Консепсияи фалсафа ҳамчун илмҳои махсус

Консепсияи философӣ дар давраи қадим пайдоиш ва ба назар гирифтани назарияи назариявӣ ва умумимиллии ҷаҳон аз ҷониби олимони қадимаи юнонӣ буд. Дар муқоиса бо хусусияти тафаккури динӣ дар давраи қадима ва асрҳои миёна, оқилӣ будани шинохтӣ ин илм, такя ба донишҳои амалӣ ва арзёбиҳои оддии илмӣ мебошад. ҷаҳонбинии фалсафӣ, ки дар замонҳои қадим математика, астрономия ва ситорашиносӣ фаро гирифта, консепсия, физика ва химия, назари як шахс ё як муаллим ва пайравонаш ба воқеият атроф аст.

Аз ин рӯ, мафҳуми фалсафаи омезиши ғояҳои асосии гуногун дар бораи ҷаҳон ва инсон, инчунин муносибатҳои байни аст, ҷомеа ва табиат. Чунин фикру ақидаҳо ба одамон имкон медиҳанд, ки дар воқеаи атрофи он нақши самарабахш дошта бошанд, барои ташвиқи амалҳои худашон, дарк кардани воқеаҳои воқеӣ ва дар айни замон ба даст овардани арзишҳои кунунии сангин хусусияти тамаддуни мушаххасро ҳифз кунанд.

Ҷомеаи: Консепсияи ҷомеа дар фалсафа як қисми муҳими илм аст, зеро ҳаёти ҳар як шахс нест, наметавонад дар алоҳидагӣ аз ҷомеа баррасӣ шаванд. Олимон дар ин замина «ҷомеа» ҳамчун иттифоқ ва ҳамкорӣ байни одамоне, ки ба гурӯҳҳо даъват шудаанд ва дар асоси ихтиёрӣ иштирок мекунанд. Ҳамин тариқ, Аристотел ҳар як шахсро "ҳайвонҳои сиёсӣ" номида, маҷбур кард, ки бо давлат муносибат кунад, ки муносибатҳо бо принсипи қудрати ҳокимият ва тобеъ сохтани онҳо сохта шудаанд. Ва Плато аввалин фалосафӣ буд, ки тамоюл ба тарҷумаи умумӣ дар тамоми системаи иҷтимоӣ, ки дар он нақши як шахс боқӣ мемонад, буд.

Дигар консепсияіои: мафҳумҳои асосии фалсафа дохил категорияи «Бознигарии ҷаҳон», ҳудуди ва имкониятҳои дониши инсон, инчунин масъалаҳои дигар. Ҳатто дар давраи қадим, олимони қадим ба остонаи табиат диққати махсус медоданд, ки он ҳамчун таълимоти алоҳидаи ҳуруфот дониста мешавад. Ин консепсияи философӣ дар мактабҳои мухталиф тафсири худро дошт, дар баъзе таълимотҳо он чизҳое, ки дар асоси онҳо муқобилияти Худо ба вуҷуд омада буд, ва дигар олимон идеяҳои моддиро пешниҳод карданд. Масъалаҳои мавҷуд, симои мавҷуда ва маънои мавҷудияти ҷаҳон аз тарафи юнони қадим баррасӣ шуда, ҳар яки онҳо кӯшиш карданд, ки барои нуқтаи назари худ далелҳои далелҳоро пайдо кунанд.

Аристотел бо мушкилоти зоҳирии одамӣ рӯ ба рӯ шуда буд, ба зуҳури қудрати илоҳӣ ва далелҳои дахолати қувваҳои олӣ дар воқеияти мавҷуда нигариста, ба масъалаи метофизикии ҷаҳонӣ табдил ёфт. Онтологи ҷиҳати омӯхта фалсафа ва файласуфони замони муосир, бо вуҷуди ин, масъалаи маънои ҳаёт аст, аллакай дар алоҳидагӣ аз таълимоти қадим баррасӣ ва намояндагони аксарияти мактабҳо дар XVIII-XIX истисно имконияти дахолати қувваҳои ғайриоддӣ дар чорабиниҳои сурат дар рӯи замин.

Дар асри XIX, консепсияи философӣ бештар ба антропология таваҷҷӯҳ зоҳир кард, зеро ин категория дар он замон ҳанӯз алоҳида набуд. Ин ҷанбаи бо санҷиши хусусиятҳои мушаххаси ташкил одамӣ дорои эҳтиёҷоти худ, ки бояд барои қонеъ гардонидани. Бо мақсади ба даст овардани дилхоҳ, шахси алоҳидаро маҷбур мекунад, ки қобилияти худро инкишоф диҳад, ба ӯ имкон диҳад, ки ба мақсадҳои таъиншуда боварӣ ба пешравӣ расонад.

Ва олимони олмонии Р. Лоце, ки дар асри XIX зиндагӣ мекард, дар байни воқеияти мавҷуда майлҳои инсониро дар як категория ҷудо мекунад. Ӯ таносуби арзишҳои ахлоқии динӣ ва мазҳабиро, донишҳои илмӣ ва моликиятро ба пеш гузоштааст. Аз ин мушаххасот оид ба эътиқод ва рафтори ҳар як шахси воқеӣ гирифта, ки дар ҷустуҷӯи онҳо вобаста ба ҳадафҳои зиндагии мегӯяд ва ӯ такья сӯи дунёи рӯҳонӣ ё маводи.