Ҷомеа ва табиат ва мушкилоти ҳамкории онҳо vzyaimosvyaz

Ҷомеа ва табиат - он symbiosis яқин аст, ва ҷамъият аз ҳама аз тарафи нақши паразитї ҳамон тааллуқ, чунки аввал одамон омада, тайёр буд. Табиат барои бисёре аз миллиардҳо сол калонтар ҳатто аз қадимтарин ҳуқуқи БОБО. Мӯъҷизавӣ, низоми муқарраршудаи байни зиндагӣ чи кард ва ба дахолати умумии аз тарафи субъекти оқилона мехоҳанд нест.

Дар аввал, ба монанди тамоми мавҷудоти зинда, марди қисми табиат аст. Аммо дар баъзе нуқтаи худ аз он ҷо берун бурдани. Не, пас оё он рӯй дод, вақте ки ӯ ёфтанд чӯб ба як зиндагии? Аммо маймун истифода воситаҳои оддӣ, ба шарофати сохтори дасту ва аносири фикрронӣ, вале на метавон гуфт, ки онҳо хусусияти тағйирдиҳандае нест. Эҳтимол, бори дигар, то ки ман рафтори одами қадим. Дар ҳоле ки маймуни одамшакл оддӣ - як охири мурда аст, то умед надоранд, ки як рӯз дар ҳамин роҳ хоҳад шакли нави Homo Sapiens. Дар primate кунунии чашмони инсон - низ як ҷузъи муҳити табиӣ.

Дар маҷмӯъ, табиати кас наметавонад дар ду сухан. Ба маънои васеъ, ба он аст, - падидаи моҳияти фалсафӣ аз чизе. Консепсияи маҳдудтар хусусияти он муайян менамояд, ва ҳамаи равандҳои сурат дар он, ҳамчун табиӣ муњити зист. оё боди вазанда аст, ки оё борон, ки оё blooms ниҳол, ки оё ҳайвон кӯдак, ки таваллуд мешавад - тамоми ин падидаҳои табиат, ҳам зиндагон ва nonliving. Вақте ки он ба муносибати «ҷомеа ва табиат» меояд, он аст, ки дар маънои танг фаҳмида

Дар мухолифин ба вай, як марди чунин роҳе, ки агар инкор моҳияти биологии он. Шояд ин оќилона аст. Ҳайвонот аз рӯи инстинкт амал, сипас ҳамчун узви ҷомеаи мутамаддин метавонад чунин як муяссар нашуд "боҳашамат барпо мекард." аст, ки андешаи соҳибнуфуз, ки инсон, қатъ хоҳишҳои табиӣ, бар ивазаш neuroses ва дигар ихтилоли равонӣ аст. Бисёре аз бадахлоқии занг табиат, тавзеҳ медиҳад. Пас, чӣ тавр одам аз табиат ҷудо? Новобаста аз он ки ӯ ҳуқуқ дорад мухолифат худ ба муҳити табии дорад? Ҷомеаи низ тахмин кардааст, табиат, фаромӯш менамояд, ки ба он вобаста ба он аст.

ибора дорои зарфияти «Табиат - аст, балки маъбади семинар, ки« инъикос менамояд муносибати истеъмолї инсоният ба муҳити табии. Ҷомеа ва табиат метавонад мувофиқи ҳамзистии, танҳо агар як rethinking арзишҳои дар сатҳи тамоми ҷомеа ва ҳар як шахс аст. Дар сатҳи ҷаҳонӣ, аст , олудагии њаво ва об, ҳалокати теъдоди зиёди ҳайвонот, тамомшавии захираҳои. Дар сатҳи як шахси мушаххас - як партовгоҳи дар Вудс пас аз як picnic, дренажиро партовҳоро ба дарёҳо ва кӯлҳои, шикор манъ аст.

Шояд касе, ки ба ҷомеа ва табиат манфиати меорад. намудҳои нодири ҳайвонот ва растаниҳо номбар дар китоби сурх, бодиққат аз нестшавӣ муҳофизат; хушк ва бурида дарахтони кӯҳна, то ки ҳаёт ба ҷавонон; whales кӯмак шуста ба соҳил. Аммо ин дар ҳақиқат ҳамин тавр кӯмак карда метавонад? Аввалан, бисёре аз мушкилоти вобаста ба фаъолияти инсон аст, танҳо, ва дуюм, хусусияти хеле медонад, ки чӣ тавр ба он беҳтар хоҳад шуд, зеро он дорои ақлу (на дар маънои муқаррарии шахс, ва дар як гуногун, беихтиёрона). Табиист, ки бе дахолати инсон, ки мо ҳалок мешавем, ва намудҳои нави организмҳои зинда нест, ба танзим шумораи намудани чорво, интихоби табиӣ, баргҳо як шахсони қавӣ ва солим. Ҷомеа ва табиат, ҳаргиз натавонед, дар якчояги бо чунин ба таври комил, ки чӣ тавр худи табиат аст, комил аст хоҳад буд.

Тамаддун аст, ки дар ҷои нест, ки рушди бо суръати мехоњем аст. Ин душвор аст, ки мегӯянд, чӣ хоҳад башарият дар асри омадани рӯй медиҳад ва ҳатто даҳсолаҳо. Агар мо фарз сенарияи оптимистї аз ҳама, ки як фалокати ҷаҳонӣ Замин, ки одамон ба онҳо муошират намекарданд ва қатъ нобуд ҷаҳон мегузарад, он ҷо хоҳад масъалањои наќшаи гуногун. Сокинони шаҳрҳои калон ҳаракат аз муҳити зисти табиӣ аст. Онҳо хонаҳои ҷашни харидорӣ ва истироҳат пушти симҳои баланд. Онҳо дар чўб ва моҳидорӣ интихоб, балки даст нест ва бозгашт бо мошин. Оҳиста-оҳиста, ки дар табиат ҳаёти одам ишора мекунад хоҳад ороиши, мисли як филм 3D ё бозии компютерӣ.