Чизпарастӣ ва idealism - оддӣ

Ҳама медонанд, ки фалсафа хеле васеи консепсияіои фалсафӣ аст. Мурғ ё тухм? Чӣ аввал дар ҳақиқат буд? Ин ба ин савол танҳо як каме гуногун мураттаб аст, ки ҳамаи ҷонибҳо таҳсил чизпарастӣ ва idealism. Табиист, ки дар ин ҳолат сухан дар бораи шуур ва масъала, муносибати бевоситаи худ ва тањким. Ва чунин dichotomy, албатта, метавонад ӯ шак нуќтаи назари касе. Ҳатто имрӯз, вақте ки ҷаҳон бо маълумоти ишора, шумо метавонед тарафдорони ҳарду пайдо кардани тамоюли фалсафаи. ба дигаре - Ва ба хотири фаҳмидани моҳияти ин соҳаҳо, он кофӣ барои фаҳмидани он, ки баъзе дар як чиз имон овардаанд, ва дигарон мебошад. Дар асоси он, ки ба он чӣ ҷаҳонбинии ту саҷда, шумо метавонед хусусиятҳои дарки ҷаҳон гирди шуморо муайян мекунад.

Материализм ва моҳияти он

Сарфи назар аз он, ки ба чизпарастӣ ва idealism - мухолиф worldviews, дар сурати набудани яке аз онҳо бошад, хеле мушкил қарор дар бораи ба муносибати шахсӣ ба масъалаи тањким, маводе, ки беҳтарин ва дигар категорияҳои фалсафӣ. Дар шароити ҷомеаи historicism њолатњои чунин, ки мардум маҷбур буданд, ки ба ин боваранд, ки ибтидої ҳанӯз аҳамият буданд. Ва ба муҷодала душвор, зеро шахс маҷбур аст, ки ба тадбирҳои муайян. Ва, масалан, агар шумо дар як раванди равонӣ (аз он аст, комилан номуҳим он чӣ шумо интихоб кунад: хотира, диққати, тарзи фикрронии) - он аст, хеле равшан мешавад, ки агар дар як мағзи сар (аст, ки хеле моддӣ) набошад, он ҷо хоҳад нест, бошад, ки ин равандҳои. Аз ин рӯ, аз ҷиҳати чизпарастӣ, шуур - Ҷуз маҳсулот фаъолияти системаи асаб аст.

Ба ин маъно, ба он шудааст, фаъолона тақсим чизпарастӣ mechanistic, ки ба ҳама чиз кам ба механикаи banal ва қонунҳои он, ки ба як қатор равандҳои табиӣ, аз ҷумла биологӣ, химиявӣ, равонӣ, ва дигарон. Аммо ҳамеша як гурӯҳи олимон, ки дар як нуқтаи тамоман назари доранд, боқӣ монд, инкор чизпарастӣ. Ва idealism дурнамои муқобил гардид.

Асосҳо ҷаҳони маънавии

Ин самт комилан рӯ ба рӯи ҳамаи хусусиятҳои чизпарастӣ буд. Бино ба намояндагони тамоми маҷрои моддӣ - боз. Дар аввал, намояндагони монанди Афлотун, Akvinskiy Foma, ва баъдтар Гегель, сар дар бораи он аст, ки ҳар оғози комил нест, метавонанд ба маводи ва ҳар гуна маводи аз ҷумла вобаста аст гап. Ин буд, idealism объективӣ, ки омад, барои иваз кардани субъективї, ғояи асосии ки то ҳол муносибати хотир инсон бо ҷаҳони берунӣ, равобити худ ва хосиятҳои асосӣ буд. Баъдтар idealism субъективї аз Fichte илова ба ин ҷаҳонбинии, эҷоди як низоми моњияти фаъоли мард. санадҳои мушаххаси худшиносӣ, дар байни он аст, ки иродаи ва амали он ҷо аст, - дар асл, Fichte консепсияи «ман» ва на «ман», ки дар он «ман» љорї карда мешавад. Вале «Ман нест» - ин дар тамоми ҷаҳон атрофи мо, ки танҳо метавон бо истифода аз "Ман пок» медонанд. Аз ин рӯ, дар шароити idealism дур муҳимтар он чизе ғайримоддӣ, ки, табиист, ки дорад, интиқод шудааст шуд.

Дар ғояҳои асосии самтҳои фалсафии маълумоти хеле равшан аст. Ҳар яки онҳо дорои далелҳо муайян ва назария, ва махсусан њуќуќ ба вуҷуд. Беш аз ин, агар мо дар як сӯҳбат бо оғозкунандаи як тамоюли, равшан аст, ки ҳама боварӣ аст, ки он дар дурустии назарияи, ки дар он асос мешавад. Аз ин рӯ, чизпарастӣ ва idealism ҳамеша тамоюли contrasted хоҳад кард, ва муайян кардани он, аз онҳо беш аз кофӣ, муфид ё plausible албатта мумкин нест касе. Баъд аз ҳама, новобаста аз чӣ қадар вақт гузашт, масъалаи мурғ ва тухм хоҳад монд, ва бо вай масъала аст, макон нест, моддӣ ва ғайримоддӣ, ва ҳамкории аввалиндараҷаи худро.