Дар асосгузорони марксизм рақамҳо ба хашм меояд ва politicized, қаҳрамонони филмҳои ва брошураҳо шуд. Бинобар ин хотир онҳо дар ҳақиқат гумон, балки аз он чӣ ба іисоб гирифта шудаанд, зарур аст. Биёед кӯшиш ба тасвир мухтасар ғояҳои асосии марксизм. Ба ки манбаъҳои кофӣ бештар. Ин тамоюл фалсафаи бархост аз сифр нест. Ин назарияи Гегель ва Feuerbach, инчунин дигар намояндагони мактаби классикии Олмон фикр таъсири мусбат мерасонад.
Марксизм: ғояҳои асосӣ ва консепсияіо
Пеш аз ҳама, яке аз назарияҳои асосии марксизм эътирофи мавҷудияти пешрафти ҷомеа мебошад. Нерӯи пушти он аст, иқтисодӣ номида мешавад. Дар Хусусияти асосии инсон аст, мавҷудияти амалияи мењнат эътироф карда мешавад. Дар мақсадҳои охирин табдил табиат ва љомеа. Дар асл, амал заминаи таърих ва маънии он аст. Аз ғояҳои асосии марксизм иборат дар паҳн чизпарастӣ дар бораи ҳаёти ҷамъиятӣ, ва дарки таърих дар он мувофиқ буд. Аввал дар ҷомеа дар амалияи аст, ӯ низ дар нақши меъёри дурустии ягон назария амал мекунад.
Дар ғояҳои асосии марксизм ва чизпарастӣ рузи таърих
консепсия ва назариёти не сарчашмаи ҳаёт аст. Онҳо танҳо дар он инъикос, баъзан ҳақиқӣ ва баъзан нодуруст. маҷмӯи онҳо номида идеологияи, ки метавонад ҳам кӯмак рушди ҷомеа, ва онро пора. Дар роҳи равандҳои дар ҷомеа рух, мардум мебошанд. Онҳо дар тамос бо якдигар омада, барои қонеъ намудани талаботи худ. Ва аз хоҳишҳои маводи ибтидоӣ мебошанд, бихӯред, хоб ва ғайра - ва он гоҳ philosophize, муносибатҳои асосии байни мардум меҳнатӣ баррасӣ, истеҳсолот. Аз ин рӯ, омӯзиши таърихи ба диққати ба асоси ҳаёти ҷомеа зарур аст. Ин сатҳи усули истеҳсолот, дар асоси тамоми ҷомеа. муносибатҳои иқтисодӣ дар асоси ягон давлат қарор доранд. Онҳо ба сатҳи муайяни муносибатҳои ҳуқуқӣ ва сиёсӣ, инчунин вазъи тафаккури љамъиятї мувофиқанд. Ин аст он чизе, ки Маркс абарсохторе номида мешавад. Ҳамаи якҷоя намояндаи сохтори иҷтимоӣ-иқтисодӣ, ки ба тағйир ҳангоми гузариш ба усули нави истеҳсолот. Ӯ бисёр вақт дар роҳи инқилобӣ сурат мегирад, агар дар як ҷанг якбора дар байни гурӯҳҳои одамоне, ки аз якдигар нисбат ба молу мулки он аст, ки дарсҳои фарқ нест.
Дар ғояҳои асосии марксизм ва мушкилоти мард
аст, ки сабаб, ки як омили асосӣ дар муборизаҳои сиёсӣ мегардад вуҷуд. Ин моликияти хусусї мебошад. Он тавлид, на танҳо беадолатӣ дар ҷомеа, балки инчунин ба бегона дар миёни мардум. шаклҳои якчанд ин падида нест. Бегона метавонад аз истеҳсоли маҳсулот бошад, аз кор, ва дар охир, аз якдигар. Зарурати (дар асл, маҷбур) кор боиси афзоиши хоҳиши доранд (доранд). Ягона роҳе, ки Маркс ин вазъият дида - бозхаридани инсон, фароҳам овардани шароити вақте ки ӯ метавонад аз зарурат ва як лаззат кор намекунад. Он гоҳ, ки мардуми офаридаҳои, ки мехоҳанд, ба молики, табдил ба як humanists ҳақиқӣ. Аммо файласуфи имон оварданд, ки ин натиҷаи аст, ки дар ҳалли сиёсӣ реша: аз тарафи инқилоби Пролетар ва фарорасии коммунизм вайроншавии моликияти хусусӣ. Бо вуҷуди ин, он бояд гуфт, ки Маркс ва Энгелс, вақте ки онҳо таҳлили дақиқ ва мунтазами иқтисодиёти муосир ва муносибатҳои иҷтимоӣ хеле vaguely дид, имконияти бунёди чунин ҷомеа. Баръакс, онҳо ба он чун беҳтарин пешбарӣ карда мешавад. назарияи амалии инқилоб ва коммунизм engendered аллакай як классикӣ нест, марксизм. Дар ғояҳои асосӣ ба таври мухтасар дар ин мақола таҳлил мо аз бисёр равияњои сиёсӣ ва фалсафӣ мерос шудааст, ва чунон ки ба манфиати мардум истифода бурда мешавад, ва ба зиёни худ. Аммо достони дигар аст.