Дар масал дар бораи баҳрае. Дар масал хушбахтии зан

Ҳар гуна масал - як ҳикояи кӯтоҳ. Бозхонди аз он баъзе Максим маънавӣ, ки муаллиф ё narrator аз масал хушбахтӣ мехоҳад, ба мерасонам ба шунаванда ва ё хонанда аст. Асосан ҳикояҳо манбаи маълумот дар анъанаи Аврупо аст, Аҳди Ҷадид, ки дар он ин шакли ҳисобот ба ҳикмати simpletons интихоб Наҷотдиҳандаи. Аммо пеш аз таҳлили ривоятҳои хушбахтӣ занон, яъне, дар Инҷили, он шавқовар аст, ки ба баррасии тамоми анъанаи масалро шарқи оид ба ин мавзӯъ ва арзёбии монандии ва фарқиятҳо.

Чун қоида, ин масалҳо ҳамеша истодаанд аввал гуфтам, ва он гоҳ сабт ва аъмоли copyists ва тарҷумонҳои метавонад ва нигоҳ ва ё даст ба маънои абад, паёми ахлоқӣ. Масали ҳаким бораи хушбахтӣ метавонад баъзе аз ҳикмат ки дар сояҳои даркнашаванда ба мо талаф накунам, балки дар Максим асосӣ ҳамеша бетағйир монд.

масалҳои Чин хушбахтӣ занон

Дар Чин доранд ҳикояҳо худ дар бораи хушбахтии аксаран ба мувофиқат ва хиради масъалаҳои рӯй. хушбахтии занон дар Чин - ин аст, ки ҷойгиршавӣ ё ба даст овардани ошиқона, ва мавҷудияти ҳамоҳанг дар хона нест, - як пиёла пурра - бо писарони солим. Дар масал машҳури Чин хушбахтӣ занон сӯҳбат дар бораи ин зан ва соҳиби Feng Shui.

Last ман шахси камбизоат пурсид, барои маст шудан. Вай ӯ партофт як косаи об пахол каме. Хӯҷаин гиламанд фиреб як зан, пешниҳод вай бо маќсади баланд бардоштани хушбахтӣ ва шукуфоии вай ба додани хона аст, ки дар хуб нест, ва дар он сарзамини сиёҳ. Тасаввур кунед, ки ногаҳонӣ ӯро чун дид, ки сурати вай ба камол расид. Ӯ ба вай аз коҳи хотиррасон. Зан дар ҷавоб гуфт, ки ӯ, то бинӯшад оҳиста азхуд маҷбур шуд, ва ӯ пас аз нӯшокӣ мешитофт ва оби ҳарисона баҳор яхбандӣ бемор шуд. Ӯ дарк намуд, ки меҳрубонӣ вай ва хушбахтӣ ҳикмат Буддо дод, ва ҳамчунин хоҳиши инсон зарар хилофи иродаи худое рафт.

Пас, хушбахт занони Чин Максим содда аст: Оё он чӣ шумо бояд, ва ба инобат Буддо мегирад.

Масали Ҳиндустон дар бораи хушбахтӣ занон

Масали Ҳиндустон дар бораи хушбахтии занон - он ҳамеша дар бораи таърихи Sita ва Rama, ки танҳо қурбонӣ, подош нест. мебошанд, ки ба достонҳои анҷом идеологияи мулоим ва инсонӣ аст. Аммо чизи ҷолиб ин аст, ки қариб ҳамаи ин масалро дар Ҳинд, ки дар он як зан касбаш мустақил аст, марбут ба давраи Монгол бузург, ки онҳо исломӣ ва Vedic нестанд.

Масалан, дар достони шир гов нару мода, духтари хирадмандонаи файласуф ӯ халосӣ падараш аз Султан ҷазо, дар экрани дастгоҳ, ки вазифаи ғайриимкон - барои пайдо кардани шир гов нару мода. шӯхӣ хуб дар бораи зан мард ҳомиладорӣ softens хашм Парвардигори ва дар охир, ба туфайли далерӣ, wit ва ақл худ, зани ӯ мегардад.

Тақдири, ки бемайлон ба марги як зан наздик аз оѓози њар маќола боиси - як масалро, Sita ғолиби худкушӣ ва оташ ва духтари файласуф - устокорӣ. Ин на камтар нишон медиҳад, ки анъанаи динӣ исломӣ, нақши занон хеле баланд мебошанд, ки дар динҳои қадима бештар, ва ҳуқуқ ба хушбахтии ҳақиқӣ ӯ дорад, на танҳо, балки инчунин метавонад ба шодӣ бо дӯстон мубодила.

Дар масал хушбахтии зан дар «ҳазор ва як шабонарӯз"

Миқдори ривоятҳо дар бораи занони интеллектуалӣ, зебо ва муваффақ дар ҷамъоварии садҳо араб ва афсонаҳои Эрон. Амалан ҳар яке аз дӯстдорони хонуми интеллектуалӣ бартараф мушкилоти мардум бевосита ба роҳи рост, ҷуз ба Малакути. Дар Максим асосӣ, қариб ҳар масал дар бораи хушбахтии занон дар як бинои мантиқӣ аст: хушбахтии шумо дар дасти шумо аст. Ин меваи ҳуши ту ва тақвияти нерӯи ботиниро аст.

Масалҳо хушбахтӣ дар ин ҷо, аз афташ, метавонад ҳамчун воситаи баланд бардоштани раќобатпазирии ањолї тавассути таъсис додани бозингари мустақил ва ё муборизи зане дида. Шумо метавонед на камтар аз достони Алӣ Baba хотир. Ва ин ваъдаи қариб дар ҳама афсонаҳои араб ошкор аст.

Масали буддоӣ дар бораи хушбахтӣ занон

Буддизм, аст, ки хос, ки дар афсонаҳои онҳо каме мардон ва занони ҷудо мекунад. дар сатҳи баланд мунаввар ва наёфт - Ҳамаи мо дар роҳи умри, ва хушбахтии зан аз мардум тавр фарқ намекунанд, ки ҳадафи ҳаёт. Ин аст, на, алгоритмҳои ба даст овардани ҳолати нирвана, на масал хушбахтӣ, дастурҳои кӯтоҳ дар бораи он ки ҳимоя ва рушди ҷон Оё тавсияи ва дастуроти нигоҳ накунед.

Дар роҳи хушбахтии дар буддизм саҳнест соф, бо дониши фалсафа, қолин ҳунарҳои нест, ки ҳам дар анъанаи араб ва баъзе афсонаҳои афсона Русия. Ин эҳсоси - на бештар аз як давлат хотир. Тољ дорад. рости Буддо гуфт, хушбахт бошад - Мехоҳед хушбахт бошад.

Дар масал хушбахтии зан дар анъанаи Аврупо

Дар анъанаи аврупоии ҳикояҳо дар бораи хушбахтии занон аз як парвариш масал шоҳ Сулаймон ва таърихи ду Мэрис. Се ҳазор афсонаҳои гуфт, ҳоким - маҷмӯи меъёрҳои ахлоқии он аст, идоракунии мардуми ғайри шифоҳӣ анҷом дода мешавад.

Агар шоҳ-polygamist Таваҷҷуҳи зиёд ба занони мустақил барои расидан ба хушбахтӣ аст, пардохт нашуда бошад, он гоҳ Исо гуфт, ки ин ќимат аст, ки ба Марям, ки банд дар бораи ҳизби хона, ва яке, ки гӯш ба суханронии худ аст. Ҷолиб аст, ки анъанаи динӣ баъд аз ин ваъдаи мустаҷоб нест, ва идома ба муайян намудани ҷои занон дар ошхона.

Ҳамин тариқ, мо диққатамонро ба он наздик, ки эҳтироми хушбахтии инсон ва ӯ худдорӣ дастоварди ато кунад, Confucianism, Ислом ва аввали масеҳият. Ҳиндуизм, яҳудӣ ва баъдтар (ба протестантӣ) зани масеҳӣ ҳамчун объекти амал ба инобат гирифта намешавад ва ҳуқуқи худидоракунии хушбахтии вай қариб маҳрум карда шавад. ҳамон масал хушбахтӣ - Аллакай дар давоми таъсири аввали Эҳё Шарқ, вале худаш то пеш аз ҳама дар «Decameron» ва маҷмӯаҳои ҳамин ҳикояҳои кӯтоҳ зоҳир мегардад. Боз нур ҳастанд, интеллектуалӣ ва бахти хонумаш зан таваллуд мешавад.

масале муосир чӣ гуна аст?

Масали шабакаи муосир дар бораи хушбахтии занон қариб ҳама ба мафкураи буддоӣ ва yogic асос ёфтааст. Озод худ аз хоҳиши, мунаввар, якҷоя бо Космос - ва ба шумо хушбахтӣ ва зан, ва як пораи нави жаьонро доранд. Фаъолияти ин хотир, инчунин қариб бартараф карда шавад. Баъзе Максим маънавӣ амалан бе ягон дар ин достонҳои муосир. Пас, ба мегӯянд, ки ин масал - сирри хушбахтии зани муосир аст, хеле душвор аст. Хуб, чӣ вақт - ва чунин афсонаи, ва feminism кардааст, бекор карда нашуда бошад.