Интихоби фахрии мард дар ҷанг. Интихоби фахрӣ: намуна

Ҷанг метавонад аз он чизе, ки инсоният дар тӯли солҳои мавҷудияти он метавонад омӯхта шавад, эҳтимол дорад. Тӯҳфаҳо, заминҷунбӣ, тирезаҳо - ҳамаи ин табиии табиатест, ки дар он одамон аз замонҳои қадим барои наҷот ҷовидонаанд. Ин яке аз мушкилотест, ки дар боло зикр ёфтааст, барои муайян кардани он, ки шахси алоҳида истодааст, албатта, одамон дар бораи он чизе наметавонанд кор кунанд.

Ҷанг душвор аст, комилан сунъӣ аст, ки бо хоҳиши як одам барои куштанро дигар мекунад. Ин як воқеияти инсоният аст, ки барои он то он даме, ки то охири вақт хира мешавад.

Poetization ҷанг

Агар шумо ба ин роҳе, ки ба ин фоҳиша, хунрезӣ дар адабиёт, кинотеатр ё театр сарфаҳмед, шумо мебинед, ки дар баробари зӯроварӣ, шубҳанокӣ ва бетарафӣ, ҳамеша зебоӣ, худпарастӣ ва бузургӣ вуҷуд дорад. Бозхонд на камтар аз Ҷанги троянӣ, ба сабаби муҳаббати Ҳелен зебо хос? Ё ҷанги рос ва розҳо? Ё ҳатто Ҷанги Бузурги Ватанӣ? Он дар адабиёт ва кино чӣ гуна сурат мегирад?

Чун қоида, ҷанг як филми бузурги одамон ҳисобида мешавад, ки баъдтар он барои офаридани афсонаҳо ва навиштани китобҳо дар бораи қаҳрамонон аст. Аз ҳамаи ин мо бояд хотирнишон кунем, ки санъат асосан аз ин ҳодисаи даҳшатноке, ки воқеияти инсоният аст, шаҳодат медиҳад. интихоби ахлоқӣ кас дар ҷанг бо он, ки одатан дар канори роҳ меравад, вале бештар дар бораи, ки баъдтар.

Интихоби ҷанг

Пеш аз ҳама, зарур аст, ки ин падидаи таърихӣ ҳамеша интихоби шахсият аст. Чун қоида, ин на дар ҳама иродаи халқ аст, зеро он маъмулан дар китобҳои дарсӣ навиштан ва дар барномаҳои зебоии телевизион гап мезанад. Дар асл, ин қарори шахсе, ки мушаххас аст, ки ба фикри ҳаёт, ба одамони сироятёфта дода шудааст. Масалан, биёед як ҷангро, ки як бор аз ҷониби фашист Олмон баста буд, гирем. Оё коргарони оддӣ, муаллимон ва китобхонаҳо мехоҳанд, ки яҳудиён ва намояндагони расонаҳои дигарро нобуд созанд? Не, ин нест. Ин аз ҷониби Адольф Ҳитс, ки бо кӯмаки хайрияи худ, қаноатмандӣ ва дигар хислатҳои шахсии худро идора карда буд, ба мардум амр фармуд, ки ҷангро эҳтиёт кунанд.

Интихоби ахлоқии шахс дар ҷанг, дар асл бо саволи зерин оғоз меёбад: Оё он бояд ифода карда шавад?

Хусусиятҳои интихоби

Агар ин мавзӯъ ба даст ояд, бояд дар бораи интихоби наве, ки ба шахси ба ҷанг ҷалбгардида дода мешавад, фикр кунед. Мавзӯъ метавонад оддӣ ва нодир набошад, вале ин тахминан хеле бад аст.

Тамоми тамоми зӯроварӣ дар аввалин даъват ба амалиётҳои ҳарбӣ чӣ гуна ҳамла мекунад? Ӯ на танҳо барои муайян кардани он, ки оё ӯ барои ҷанг ё бар зидди ҷанг мубориза мебарад, балки ҳамчунин лозим аст, ки силоҳро ба даст орад, балки танҳо ин муддати дуру дарозро интизор шавед, худаш ва оилаи худро наҷот диҳед.

Баъд аз ин, дуруст аст, ки ӯ ба масъалаи тақсим кардани беҳтарин ҷавоб медиҳад. Шахси маҷбурӣ барои муайян кардани он, ки ӯ барои куштани ӯ қарор қабул мекунад. Кӣ мехоҳад, ки ҳаётро ба даст орад? Дар ин ҷо душман кӣ аст?

Ва албатта, мо набояд интихоби ахлоқии шахс дар ҷангро фаромӯш кунем. Дар ин ҳолат, мо маънои онро надорад, ки интихоби на танҳо «сесола ва на вирус», балки ҳамчунин байни "наҷот ё наҷот надеҳ".

Ва, бадтар аз ҳама, интихоби дуруст интихоб карда намешавад.

Алоқа

Мутаассифона, на ҳамеша шахс ба ҷанг бо иродаи худ меравад. Баъзан аз ҷониби давлат ё ниёз ба унвони оилае, ки онҳоро муҳофизат мекунанд, талаб карда мешавад. Ва ин бадтарин чиз аст.

Масъалаи интихоби ахлоқӣ дар ҷангҳо барои онҳое, ки дар он ҷо ихтиёрӣ ҳастанд, ба вуқӯъ наомадаанд, ки барои куштани онҳо куштанд. Агар мо қаблан дар бораи он сӯҳбат Олмони фашистӣ, намунаи он мешавад истифода бурда мешавад. Ҳудуди рӯҳӣ аз ҷониби фашистонҳо дар ҳисси пурраи калима - одамоне, ки аз куштани дигарон истифода мекарданд, ҳис мекард.

Аммо онҳое, ки намехостанд, ки ба пеши худ бираванд. Касоне, ки фармон дода буданд, ки силоҳ гирифта, барои дифоъ аз ғаразҳои дигар мубориза баранд.

Ин пеш аз онҳо мушкилоти интихоби ахлоқӣ дар ҷанг аст. Қатъ кунед ё худ мурур кунед, дӯст ё ҳаёти худро наҷот диҳед, давом диҳед ё то он даме, ки нафаси охиринро дар ҷои худ гузоред. Ва инҳо танҳо намунаҳои беҳтарине ҳастанд,

Аз ду бадӣ

Бисёриҳо розӣ намешаванд, вале эҳтимол меравад, ки ҳар гуна интихоби он нодуруст аст, он нодуруст хоҳад буд. Пас аз технологияи машҳури машҳур, мо қайд мекунем, ки ҳама чиз аз кадом тарафе, ки ба ин ё он падида назар мекунанд, вобаста аст. Ҳаёти наҷотбахш барои баъзеҳо амалҳои бебаҳоест, ки аз ҳама имконпазир аст. Барои дигарон, ин хиёнати Ватан ва зӯроварии одамӣ хоҳад буд.

Агар шумо ба интихоби ахлоқии шахс дар ҷанг мубориза баред, чӣ бояд роҳнамоӣ карда шавад? Дар ягона варианти дуруст дар ин вазъияти, шояд, бояд ақидаҳои шахсӣ, хеле ҷони шахсе, ки метавонад мусоидат ва ё қарори махсус муқовимат намоянд.

Якчанд мисолҳо

Агар мо чунин мавзӯъро ҳамчун интихоби ахлоқӣ баланд бардорем, намунаҳо аввал бояд талаб карда шаванд. Боз ба адабиёт бозмегардем, мо герои маъруф Б. Пастерак - доктор Живагоро хотиррасон мекунем. Дар як маврид, ӯ бо як силсила силоҳи атроф дар пеши тамоми сарбозони сарбоз буд, ба ҷанг ҳамла кард. Қаҳрамонони Рӯдакӣ одамонро бо одамони худ мезанад ва бо кӯмаки худ кӯмак мекунад, аммо ба ҷои он ки клипро ба дарахти озод партояд, аз ин рӯ, барои он ки ҳаёти шахсро қабул кунад.

Ё ёд IRENA Sendler, наҷот ду ва ним ҳазор нафар кӯдакон, тарбияи онҳо аз лагерҳои консентратсионии дар халта. Танҳо тасаввур кунед, ки интихоби ахлоқии одам дар ҷанг дар пеш истодааст. Вай метавонад ҳаёти худро наҷот диҳад ё ҳаёти худро аз даст диҳад ва дар шиканҷа, ки ҳатто тасаввур кардан душвор аст. Ва ҳол он ки ӯ шифо мебахшид.

Чаро ин қадар душвор аст?

Вақте, ки интихоб кардани интихоби ахлоқии шахси зарурӣ бошад, далелҳо барои муқобила ва муқобил метавонанд гуногун бошанд. Аммо бузургтарин, аз ҳама муҳимтарини онҳо, албатта, тарс аст. Шумо метавонед аз ҳаёти худ ё некӯии оилаи шумо тарсед, зеро дигарон чӣ мегӯянд, барои чӣ дар рӯзи оянда интизор мешаванд. Ҳамаи инҳо ба таври муназзаш итоат мекунанд ва иҷозат намедиҳанд, ки дар вазъияти ғайриихтиёрӣ зиндагӣ кунанд.

Дар байни як қатор омилҳои дигар, масъалаи музди меҳнат хусусан ба назар мерасад. Албатта, аз нуқтаи назари ахлоқ, ҳатто дар бораи интихоби пул ва зиндагии кӯдаке, марди кӯҳна, зан ва ҳатто дар ҳама ҳолат сухан гуфтан мумкин нест. Бо вуҷуди ин, онҳое ҳастанд, ки дар зарфи дигар вазн доранд.

Чашмони худро кушоед!

Мавзӯи интихоби ахлоқи инсон одатан дар як тарзи дигар ба назар гирифта шудааст: Шактсере, ки ба ҳайрат намеояд, ки офаридаҳои физикӣ - тарсу ҳарос ё ҳуқуқи Ҳерасимовский - ба Мума наравад ё не. Дар ҷанги мазкур, дар ин замина, ба замина рӯ оварда шуд, чунон ки агар инсоният кӯшиш мекард, ки ин зулмро фаромӯш кунад, чандин маротиба бо он рӯй дод.

Албатта, ин мавзӯъ дар корҳои худ аз ҷониби муаллифони машҳури худ, албатта, дар кинотеатр инъикос ёфт. Бо вуҷуди ин, мо кӯшиш намекардем, ки диққати махсусро ба инобат гирем, то ки ба шахсе, ки набудани инсонро дар ӯ нишон дода тавонем.

Акнун ин савол аз ҷониби бисёриҳо мепурсанд: интихоби ахлоқӣ таркиби USE ё танҳо дар синфхона мебошад. Филологҳо ва психологҳо дар вақти навиштани диплом ва қуттиҳои классикӣ ба ин қобилият меоянд. Бештар ва бештар, ҳамаи инсоният дар ин бора фикр мекунанд.

Эҳтимол, мо ягон рӯз фаҳмем, ки танҳо роҳи ҳалли ягона ҷанг нест, ва интихоби одилона метавонад фақат фақат он чизеро, ки рӯҳи моро нест мекунад, даъват мекунад. Мо умедворем, ки ин ғамхории тамоми инсоният аз як кишвар зиёдтар нахоҳад монд. Мо метавонем ба ин бовар кунем. Ва мо бовар дорем. Ин интихоби мо аст.