Дар мантиқи аз Суқрот ҳамчун санъати муколамаи созанда. унсурҳои таркибии. Дар муколамаи аз Суқрот

Ҳар як шахс на камтар аз як бор дар ҳаёти ман аз Суқрот шунид. Ин файласуфи юнонӣ дар таърихи на танҳо Юнон, балки дар тамоми фалсафаи гузошт микроэлементхо дурахшон. Аз ҷумла барои омӯзиши мантиқи аз Суқрот ҳамчун санъати муколамаи эҷодӣ шавқовар. Ин усул дар асоси тамоми таълимоти файласуфи Юнони қадим гашт. мақола мо ба Суқрот ва таълимоти ӯ, ки дар асоси он барои рушди минбаъдаи фалсафа ҳамчун илм гашт бахшида шудааст.

Суқрот: доҳӣ ва беғараз

Дар бораи файласуфи бузург гуфт: бисёр шахсияти ӯ дар рушди фалсафа ва равоншиносӣ бештар аз як маротиба зикр шудааст. Суқрот падидаи баррасӣ аз кунҷҳои гуногун, ва достони зиндагии худ тафсилоти ақл пайдо кардааст. Барои фаҳмидани он ки он чӣ аз ҷониби истилоҳи «мантиқи» маънӣ ва чаро Суқрот фикр мекард, ки танҳо роҳи мумкин барои донистани ҳақиқат ва ба Оне омада буд, шумо бояд каме дар бораи ҳаёти файласуфи Юнони қадим донист.

Суқрот дар асри милод панҷум дар оилаи sculptor ва акушерка таваллуд шудааст. Аз мероси падари худ, ки қонун, ӯ буд, ба даст бародари калонии файласуф, аз синни хурдсолӣ ӯ нест майл ба ҷамъшавии моддӣ буд, ва тамоми вақт эҳтиётӣ барои худдорӣ маориф сарф мекунанд. Суқрот дорои малакаҳои аъло oratorical, қодир ба хондан ва навиштан. Илова бар ин, ӯ ҳунар омӯхта ва лексияҳо аз файласуфони, ки Sophists иштирок, мусоидат ҳукмронии инсонӣ «ман», ҳамаи қоидаҳои.

Сарфи назар аз тарзи эксцентрики аз шаҳр камбизоат, Суқрот оиладор шуд ва якчанд фарзанд буд ва ҳамчун як сарбози ҷасур, ки дар Ҷанги Peloponnesian иштирок шинохта шуд. Дар тамоми умр як файласуфи кард Attica тарк намекунад ва ҳатто ҷони худро берун аз он фикр мекард.

Суқрот молу нафрат ва ҳамеша пойлуч ба либос аллакай хуб фарсудаи рафт. Ӯ дар пушти ягон кори илмӣ ё корҳои тарк намекунад, чунон ки файласуф боварӣ дошт, ки ба илми он метавонад таълим шавад ва барои кишту як шахс. Ба ҷони зарур аст, ки ба тела ҷустуҷӯи ҳақ, ва ба ин кор ҳамчун мубоҳисаҳо ва муколамаи созанда ба беҳтарин равиш аст. Суқрот аксаран набудани таълимоти ӯ айбдор мекунанд, вале ӯ ҳамеша омода аст барои пайвастан ба муҳокима ва шунида назари рақиби буд. Oddly кофӣ, аён бошад, усули бењтарини далелҳо. Қариб ҳар кӣ дорад, камтар аз як маротиба дар бораи Суқрот шуниданд, ӯро назди худ даъват марди хирадманд.

Марги ки файласуфи бузург хеле тааҷҷубовар рамзӣ, он табдил ёфтааст тамдиди табиии ҳаёт ва таълимоти ӯ. Баъд аз айбдоркуниҳо, ки Суқрот фасодкунанда зеҳни ҷавонон бо худоёни нав, ки худоёни Афина нест, ки файласуф додгоҳ гузошта шуд. Лекин Ӯ ба ҳукми ва ҳукм ва ҷазои пешниҳод қабули заҳри интизор нест. Марг дар ин њолат, айбдоршаванда ҳамчун раҳоӣ аз ботил заминӣ зоҳир шуд. Сарфи назар аз он, ки дӯстонаш пешниҳод наҷот файласуф аз зиндон, ки сар боззад ва stoically марги ӯ баъд аз қабули қисмҳои заҳри дар мулоқот намуд. Тибқи баъзе маълумот, дар косае он hemlock буд.

Чанд инсултро ба портрет таърихии Суқрот

Далели он, ки файласуфи юнонӣ як шахсияти фавқулодда буд, мумкин аст пас аз он тавсифи ҳаёти худро баста мешавад. Лекин баъзе расад, тавсиф Суқрот, махсусан дурахшон:

• ӯ ҳамеша худро дар шакли ҷисмонӣ хуб нигоҳ дошта, кори гуногуни машқҳои ва фикр мекард, ки ин беҳтарин роҳ ба саломатии хотир аст;
• файласуфи риоя низоми ғизои муайян, ки аз ҳад хориҷ карда мешавад, вале дар айни замон ба дод бадани ҳамаи маводи мавриди ниёз (таърихшиносон, ки ин аст он чӣ ба ӯ аз эпидемияи дар солҳои ҷанги Peloponnesian наҷот);
• Ӯ бемор сухан манбаъњои навишта шудааст - онҳо ҳастанд, аз рӯи Суқрот, суст хотир;
• Athenian ҳамеша омода барои муҳокима буд, ва дар ҷустуҷӯи дониш метавонад бисёр километр роҳ, илтимос, қадру эътироф карда мешавад.

Аз нимаи асри нуздаҳум, дар замони аз баландтарин рушди психология, бисёр мекӯшанд, ки ба тавсиф Суқрот ва фаъолияти худ бо нигоњи феълу, ва predispositions. Аммо логопед шудаанд розӣ нест, ва нокомии худ дар бораи шумораи камтарини маълумоти боэътимод оид ба айбдор «бемор».

Вақте ки мо таълимоти Суқрот ба ҳузур пазируфт

Дар фалсафаи Суқрот - ба мантиқи - дар асоси бисёре аз фалсафаи ва самтҳои буд. Вай тавонист шудан асос барои олимон ва orators муосир, баъд аз марги Суқрот, ба пайравонаш идома додани кори муаллим, ташаккул додани мактаби нав ва табдил додани техникаи аллакай маълум аст. Дар мушкил дар дарки таълимоти Суқрот »набудани аъмоли худ аст. Мо дар бораи фалсафаи Юнони қадим ба воситаи Афлотун, Арасту ва Xenophon намедонанд. Ҳар яке аз онҳо ба шумор масъалаи эҳтиром ба навиштани иншо дар бораи якчанд Суқрот ва таълимоти ӯ. Сарфи назар аз он, ки ба он дорад, ки мо дар замони дар тавсифи муфассали расид, фаромӯш накунед, ки њар як муаллиф меорад, ба таъбири аслии муносибати худ ва як даст аз subjectivity. Ин осон аст, ки ба дидани бо муқоиса кардани матнҳои Афлотун ва Xenophon. Онҳо комилан гуногун шарҳ Суқрот худ ва фаъолияти худ мебошанд. Дар бисёре аз муаллифон лаҳзаҳои асосии куллї ихтилоф, ки ба таври назаррас коҳиш эътимоднокии корҳои ки дар иттилооти худ.

Фалсафа аз Суқрот: ибтидо

мантиқи антиқа, аз Суқрот тамоюли тамоман нав ва тару тоза дар анъанаҳои фалсафа таъсис Юнони қадим гардид. Баъзе таърихчиён ки имон пайдоиши чунин як хусусияти мисли Суқрот хеле табиӣ ва дар назар аст. Бино ба қонунҳои баъзе аз олам аз ҳар як аломати пайдо мешавад дар як вақт чун он аст, бештар зарур аст. Баъд аз ҳама, ҳеҷ кас мазҳабии кард аз ҷои миён нест ва ҷои меравад. Ин монанд аст, насли афтод серҳосили хок, ки дар он хастаро ва мева оваред. Чунин Analogies мумкин аст бо тамоми дастовардҳои илмӣ ва ихтирооти гузаронида, ки онҳо дар зарурат аз ҳама барои нуқтаи мардум дар баъзе мавридҳо пайдо куллан тағйир таърихи минбаъдаи тамаддун, дар маҷмӯъ.

Дар ҳамин мумкин аст дар бораи Суқрот гуфт. Дар асри панҷуми то милод, аз санъат ва илм босуръат тањия карда мешавад. Мунтазам ҳастанд ҳаракатҳои фалсафаи нав вуҷуд дорад, фавран меёбад пайравони. Дар Афина, аз он хеле машҳур буд ва гузаронидани озмунҳо аз oratory ё муколама дар мавзӯи мубрами таваҷҷуҳ ба тамоми сиёсати. Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки мантиқи Ҷумҳурии Суқрот бархоста, дар огози он. Таърихшиносон мегӯянд, ки, тибқи матнҳои Афлотун, Суқрот аз таълими Ӯ дар як муқовимати байни фалсафаи машҳур ба Sophists, Preti шуур ва дарки модарӣ Афина дод.

Дар пайдоиши мантиқи аз Суқрот

dialectics субъективӣ Суқрот пурра хилофи таълими sophists аз бартарии инсон «ман» дар тамоми ҷамъиятӣ. Ин назария хеле маъмул аст, дар Attica ва сахт аз тарафи файласуфони Юнони таҳия шудааст. Онҳо дар садади он шахсият бо ягон қоидаҳои маҳдуд карда намешавад, тамоми фаъолияти худро дар бораи хоҳишҳои ва қобилиятҳои асос ёфтааст. Илова бар ин, фалсафаи замони пурра оид ба ҷустуҷӯи асрори коинот ва моҳияти Худо равона шуд. Олимон дар eloquence мусобиқа доранд, муҳокимаи офариниши ҷаҳон, дар тараддуди қадри имкон ҳадафҳо бо идеяи баробарии инсон ва худоёни. Дар Sophists боварӣ дошт, ки фарогирии ба асрори олии инсоният дод қувваи бузург ва онро ба як қисми чизе фавқулодда. Ҳатто дар ҳолати кунунӣ он шахс озод аст ва мумкин аст, дар амалҳои ӯ танҳо ба эҳтиёҷот нињонї худ дастгирӣ карда мешавад.

Суқрот аввал ба назар файласуфони инсон кашида буд. Ӯ қодир ба ҳаракат дар қитъаи фоизҳо аз илоҳӣ ба шахсӣ ва содда буд. Илми инсон ба роҳи рост ба даст овардани дониш ва Оне, ки Суқрот дар ҳамон сатҳ гузошта мешавад. Ӯ боварӣ дошт, ки асрори коинот, бояд ба манфиати илоҳӣ боқӣ мемонад, вале одами бояд пеш аз ҳама ҷаҳон ба воситаи худаш омӯхта метавонем. Ва ин барои ӯ як узви ҷомеа benevolent кунад, зеро танҳо дониши кӯмак мекунад, ки ба фарқ кардани неку бад ва дурӯғ аз ростй буд.

Одоби ва мантиқи намудани мухтасар Суқрот дар бораи асосии

Дар ғояҳои асосии Суқрот ба арзишҳои оддӣ инсон асос карда шуданд. Ӯ ҳис ӯ ба хушхӯю донишҷӯёни худ тела ҷустуҷӯи ҳақ аст. Баъд аз ин їустуїўи вазифаи асосии фалсафа аст. Ин изҳороти ва намояндагии илм ҳамчун роҳи беохир тамоюли комилан тару тоза миёни буд , қадру Юнони қадим. Файласуфи Худи худаш як навъ «акушерка", ки бо макру оддӣ ба шумо имкон медиҳад таваллуд шавад дар як роҳи комилан нави фикрронии ва доварии ба шумор меравад. Суқрот инкор накард, ки инсон дорои иқтидори бузург, балки баҳс, ки ба дониш ва фаҳмиши худ бузургтар бояд ба қоидаҳои муайяни рафтор ва дар доираи рӯй ба маҷмӯи меъёрҳои ахлоқӣ оварда расонад.

Ин аст фалсафаи Суқрот боиси шахс дар роҳи тадқиқотӣ, вақте ки ҳар як кашф ва дониши нав лозим аст бори дигар ба саволҳо расонад. Аммо танҳо бо ҳамин роҳ метавонад гирифтани мабоди изҳори дар дониш таъмин намояд. Файласуфи гуфт, ки донистани хуб, мардум нахоҳад кард бадкорон аст. Ҳамин тавр худро дар чаҳорчӯбаи он кӯмак мекунад, ки дар ҷомеа вуҷуд дорад, ва ба вай фоида меорад гузошт. меъёрҳои ахлоқӣ аз худ ҷудонашавандаи ҳастанд, онҳо мувофиқи таълимоти Суқрот, дигар аз паи.

Аммо дониши ростӣ ва таваллуд он танҳо ба туфайли ба баррасии бисёрҷанбаи субъекти аст. Дар муколамаи аз Суқрот оид ба мавзӯи дилхоҳ воситаи пайдо кардани ҳақиқат, зеро танҳо дар як баҳс, ки дар он ҳар як ҳарифи истидлол нуқтаи худ назари, мо метавонем таваллуди дониш мебинем. Dialectics талаб муҳокимаи надароед ҳақиқатро пурра, ҳар далели меорад counterargument, ва то он идома ба даст ҳадафи ниҳоӣ - дониш.

Принсипҳои dialectics

унсурҳои таркибии мантиқи Суқрот хеле оддӣ. Ӯ ба онҳо дар тамоми ҳаёти худ истифода бурда, ва ба воситаи онҳо ҳақиқатро ба донишҷӯён ва пайравонаш маҳкум кард. Онҳо метавонанд зайл пешнињод карда мешавад:

1. «Худатро донад"

Ин ибора дар асоси фалсафаи Суқрот шуд. Ӯ боварӣ дошт, ки зарур аст, бо он ҳамаи тадқиқоти оғоз шуд, чунки медонад, ки ҷаҳон танҳо ба Худо дастрас аст, аммо касе аст, муқаррар қавмҳои гуногун - ӯ бояд кӯшиш ба худашон ва тавонмандиҳои худро намедонанд. Дар файласуфи боварӣ дошт, ки он аст, ки сатҳи худшиносӣ ҳар як узви ҷомеа вобаста ба фарҳанг ва одоби тамоми миллат аст.

2. «Ман медонам, ки ҳеҷ чизро намедонем»

Ин принсип моҳиятан Суқрот дар байни дигар файласуфони ва қадру бурдани. Ҳар яке аз онҳо иддао доранд, баландтарин мақоми дониш ва аз ин рӯ наметавонад худро оқилона мехонанд. Суқрот барои роҳ, ки на метавон анҷом priori ҷустуҷӯи шуд. Сарњадњои шуури шахси мумкин аст ба ҷои ба абадият кӯчонида, то биравӣ нави дониш танҳо як қадами мегардад дар роҳ ба саволҳои нав ва ҷустуҷӯҳои.

Ҳайратовар буд, ки ҳатто Oracle Delphic фикр Суқрот оқилона. аст, Қиссаи, ки мегӯяд, ки чун дар бораи он фаҳмидам, мавҷуд аст, ки файласуф хеле ҳайрон шуд ва қарор кард, ки пайдо кардани сабаби чунин хусусиятњои хушомадгӯёна. Дар натиҷа, ӯ мусоҳиба бисёр Attica эътироф мардуми соҳибақл аз ҳама, ва ба хулосае омад, тааҷҷубовар: ӯ ҳамчун ҳаким эътироф карда шуд, чунки ӯ аз илми худ фахр нест. «Ман медонам, ки ҳеҷ чизро намедонем» - ин нишондиҳандаи баландтарини ҳикмат аст, ки дониш мутлаќ танҳо ба Худо дастрас аст ва метавонад ба кас нест, дода шавад.

3. «мабоди - ки дониш»

Ин андешаи хеле мушкил хонда, дар доираҳои ҷамъиятӣ аст, аммо Суқрот ҳамеша метавонад принсипҳои фалсафаи меистанд. Ӯ баҳс, ки ба ҳар як шахс кӯшиш ба кор танҳо ба он чӣ дар дил ба он мехоҳад. Ва танҳо мехоҳад, зебо ва аҷоиб, то дарки Оне, ки аз хама зебо, он ба татбиқи доимии ин андешаи мерасонад.

Мо гуфта метавонем, ки ҳар як аз гуфтаҳои боло Суқрот метавонад ба се whales коҳиш:

• худшиносии;
• хоксорӣ фалсафӣ;
• комёбии дониш ва Оне.

Дар мантиқи аз Суқрот намояндагӣ ҳаракати шуур барои фаҳмидан ва расидан ба андешаи. Дар бисёр ҳолатҳо, ҳадафи ниҳоӣ дастгирнашаванда боқӣ мемонад, ва ба саволи - саволи кушода.

Усули Socratic

Dialectics, аз тарафи файласуф юнонӣ, бар мегирад, як усули ба гирифтани роҳи худшиносӣ ва ёфтани ҳақиқат. Он дорои як чанд асбобҳои асосӣ, ки дар ин рӯз бомуваффақият аз тарафи файласуфони аз равияњои гуногун истифода бурда шуданд:

1. irony

Бе қобилияти механдидед худ ғайриимкон аст, ки ба назди дарки фикри. Баъд аз ҳама, мувофиқи Суқрот, dogmatic худшиносии кафолати дурустии медињад рушди фикр ва тарк ҷое барои шак. Дар асоси усули Суқрот, Афлотун баҳс, ки ба ин фалсафа сарчашма мегирад, бо ногаҳонӣ. Ин қодир ба задани шак шахс, ва пешрафти ин рӯ назарраси дар роҳи худшиносӣ ва кашфи аст. Дар мантиқи аз Суқрот истифода бурда мешавад, дар сӯҳбатҳои оддӣ бо сокинони Афина, аксаран ба он оварда, ки ҳатто боварии бештар дар дониши худ юнониён сар ба сар ноумедии дар Худ ҳамин. Ин мумкин аст, гуфт, ки ин ҷиҳати усули Суқрот якхела ба принсипи дуюми мантиқи аст.

2. maieutics

Maieutics метавонад зикр қадами охирин Ironically, ки дар он шахс тавлид ҳақ ва муносибатњо нисбат ба дарки мавзӯъ. Дар амал он назар зайл аст:

• одамон саркашӣ халос;
• іис ногаҳонӣ ва ноумедӣ дар нодонӣ ва нодонии ӯ;
• меояд, барои фаҳмидани зарурати ҷустуҷӯи ҳақ;
• Ин ХИБ дар як вокуниш ба роҳи ба саволҳои пањншавии кам;
• Ҳар як ҷавоби нави болоравии ба саволи зерин медиҳад;
• баъд аз як қатор саволҳо (ва бисёре аз онҳо мумкин аст, дар муколама бо oneself муайян шудааст) шахсияти ҳақиқати худ таваллуд шудааст.

Суқрот баҳс, ки фалсафа - ин раванди ҷорӣ, ки онҳоро наметавон танҳо ба як арзиши статикӣ рӯй меоварам. Дар ин сурат мумкин аст, ки ба пешгӯии ба «марг» -и файласуф аст, ки табдил dogmatic.

Maieutics ҷудонашаванда аз муколама аст. , Ки онҳо метавонанд ба дониш омад, ва Суқрот ҳамроҳонаш ва пайравонашро таълим медод, ки ба ҷустуҷӯи ҳақиқат дар роҳҳои гуногун. Барои ин, дар баробари саволҳои хуб ва муҳим ва ба дигарон, ва ба худаш мекунад. Дар баъзе ҳолатҳо, ин савол пурсидан аст, худ табдил муҳим ва боиси ба дониш аст.

3. Induction

Хусусияти фарќкунандаи ин муколамаи Socratic он аст, ки ба ҳақ дастнорас аст. Ин мақсади аст, вале фалсафаи худи торикй дар ҳаракат ба самти ин ҳадаф аст. Дар хоҳиши ба пайдо ва як мантиқи дар зуҳури бевоситаи бештар аз он нест. Дарки, тибқи Суқрот - ин аст, ки азхудкунии ростӣ, ба монанди хӯрок, балки фақат муайян намудани ҷузъҳои зарурӣ ва роҳ ба он нест. Дар оянда, шахсе, интизор танҳо ба пеш ҳаракат, ки бояд қатъ карда намешавад.

Dialectics: марњилањои рушди

Дар мантиқи аз Суқрот қадами аввалин табиӣ дар рушди фалсафаи нав буд, шуда метавонад, мегӯянд, ва. Ин дар асри панҷум ба вуҷуд ва баъдтар идома ба рушди фаъолона. марҳилаҳои таърихӣ аз мантиқи аз Суқрот баъзе аз файласуфони аст, ба се марҳалаҳои асосии маҳдуд, аммо дар асл онҳо намояндагӣ рӯйхати мураккаб:

• фалсафаи қадим;
• фалсафаи асримиёнагӣ;
• фалсафаи наҳзати;
• фалсафаи муосир;
• Фалсафаи классикии Олмон;
• фалсафаи марксизм;
• фалсафаи Русия;
• фалсафаи муосири ғарбӣ.

Ин рӯйхат далели суханвар, ки ин минтақа дар тамоми марҳилаҳои таърихӣ, ки инсоният гузашт таҳия мешавад. Албатта, на ҳар яке аз онҳо аз мантиқи аз Суқрот такони ҷиддӣ ба рушди гирифта, вале фалсафаи муосир бо бисёре аз консепсияіо ва шартҳои ки хеле марги дертар аз файласуфи Юнони қадим пайдо мепайвандад.

хулоса

Суқрот саҳми барои рушди фалсафаи муосири илм бебаҳо аст. , Ки офаридааст, усули илмии нави ба ҷустуҷӯи ҳақиқат ва энергетика инсон табдил ба худ нагузорем, ки ӯ имконияти ба ёд тамоми ҷабҳаҳои худ «ман» ва таъмини вафодорӣ мегуфт: «. Ман медонам, ки ҳеҷ чизро намедонем»