Леви-Bruhl, «тафаккури ибтидоӣ»: Хулосаи

Lucien Леви-Bruhl - ethnologist Фаронса, антрополог, файласуф. . тафаккури ибтидоӣ - Ӯ дар Париж дар 1857. Мавзўи асосии корҳои дод Lucien Леви-Bruhl таваллуд шудааст.

Тарҷумаи

Lucien ба оилаи яҳудӣ таваллуд шудааст. соҳибхоназан - Падари ӯ як соҳибкор, модари ӯ буд. ному насаб дуюми Lucien даст аз тарафи менӯшиданд, Алис L. Brühl. Дар Sorbonne, ӯ дар кафедраи таърихи фалсафа дар замони муосир кор кардааст. также основал Институт этнологии в Парижском университете. Леви-Bruhl низ Институти этнология дар таъсис Донишгоҳи Париж. Фаъолияти як файласуфи оғоз намудааст. аввалин корҳои худро ба таърихи инкишофи тафаккури Олмон бахшида шуданд. начал интересоваться антропологией. Баъдтар, Леви-Bruhl манфиатдор дар антропология шуд. Ин шиносоӣ бо кори J. Frazer ва илмӣ С. Qian (таърихшиноси Чин) такони ҷиддӣ бахшид.

solidarism ҳуқуқӣ L. Леви-Bruhl

Мафҳуми аслии ҳамаи омӯзиши "намояндагии коллективӣ» буд. заимствовал у Дюркгейма. Ин таърифи Леви-Bruhl аз Durkheim қарз. Бино ба маълумоти охирин, ақидаҳои коллективӣ - ғояҳои, мафҳумҳои ахлоқӣ, эътиқоди, ки шахс қабул аст, аз таҷрибаи зиндагии худ, балки аз ҳисоби маориф, афкори ҷамъиятӣ, гумрук. Муайян намудани шакли ин ҷиҳати фарҳанги ҷомеа, омӯзиши зуҳуроти он дар ҷамъиятҳои дорои сатҳи рушди гуногун - вазифаҳои асосӣ, ки дар кори онҳо Леви-Bruhl гузошт. – первый труд, в котором философ пытается их решить. «Тафаккури ибтидоӣ» - аввалин кори, ки дар он файласуфи аст, кӯшиш ба онҳо ҳал кунад. Кор дар соли 1922 навишта шуда буд

Леви-Bruhl, «тафаккури ибтидоӣ» (хулосаи)

Дар оғози кори муаллиф медиҳад тавсифи муфассали намояндагиҳои коллективӣ. Ӯ ба як қатор асосњое, ки онҳо метавонанд шинохта ишора. Ин меъёрҳои умумӣ ба ҳамаи аъзои як гурӯҳи муайяни иҷтимоӣ мебошанд. намояндагии коллективӣ:

1. Гузаранда аз насл ба насл.
2. Зиммаи оид ба шахсони воқеӣ, фаъол ҳиссиёти тарс, эҳтиром ибодат, вобаста ба вазъият.
3. Оё дар бораи шахси алоњида вобаста нест.

Дар охирин аст, боиси на он қадар зиёд бо он далел, ки пешниҳоди пешнињод баъзе аз мавзӯъ коллективӣ мисли он аст, ки ғояҳои хосиятҳои стенди, ки онҳоро наметавон танҳо аз ҷониби бо назардошти шахс бевосита намефаҳмед. , язык, несмотря на то, что фактически он существует в сознании людей, которые говорят на нем, выступает в качестве несомненной социальной реальности. Масалан, Леви-Bruhl қайд кард, забон, сарфи назар аз он, ки он дар асл, дар зеҳни мардуме, ки аз он сухан вуҷуд дорад, чун воқеияти иҷтимоӣ бечунучаро хизмат мекунад. Ин аст, танҳо ба намояндагиҳои мураккаб коллективи асос ёфтааст. Њар як забони инфиродӣ худ дар гурўњи иљтимої, бозхост мекунад. Гузашта аз ин, ӯ пеш аз намуди зоҳирӣ ва іис намудани онро вай.

гуногунрангии фарҳангҳо

Он бо хусусияти намояндагиҳои коллективӣ онҳо боиси - то мегӯяд, Леви-Bruhl. в работах философа являлся своего рода отправной точкой исследования. Дар ҳувияти ибтидоӣ дар фалсафа кор як навъ нуқтаи оғози таҳқиқот аст. Муаллифони ин боваранд, ки кӯҳна (анъанавї), ҷомеа дорои арзиши калони самт самаранок, эҳсоси коллективї ва эҳсосоти беш аз фаъолияти равонӣ худ. критиковал Тэйлора за образ "дикаря-философа", постигающего мир интеллектуально. Дар робита ба ин, Леви-Bruhl Тейлор барои сурати «файласуфи дарранда» ҳамла, фаҳмида ҷаҳон фикран. Ба андешаи ӯ, дар қонунҳо, ки дар доираи он ҳастанд, намояндагиҳои коллективӣ "акибақиб" қавмҳо, комилан монанд ба замонавӣ нест. Онҳо аз ҷанбаҳои нафсонӣ ІН фарҳангҳои кӯҳна ҷудо нест.

Падидаи пешниҳоди

Вай, дар якҷоягӣ бо иҷтимоию равонии «ифлосшавии» тарс, терроризм, умед, ва ғайра. Дар маросимҳои динӣ нақши калон дар фарҳангҳо кӯҳна мебозад. Дар байни faktoov муайян, ки таҳқиқ Леви-Bruhl, ки ғайриоддӣ дар тафаккури ибтидоӣ нақши калидиро ишғол. кӯҳна инфиродии фарҳанг дорад, имони қавӣ дар ќуввањои пурасрор ва дар якҷоягӣ бо онҳо. , "дикарь" не пытается найти объяснения явлениям окружающей среды. Тавре Леви-Bruhl таъкид: «дарранда» аст, кӯшиш нест, пайдо кардани додани тавзеҳот барои зуҳуроти муҳити атроф. Онҳо аз он дар як мафҳумҳои ягона мураккаб дар бораи хосиятҳои ҷодугарӣ қувваҳои сирри табиат, на аз шакли сохторӣ-таҳлилӣ дар шакли ҷузъҳои алоҳидаи онро ба миён омадааст. , направлено не на выявление объективных характеристик, на субъективно-чувственные методы освоения. Ба дарки фарҳангҳои ибтидоӣ Леви-Bruhl баррасӣ, аст, ки дар муайян кардани хусусиятҳои объективӣ оид ба рушди зеҳнӣ усулҳои ҳиссиётӣ равона нест. Дар ин замина, "одами ибтидоӣ» омехта дар хоб, барои мисол, воқеӣ ҷаҳон объектҳои бо тасвирҳои одамон - бо масалҳо худ, номи сояи. тафаккури ибтидоӣ беэътиноёна ба сар аст. Он ҳассосият ба он нишон дода нашавад. Бинобар ин, таҷрибаи аст, қодир ба исрор аз инфиродӣ кӯҳна ба имони худ дар қудратҳои асроромез, ҷодугарӣ ва ғайра аст.

Қонун саломатӣ

Ӯ мегирад ҷои қонунҳои тафаккури мантиќї ва чунин аст. Объекти (чорво, инсон) ҳамзамон метавонад худ ва ягон каси дигар бошад. Дар ҷомеаи суннатии, шахсе фикр мекунад дар ягонагӣ асроромез бо totem худ (уқоби, тутӣ ва ғайра), бо ҳезум дил, ва ғайра. Леви-Bruhl даъват ба ин шакли фикр prelogical, ки ба идоракунии predsvyazyami (preconcepts).

нозукиҳои

Қариб дарҳол пас аз интишори кори «Фарҳанг ибтидоӣ,« Леви-Bruhl паси танқид гуногун дорад. Муаллифи, дар навбати худ, ҳис мухолифатҳои дохилии консепсияи. Дар робита ба ин, ӯ оҳиста-оҳиста ба рисолаи асосии шакли prelogical фикрронии нарм. Дар давоми тамоми сол дошт қайду гуногун қариб мухолифин ӯ қонунҳои мантиқӣ хориљ карда шаванд.

Дар мураккабии проблема

Гуфта мешавад, ки дониш ва тафаккури дар асл хусусияти гуногун. Ба саволи, вале аст, ки чӣ тавр ба онҳо фаҳмонед. Оё имкон аст, ки дар ин ҳолат ба як намуди сифатан гуногун фикр нисбат ба намояндагони фарҳанги disparate сухан. Леви-Bruhl ҳама вақт қайд кард, ки мавҷудияти як шакли маҳдуд намояндагиҳои коллективӣ prelogical. Ӯ таъкид дошт, ки вазифаҳои амалӣ аз тарафи одамони ибтидоӣ анҷом оќилонаи бо шароити воқеии. Ин саволи табиї ба миён кофӣ. Тавре ки чунин ambiguity метавонад мазкур дар шахси мегарданд, ки агар фишорҳои шакли syncretic дарки ӯ аз ин ҷаҳон? Он, ҳамчунин, таносуби норавшан аз тарафи Аврупо ва фарҳангҳо «ибтидоӣ». Бисёре аз коршиносон ақидаи ғалати Леви-Bruhl, ки мазмуни аввал дар мувофиқа бо қонунҳои мантиқ расмӣ. Дар акси ҳол аз он хориҷ соҳаи дин дар Аврупо.

консепсияи хатогӣ

Ф. Boas - яке аз муассисони тамоюли психологии антропология фарҳангӣ - баррасӣ вазифаи Леви-Bruhl натиҷаи misinterpretation маълумоти этнографӣ. Бо вуҷуди ин, ӯ зикр кард, ки он қобили қабул барои хулосабарорӣ дар бораи мантиқ дар асоси гумрукӣ ва эътиқоди анъанавӣ буд. Рӯҳшинос аз Англия Бартлетт баррасӣ хатои асосии нисбат ба Леви-Bruhl «ибтидоӣ» фикр бо меъёрҳои илмӣ. Ҳамин тариқ, мунаққиди ба муайян кардани заиф дар консепсияи буд. Ӯ қайд кард, ки дар ҳаёти ҳаррӯза тафаккури муосири башарӣ аст, бисёр вақт пайваста бо «навъи мантиқии" Леви-Bruhl нест.

натиҷаҳои

Бо омӯзиши мушкилоти мураккаби раванди фикр, аз файласуф Фаронса модели оќилонаи-deterministic фарҳанг истифода бурда мешавад. Дар доираи он гумон аст, ки ба ҷустуҷӯ ва дарки моддӣ (аз эмпирикӣ-воқеӣ) муносибатҳои роҳи-ва-таъсири ва ташкили дониш дар як принсипҳои таснифи мантиқӣ. Дар рафти фикрронӣ аст, фаҳмиш, хисси нест. танҳо ба давра гузаштан аз як вазифа ба дигараш аст. Дар ин модел, тарзи фикрронии ҷорӣ бо илм мусбат ва фалсафа rationalist бартарӣ доранд. Дар он аст, ки масофаи муайяни байни гуногуни зиндагӣ санъат ё матн таърихӣ ва иншооти мантиқӣ расмӣ нест, мувофиқи қонунҳои даст аз тарафи юнониёни қадим. Леви-Bruhl чӣ ном дошт, фикрронии prelogical асотирӣ фарҳанги ҳизб ҷудонашавандаи дар маҷмӯъ, инчунин консептуалњ, тарҳ, илм rationalistic ҷузъи асосии тамаддуни Аврупо аст. Ҳамин тариқ, коллективӣ дидгоҳи «ибтидоӣ» амиқан фарқ аз имрӯз ва ба онҳо баробаркардашуда нест. Хусусияти асосии санадҳои аввали хусусияти асроромез. Ин истилоҳи аст, ки дар ифодаи имон ба таъсири ќувваи амал истифода бурда, барои ҳангома каиг ва ІН, аммо вуҷуди воқеӣ.