Ҷомеашиносӣ, таърих ва мавзӯи омӯзиши он чист

Муайян намудани ҳама гуна илм - ҷомеашиносӣ, ва ин истисно нест - он бо як мафњуми принсипи асосии асосӣ, қонунҳо, категория ва методолигияҳо оғоз меёбад. Аз номи худ - «иҷтимоию» (ҷомеа, ҷомеа) ва «логос» (илм, дониш) - илм дар бораи ҷомеа - ки мо метавонем, ки ба ҷомеашиносӣ шартнома банданд. Аммо чӣ тавр ба он ҷудо аз дигар илмҳои иҷтимоӣ, барои мисол, сиёсатшиносӣ, равоншиносӣ иҷтимоӣ, ва дигарон? Чӣ, дар асл, ҷомеашиносӣ аст? Дар таърифи ин илм дода мешавад, дар байни дигарон, дар луғат Vebsterovskom: "ҷомеашиносӣ - илм дар бораи таърихи инкишофи, қонунҳои ташкилот ва ҳаёти коллективӣ мушкилоти мардум ҳамчун адад ҷомеа, намояндагони гурӯҳҳои иҷтимоӣ муайян ва ҷамоатҳо».

Вале пеш аз он ки мо метавонем ба саволи дар ҷавоб чӣ ҷомеашиносӣ аст, мо бояд хуб дарк чӣ аст, гурӯҳи иҷтимоӣ ва ҷомеаи? Оё ягон гурӯҳи одамон аст, ки? одамон гурӯҳи иҷтимоӣ дар ин гурӯҳ, зеро робитаҳои таърихан мӯътадил ба даст танҳо аз сабаби иттиҳодияи. На ҳамаи, вазъият, аз он ҷумла мусофирони киштӣ ё дар аудиторияи кино, аз ҷумла устувор. Гурӯҳи иҷтимоӣ, то ки шумо метавонед коллективи оила, таълимӣ ва ё меҳнати мехонанд. Аммо инчунин метавонад дар як ҷомеа ва мардуме, ки бевосита бо ҳамдигар, шояд шинос ном - гурўњњои синну сол, табақаҳои иҷтимоӣ ва дарсҳо, гурӯҳҳои этникӣ, динӣ, дар охири, давлат ва миллат аст.

Дар таърифи он чӣ ҷомеашиносӣ аст, ки дар робита бо ин ҷамоатҳо ва гурӯҳҳои метавон ҳамчун тавсиф зайл аст: илм омӯзиши қонунҳои ташаккули ин гурӯҳҳо, фаъолияти худро дар бинои механизми давлатӣ ва муносибатҳои байни онҳо. Ин аст, мавзӯи ҷомеашиносӣ. Албатта, Арасту ном одам "politikon zoon» - яъне, «чорво иљтимої», балки ҷомеашиносӣ ҳамчун илм хеле ҷавон аст. Вай танҳо дар асри XIX, ки таваллуд шудааст. Ва азбаски аз он "кушуд хомӯш" дигар, илми иљтимої соҳибистиқлол гардид.

Дар аввал ҷорӣ мавриди истифодаи илмӣ истилоҳи "ҷомеашиносӣ" Ogyust Kont дар 1842. Дар китоби худ буд, «Форум фалсафаи мусбат," Ӯ фаҳмонд, ки ҷомеашиносӣ аст, ва дар ин илм тавсиф карда шудаанд. Ки ҷонибдори принсипи «субот ва пешрафти», Comte ба ҷомеа мафҳумҳои физикии тавозуни ва symmetry ҳамаи унсурҳои сохторӣ ҷомеа чаппа шудааст. Ҳамин тариқ, ҷомеашиносӣ, тибқи Comte, дониши ҷомеа чунон ки баъзе гуна мақоми сохторӣ, ки дар он ҳар як «молекулаи» мумкин аст аз ҷиҳати омӯзиш аст некӯаҳволии аҳолӣ, ва ҷомеашиносӣ худ метавонад ҳамчун statics иљтимої ва дида динамикаи иљтимої. Ӯ пешниҳод ба омӯхтани равандҳои иҷтимоии зерин намунаи илмҳои табиӣ. Аз ин рӯ, усули Comte низ физикаи иљтимої номида мешавад.

саҳми бузург ба таърифи он чӣ ҷомеашиносӣ аст, Гегель дод. Баъд аз таҳлили муосир ҷомеа "инқилоби саноатӣ» давраи Гегель як олиҷаноби ва ҳанӯз инкишоф таълимоти воҳидҳои иҷтимоию иқтисодӣ ҳақро нест. The асосии «камар интиқоли» дар раванди ҳаракат ҷомеа, ӯ даъват моддӣ ва муносибатҳои иқтисодӣ. Дар шоистаи Маркс он аст, ки дар он ҷомеа ҳамчун сохтори босуръат рушдёбанда аст, ки маҳсулоти ба рушди таърихӣ муайян менамояд.

Олимони Maks Veber ва Эмил Dyurkgeym таҳия назарияи сотсиологӣ худ ташкил асоси мавзӯи ҷомеашиносӣ. Чӣ гуна ҷозиби, ки якҷоя дар қобилияти ва сатҳи рушди аҳолӣ дар гурӯҳҳои иҷтимоии баробар гуногун - онҳо савол. Вебер - аст, ки ба ноил шудан ба ҳадафҳои воқеӣ худро аз роҳи талошҳои дастаҷамъонаи гурӯҳи тамоми одамон. Durkheim ба ин савол ҷавоб медиҳад гуногун: ба амал як роҳи муайян, шахси воқеӣ месозад "шуури коллективӣ", ва қоидаҳои яъне қабул дар ҷомеа, як ҷомеа, ин кишвар, ки аз они Худост инфиродӣ.