Фарҳанг ибтидоӣ. Хусусиятҳое, ки фарҳанги ибтидоӣ

Фарҳанг ибтидоӣ аз ҳама навъи қадим, ки ба тамаддуни ҳаёти инсон дар тули таърих муайян менамояд. Сарфи назар аз он, ки уламои муосир бисёр ашёҳои гуногун, ки имкон медиҳад, то бидонед, санаи тақрибии намуди зоҳирии онҳо, ҳанӯз ҳам наметавонад барои муайян кардани мӯҳлати мавҷудияти як caveman мебошанд. Чӣ маълум аст, ин аст, ки даврони ба ҳисоб меравад дарозу, зеро баъзе аз қабилаҳои ҳанӯз бо тартиби дахлдор зиндагӣ мекунанд. Онҳо дар Африка ва Амрикои Ҷанубӣ маъмул аст.

дору

Дар байни ҳамаи дониши амалии тиб, кофӣ oddly, аввалин майдони ба он caveman диққати худро кашида буд. Ин аст, аз тарафи кандакориҳои санг, ки тасвир ҳайвоноти гуногун бо сохтори бадан, кузова, маҳалли ҷойгиршавии мақомоти дохилӣ ва ғайра нишон дода шудааст. Дар раванди domestication аз чорпоён ин дониш истифода дар табобат ва ё, масалан, вақте ки пухтани.

Вобаста ба истифодаи тибби бо мақсади барқарорсозии мардум, фарҳанг вуҷуд дорад Одам ибтидоӣ аст, иҷозат дода нашудааст, ки ин корро то Mesolithic. қабрҳо қадим нишон медиҳад, ки ҳатто дар он вақт имконияти ба кор бурдани гаљї ё дасту ампутатсияи буд. Албатта, шахсе, зинда монд. Аммо мардуми қадим метавонад чунин амал одамиён оддӣ тибби онҳо чунин менамуд, ки ба чизе илоҳӣ қоил нест,. shamans ва каломи Аз ин рӯ, ҳамаи табибон дар миёни муқаддасон ҳисоб карда шуданд, ки онҳо гашт ба истеҳсоли ҳар гуна манфиат ва эҳтироми.

риёзиёт

Вақте, ки марҳалаи аз Paleolithic cavemen сар гирифтани дониши математикӣ. Онҳо ба таври умум дар истеҳсоли ё паьн намудани таќсимоти масъулият истифода бурда мешавад. Далел ин аст, ки барои мисол, дар он чӣ аст, ки ҳоло ба найза Ҷумҳурии Чех, ки дорои 20 notches, баробар ба 4 қисм тақсим ёфт. Ин маънои онро дорад, ки мардум аллакай қодир ба анҷом додани арифметикӣ оддӣ бештар.

Дар фарҳанги prehistoric Neolithic сулҳу бой ва дониши дигар - геометрия. шахси аввал ҷалб оид ба сангҳо ва ё маҳсулоти гуногуни рақамҳо вобаста аст. Баъд Ӯ ба сохтмони хонаҳои мунтазам профилҳои геометрии идома дорад. Ин аст, албатта, таъсири мусбат оид ба тасаллӣ ҳаёти ҳаррӯза.

мифология

Афсона дар фарҳанги ибтидоӣ табдил ёфтааст роҳи дарки ин ҷаҳон, ва агар ӯ ба назар намерасад, он гумон, ки шахс метавонад ба қуллаҳои фарҳангии муосир ба воя аст. Ҳар гуна амал, табиӣ ё обу ҳаво, аз тарафи одамон дар тартиби он чи намедонистанд, ки, ҳамаи фарорасии як connotation ҷодугарӣ буд. Ин имконнопазир баён шуд, барои мисол, борон аз нуқтаи назари илмӣ, ки агар вай рафта, сипас, то мехост, баъзе будан олии.

Ақидаҳои чизи махсус барои мард ибтидоӣ буданд. Танҳо бо кӯмаки онҳо ӯ метавонад ба сатҳи оянда рафта. Дар мифология қадим буданд, якчанд хусусиятҳои нест:

• Дар аввал афсона кӯмак шахсоне, ки бо як қатор рӯйдодҳои берунӣ ба он калимае, омад, ва онҳо аз тарафи иттињодияњои мантиқӣ ва реферат офарида шуда буданд.
• Мифология метавонад фарорасии ҳодиса исбот.
• Ақидаҳои на танҳо рӯй медиҳад. Онҳо дар асоси эҳсосӣ, обу ҳаво, табиӣ ва ҳама гуна дигар қонунҳо тартиб дода шудааст.
• Мифология аз насл ба поён гузашта ба насл, он як навъ назарияи гузаштагон, ки он кӯмак кард, ки наҷот ёфтан, эҷод тасаллӣ ва ё ба даст овардани ғизо буд. Аз ин рӯ, он наметавонад номида мешавад, махлуқро инфиродӣ, ҳар афсона кардааст, ки дар натиҷаи таҷрибаи коллективӣ дар яке аз ҷомеаи ибтидоӣ пайдо шуд.
• Ақидаҳои мусоидат ба баён, нест, бе онҳо буданд, намудҳои гуногуни санъат нест.

Оҳиста-оҳиста мерафтанд caveman аз афсонаро, ва он гоҳ, ки эътиқоди динӣ аввалин шуда омада буданд. Дар аввал, онҳо монанд ба якдигар буданд, он гоҳ бештар ва инфиродї бештар.

Намуди динҳои ибтидоӣ

Ҳамаи хусусиятҳои фарҳанги ибтидоӣ на танҳо дар эътиқоди иборат нест. Беш аз ин, қабилаҳои даст ҳаҷми зарурии дониш ва таҷриба, то ки онҳо метавонанд ба як марҳалаи нав, ки иборат дар ташаккули динҳо, нахустин, ки аллакай дар Paleolithic буданд, ҳаракат. Баъзе аз воқеаҳое, ки ба мардум рӯй дод, ба онҳо ёд баён, балки дигарон ҳам пӯшидани онҳо хусусияти ҷодугарӣ шуданд. Он гоҳ аст, ки эътиқод, ки баъзе аз қувваи ғайриоддӣ метавонад натиҷаи шикор ё фаъолияти дигари муҳим таъсир мерасонанд.

фарҳанги ибтидоӣ иборат якчанд динҳо намояндагӣ дар ҷадвали зер.

Баъд аз онҳо, аст, ки имонатон даъват animism нест. Ба гуфтаи ӯ марди ҷони худ дошт. Пас аз марги ӯ, ӯ дур дар ҷустуҷӯи як «контейнер» нави парвоз. Он ки имон шуд, ки ӯ бисёр вақт метавонад як ниҳонӣ пайдо карда нашуд, ва он гоҳ аз он сар ба озор хешовандону пайвандони ҳалокшудагон расонед ҳамчун ҷон дод.

Animism, мо гуфта метавонем, ки аҷдоди ҳамаи динҳо муосир аст, зеро он ҷо аллакай пайдо кардани баъди марг, ва ҳеҷ худое, ки бар ҳамаи ҷонҳои ҳамчун ниҳонӣ ва бе он, инчунин аввалин оинҳои дафн ҳукмронӣ мекунад. Ин аст, ки бо ин эътиқод ба анъанаи рафт, то тарк намекунад хешу мурдагонро зинда мекунад ва ҳамроҳи онҳо бо тамоми аъло.

Дар ибтидои санъати бадеӣ

Агар мо чунин як даврони-миқёси калон дида, ба ҳайси як фарҳанг ибтидоӣ, ба таври мухтасар, он душвор бошад, ки ба инкишоф додани мавзўи адабиёти вақт. Намуди зоҳирии аъмоли пештараро карда наметавонистанд собит шавад, чунки ман ҳеҷ забон навишта нест. Ва афсонаҳои гуногун ё достонҳои шудаанд илман исбот нашуда бошад.

Вале, агар шумо дар рассомӣ ғор назар, он назар мерасад, ки мардум аниқ мефахмӣ он чиро, ки ӯ мехоҳад, ки ба мерасонам ба насли худ. Бинобар ин, буд, ки баъзе Қиссаи пеш дар сари худ нест. Гумон меравад, ки ибтидои санъати бадеӣ дар замони prehistoric пайдо кардаанд. Танҳо ба воситаи ҳикояҳои шифоҳӣ идора ба вуқӯъ ин ё он афсона ба насли оянда.

санъати Visual

Ибтидоӣ фарҳанги санъат дорад, хеле босуръат инкишоф. Гузашта аз ин, аҳамияти он баландтар назар ба айни замон буд. Ин аст сабаби он аст, ки мардум дар он ҳангом метавонад нависед баён ҳамаи он чӣ дар суханони фикр. Аз ин рӯ, танҳо имконияти муошират метавонад танҳо санъати. Бо кӯмаки он, ки аз тарафи роҳи, буданд гуногуни машқҳои, аз ҷумла, математика ва дору нест.

Эҳтимол аст, ки фарҳанги ибтидоӣ кард расмҳои ҳамчун санъати гирифта намешавад. Бо кӯмаки онҳо, мардум, барои мисол, метавонад ба баракати чорво totem гирифт, тасвир шуда аз он дар хонаҳои худ. Онҳо зикр накардаанд, нақши шакли ороишӣ, ва ба онҳо танҳо ба хостем дониш ёфтаанд, ба қайд имон ва ғайра.

Дар фарҳангҳои ибтидоӣ аксаран ҳайвонот рангубор. Мардум дар рӯи гуногуни ҳайвонот ва ё ќисмњои онњо тасвир шудааст. Он аст, ки дар тамоми ҳаёти он вақт дар атрофи шикор муҳимтарин. Ва агар конканҳои ҷомеа қатъ бозии бирасонад, он аз эҳтимол дур аст, ки шахс тавони он дошта бошанд, то зинда.

аст, хусусияти дигаре вуҷуд санъати санг. рассомон ибтидоӣ таносуб надидааст. Онҳо метавонанд як бузғола ҳам кӯҳи бузург, оянда ба он бузург аз ночизи аст, ҷалб намоям. Дарки ба андозаи хеле дертар ва дар як ҷомеаи ибтидоӣ пайдо шуд. Ҳамчунин, ҳайвонот истода тасвир нест, ки онҳо ҳамеша дар ҳаракат ҳастанд (иҷро ё намонад).

Дар пайдоиши ҳунармандон

Ҳамаи дастовардҳои фарҳанги ибтидоӣ метавон баррасӣ камтарини нисбат ба он, ки мо муяссар шуд, ки ҳунармандон. Одамон он замон дастаҷамъӣ амал карданд, ки агар чизе ва таълим мебошанд, ки онҳо метавонанд берун рафта, дар сатҳи олии касбї. Аммо бо оғози кишоварзӣ тағйир ёфт, буданд, ҳунармандон, ки тамоми ҳаёти худро машғул шудан дар як маврид, малакаҳои honing нест. Ҳамин тавр, баъзе кирояи, дурӯғе истихроҷшуда бозии дуюм, дигарон буданд растаниҳо парвариш чорум аҳвол дучор шуда буданд ва ғайра.

Оҳиста-оҳиста, одамон оғоз дар бораи мубодилаи фикр кунед. Ҷомеаи сар ба шакли дӯст надорад пеш, вақте ки робитаҳои хун маҳаки асосии зисти буданд. Деҳқонон қатъ хок ҷо ҳосилхез, истеҳсолкунандагони силоњ - наздик рег ибтидоӣ ё минаҳо, potters - гил он ҷо қавӣ. Шикорчиён низ ҳеҷ гоҳ дар ҷои монда, онҳо омад, вобаста ба муҳоҷирати ҳайвонот.

Барои ҳар яке аз ин ҷамоатҳо, гирифта он камбудии, одамон оғоз ба тағйир чизҳои гуногун. Яке додем, хӯрокҳои дигар тӯмору totem, ба ҷои гирифтани сабзавот, дигарон guns худро бар гӯшт тағйир ёфт. Бо мурури замон, ин аст, ки чӣ боиси ташаккули шаҳрҳо, ва баъдтар - пур аз кишварҳои ё давлатҳо.

periodization

Ҳамаи ҷомеаи ибтидоӣ аст, ба якчанд давраҳои тақсим карда мешавад. Ин воқеа дар асоси маводи дар истеҳсоли силоҳи дар вақти дилхоҳ дода мешавад. Аввалин ва дарозтарин синни санг аст. Paleolithic, Mesolithic ва Neolithic: Ин, дар навбати худ, низ ба чанд марҳила тақсим кард. Дар ин вақт, ба инсон табдил, санъат, мифология, истеҳсол ва воситаҳои беҳтар зуҳур.

Пас аз он ки ба рушди металлӣ ба амал омад, фарҳанг, махсусан ибтидоӣ табдилоти назаррас ѕарор доранд. Бо кашфи мис оғоз eneolit ё пилкони mednokamenny. Акнун одамон ҳунарҳои ва табодули омӯхта, чунон ки барои табобати металл зарур аст, ки ба бидонед, ки танҳо онҳое, ки вақти кофӣ ба ташаккулдиҳии қобилиятҳои худ буд, он ҷо буданд.

Баъд аз кушодани биринҷӣ мис, ки дар асл displaces мис дарҳол қадар мебастанд. меояд биринҷӣ дорад. ҳастанд, ки ҷомеаи аввал он аст, як воҳиди ба дарсҳо он ҷо вуҷуд дорад, вале шумо наметавонед баҳс мекунанд, ки ба он кард, ки пештар рух медиҳад. Ҳамчунин дар атрофи ин вақт ташкил шаҳрҳои якум ва давлатҳо.

Бо кашфи хосиятҳои оњан ва синни оҳанин рух медиҳад. На ҳамаи оилаҳои он вақт метавонад истеҳсол ва коркарди металл фармудааст, то баъзе қитъаҳои рафта, аз роҳи дур дар рушди он. Ғайр аз ин, ба он ғайриимкон буд, даъват даврони ибтидоӣ, як нав, вале на ҳамаи давлатҳо онро наметавонед ҳамроҳ буданд.

Бояд қайд намуд, ки дар давоми ҳар як аз давраҳои иҷозат ба истифодаи дигар маводи дар истеҳсолот. Номи онҳо танҳо мутобиқи як бартарии аз маводи хом истифода бурда даст.

фикрҳои умумӣ дар бораи фарҳанг ибтидоӣ Taylor

саҳми бузург ба дониши ҷорӣ, ҷорӣ ethnographer забони англисӣ, ки хеле манфиатдор дар фарҳанги ибтидоӣ буд. Teylor E. Б. як китоб, ки ба таври муфассал тавсиф ҳамаи фикрҳои Ӯ, албатта, тасдиқ далелҳо худро чоп карда мешавад. Масалан, Ӯ яке аз аввалин ба қайд он аст, ки ҷомеа вақти хеле суст барои яке аз сабабҳои оддӣ падидомада кардаанд буд. Ин набудани як забон навишта мешавад. Дар одамон, аз он ғайриимкон буд, ки барои ҷамъоварӣ ва интиқол додани иттилооти чун он метавонад марди муосир кунад. Ва ҳар чизи нав дар бораи таҷрибаи худ, ки, Ногуфта намонад, ки аксаран дар як гуногуни ҷомеа ва ё ҷомеа такрор гирифтанд.

Ҳамчунин баъзе пиндоштҳо дар бораи чаро фарҳанги ибтидоӣ, то суст инкишоф ҳастанд. Тейлор пешниҳод намуд, ки ин на танҳо аз сабаби набудани хаттӣ ба амал омад. Cavemen ёд зиндагӣ таҷрибаи онҳо аксаран марговар гардад. Бо вуҷуди ин, баъд аз чунин хатоҳои ғамгин тамоми ҷомеа оғоз ба дарк мекунанд, ки чизе нест, мумкин аст анҷом дода шавад. Бинобар ин, таъсири оид ба рушди decelerates модел, одамон мебошанд, фақат метарсанд, ки ба кӯшиш мекунем, ки дар акси ҳол.

Бисёре аз таърихчиён Оё назарияи, ки дар иштирок намекунанд ҷомеаи ибтидоӣ аст як воҳиди дар низоми иљтимої нест. Бо вуҷуди ин, фикр Тейлор тартиби дигаре. Онон, ки донишу маросими худро ба камол, ишғол мавқеи махсус дар ҷомеа, риоя ва аксаран тӯҳфаҳо ба servings иловагии ғизо ё манзили бароҳат бештар ва бехатар мебошад.

кори машҳури

Агар мо чунин марҳалаи ҳамчун фарҳанги ибтидоӣ дида, ба таври мухтасар, мо метавонем ҳамчун асос барои қариб ҳар қитъаи сайёра мегирад. Ин аст сабаби он, ки дар аввал ҳамаи ҷамъиятҳои, ки ягон бор дар ҷаҳон пайдо кардаанд, монанд тањия карда мешавад. Тейлор дар «Фарҳанг ибтидоӣ» тасвир кард, ки ҳодисаҳои бисёр вақт дӯст медорад ва ҳар суханест, ки ӯ тасдиқ он, ки оё археологӣ мебинад, ё навиштаҳои асотирӣ барвақт.

Бино ба Tylor, фарҳанг ибтидоӣ дар замони муосир аз ҳад зиёд баҳо дода нашудааст. Гузашта аз ин, имрӯз бисёр одамон боварӣ доранд, ки даврони ёбоӣ буд. Ин рост аст, аммо танҳо қисман. Агар дар ҳоли ҳозир як шахс аст, бо назардошти тақрибан табар тарошида, ки дар шикори барои бузург аз кӯмак, чунон ки маҳсулот як устоди bumbling, он гумон аст, ки дар бораи чӣ рӯй фикр аст, оё як шикорчии қадим ин маҳсулот дар дасти шумо гирифта намешавад.

Фарҳанг замони ибтидоӣ фоизҳо барои таҳқиқоти. Сарфи назар аз он, ки бисёр олимон ба диққати шумо ба он дар назар аст, шумораи бепоёни моро аз чизҳои болопӯшида ва unproven нест. танҳо пиндоштҳо ва hypotheses нест. Дар асл, ҳеҷ кас наметавонад барои ҳосил, ки ба ин ё он рангубори санг равшан барои як чорабинии ё амали мушаххас меистад мегӯянд. Prehistory ҳамчун пурасрор, инчунин бисьёр расмҳои дигар, ки онҳоро наметавон имрӯз шарҳ карда шавад, ҳатто бо ақлу олиҷаноби муосир ва технологияи.