Ҷомеаи ибтидоӣ

ҷомеаи ибтидоӣ ва тамаддун: Таърих ба ду қабатро, тақсим карда мешавад. Дар ибтидоии марҳилаи рушди инсонї дар як амалиёти ибтидоӣ, ки то дарозии замон зиёда аз ду миллион сол, вақте буд, нест, воҳидҳои давлатӣ вуҷуд дорад, ҳанӯз дар шариат нест.

Дар давоми мавҷудияти худ, ҷомеаи ибтидоӣ роҳи эволютсионӣ дароз, бар он буд, тағйирот дар симои иҷтимоӣ-фарҳангӣ ва иқтисодии он дастгоҳ он ҷо омад. Ду марҳилаи асосии ҷомеаи ибтидоӣ вуҷуд дорад: якум - щасб иқтисодиёт, дуюм - ба иқтисодиёти истеҳсолӣ. Тағйир дар марҳилаҳои рух Neolithic (инқилоби Neolithic) дар 8-3 милод

Дар марњилаи аввал аз тарафи ташаккули хос аз касе ҳамчун будан biosocial. Одамон истифода воситаҳои санги оддӣ, онҳо аз ҳисоби тасарруфи маҳсулоти табиӣ (ҷамъ, моҳидорӣ, шикор) зиндагӣ мекард, бурданд ҳаёти оворагарди, ки дар гурӯҳҳои маҳаллӣ таҳти сарварии роҳбари муттаҳид сохт. Ин соддатарин шакли ҳаёт ва ташкилоти ҷамъиятӣ мебошад, инъикос паст будани сатҳи рушди муносибатҳои истеҳсолӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангӣ, даъват марҳилаи ибтидоӣ ва ё ҷамоатҳои аслии. Вале, сарфи назар аз ҳаёти ботинии хаотикњ рама ин аввалин бодиққат меъёрҳои иҷтимоӣ аз ҷомеаи ибтидоӣ, қоидаҳо, стандартҳо ва дигар шакли рафтор.

ғаризаҳои табиӣ сар диҳад роҳ ба ќолибњои иҷтимоӣ ва фарҳангӣ. Муносибати дар дохили гурӯҳи egalitarian мебошанд. Тақсимоти ғизо ва дигар захираҳо либоси аст. Дар асоси ин баробарӣ баробар ба мубодилаи (ғизо, воситаҳо, ва занон ва ғайра) мебошад. роҳбари гурӯҳи қудрати худ хеле expressively зоҳир. иродаи Ӯ ҳамчун галаи меъёр, ки оташе дид.

Дар мураккабии зиёд муносибатҳои иҷтимоӣ, тағйирот дар муносибатҳои оилавӣ (намуди exogamy, манъ никоҳ байни хешу хун) ва инқилоб Neolithic ба пайдоиши гурӯҳҳои оила ва авлод бурданд. буд, тағйирот дар он гала дар бораи вуҷуд ҷомеаи қабилавӣ, ки дар риоат асос ёфта буд. муносибати rodoobschinnye сохташуда метавонад дар matriliny ё принсипҳои patrilineal.

Prehistory пас аз инқилоби Neolithic аст, дохил даври нави. Одамон ба иқтисодиёти истеҳсоли, ки ба онҳо имкон медиҳад, на танҳо барои таъмини зисти худ, балки низ сар ба ҳадафмандона худро бо ғизо ва дигар маснуоти зарурӣ барои ҳаёт таъмин намояд. Он табдил ёфтааст пешзамина барои гузариш ба тарзи ҳаёти нишастаро. Оҳиста-оҳиста, гурӯҳҳои қабилаи оила инфиродӣ таъсис назорат бар қаламрави муайян. марҳилаи ибтидоӣ ба як ширкати ки ба гурӯҳи истеҳсолкунандагони соҳаи ҷумла калон numerically марбут ба рӯй. Ташкилоти иљтимої дар асоси худидоракунии ва somoregulyatsii.

Дар ин марњилаи рушди ҷомеаи ибтидоӣ ба тақсимоти доимӣ меҳнат, тақсими ғизо ва бармеангезад, издивоҷи. Ба принсипњои баробарї ва egalitarianism ҳанӯз боқӣ мемонад. Аммо, дар айни замон, истеҳсол ва тақсими метавонад бо назардошти нақш ва вазифаҳои аъзои ин иттиҳодия (аз рўи љинс, синну сол ва ғ) ташкил дод. Бартариҳои як дастаи девонагон ва раҳбари он. Наздик ба ӯ аъзои ин гурӯҳ, ки дар ивази манфиатҳои дода, онҳоро шинохт ва эътимоди раҳбари ҷамъ шуданд. Ба ҳамин шакли пеш давлатии ҳукумат нест.

Дар ҷамоатҳои қабилавӣ аллакай вуҷуд қоидаҳои рафтори ҳатмӣ оид ба ҳамаи аъзои даста вай. меъёрҳои умумӣ ба totems алоқаманд буд, ки бо дабдабаю асотирӣ. Тартиби тақсими маҳсулот мегардад, ба танзим дароварда, назорат аз болои ин раванд сурат мегирад оид ба раҳбари. муносибатҳои иҷтимоӣ аз тарафи худидоракунии Зуд тавсиф: онҳо ба манфиати, эътиқоди динӣ ва дигар тамоюлњои арзишнок дастгирӣ мекунанд. Аммо ин меъёрҳои такрор таври маҷбурӣ, ки дар ҷомеаи ибтидоӣ таҳия истисно намекунад. Вақте ки вайрон ҷиноӣ мамнӯъ ҳатто метавон муддаъӣ шавад, ё ки мавриди марг.