Чӣ наҷотбахш аст? Таърихи пайдоиши наҷотбахш

Якшанбе Муқаддас - иди баҳор, нек ва эҳёи тамоми ҷонзод аст. Зеро ки ҳамаи масеҳиён, аз он аст, низ яке аз бузургтарин идҳои динӣ. Он рӯз рӯзи хурсандиву умедро барои оянда аст. Лекин дар Китоби Муқаддас, ҳама медонад, ки дар назди ин ҷашн буд. Аз ин рӯ, он аст, аз тарафи якчанд ҳафта Худдории сахт ва инъикоси пеш. Вале наҷотбахш аст, вақте ки ӯ зоҳир шуд, ва гумрук ва қоидаҳои асосии он чӣ гуна аст, ки на ҳама медонад.

Моҳияти наҷотбахш

Ба мазмун ва хусусияти ин падида мумкин аст дар чанд роҳ фаҳмонд. Бо таърифи он сахт мамнўият динӣ ва маҳдудиятҳо дар давраи муайяни вақт, ки хӯрдани ҳама дар ғизо ё ҷузъҳои алоҳидаи онро (шир, гӯшт ва ғайра. D.) мебошад.

Ба маънои рӯҳонӣ, моҳияти наҷотбахш - ин навсозии аз тарафи пок боғайратонаи ҷони худ. Дар ин давра гирифта, то аз ҳамаи бадиҳо ва ғазаб худдорӣ намоянд. Пас содиқ ба худ, барои Писҳо тайёр.

Наҷотбахш - дарозу аз ҳама рӯза Православии аст. Он қариб ҳафт ҳафта давом мекунад. Дар аввал шаш номида шудаанд "наҷотбахш", ва охирин - «ҳафтаи Рӯҳулқудс». Дар ин давра ҳамаи дуоҳои шикоятҳо ба Худо тавба махсус ва фурӯтанӣ ҷудо карда мешаванд. Ин дафъа liturgies калисо. аҳамияти махсус аст, ки ба рӯзи якшанбе замима карда мешавад. Ҳар яке аз ҳафт аст ва ҷашну чорабиниҳои иқдоми бахшида шудааст.

Ки имон овардаед, дар айёми наҷотбахш ба мубориза бо эҳсосоти худ, мехоҳад, кӯшиш кунед, ки ба гирифтани чизе дода ва асосан худ дурӯғ мешуморед. Дар ин давра, куллан тағйир ҳаёти одам ишора мекунад, инчунин арзишҳо ва принсипҳои он. Ин гуна нардбоне бар осмон.

Таърихи наҷотбахш

Решаҳои ин ҷашни динӣ дорад, пайдоиши худ дар замонҳои қадим, вақте ки аз сабаби ба ғизои маҳдуд зоҳир манъ legislated мамнӯъ. Пас, мардум худ подоше барои дарки дониш ва ҳақиқати илоҳӣ шуданд. Вақте аз ӯ пурсиданд чи имрӯз наҷотбахш, метавонад танҳо аз ҷониби нигоҳ таърих ҷавоб дод.

Пеш аз он ки дар охир дар шакли чунон ки имрӯз оянд, дар ҷашнвораи барои якчанд аср дароз баргузор гардид. Ӯ дар якҷоягӣ бо ташаккул ва рушди калисои худ таҳия шудааст. Post ибтидо ҳамчун парҳезгорӣ рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ пеш аз sacrament таъмид дар давоми рӯзи Писҳо дар субҳидам таърих вуҷуд дошт. Дар пайдоиши ин падида низ ба Писҳо қадим баъди II-III як бодиққат. То милод буд. д. Ӯ як шаб давом кард ва дар хотираи оташи Масеҳ анҷом дода мешавад. Сипас Post ба 40 соат давом кард, то он гоҳ ки ба 40 рӯз.

Баъдтар, Ӯ ба сухан оғоз муқоиса бо сафар 40-рӯзи Масеҳ ва Мусо дар биёбон searing. Бо вуҷуди ин, дар шаҳрҳои гуногуни ин давра бо роҳҳои гуногун ҳисоб карда шуд. Ҳамчунин гуногун ва принсипҳои хеле рафтори ӯ. Танҳо дар мансаби асри IV дорад, ба расмият дароварда шуда, дар 69-оро Apostolic Canon.

View дин ва таълимоти гуногун

Илова бар ин, ба қонунҳои православӣ, инчунин бисёр ақидаҳо ва намудҳои он дар эътиқоди инфиродӣ ӯ дигар нест. Аз ин рӯ, мафҳуми ки ин наҷотбахш, он аз ҳар қавм ҳар гуногун аст. Масалан, дар баъзе калисои протестантӣ комилан шуда парҳез аз ғизо ва ҳатто об. Ин аст сабаби созишномаи махсус бо ҷомеа. Аммо ин охирин мансаби, ки дар муқоиса ба православӣ, як вақти кофӣ кӯтоҳ.

Яҳудиён намедонанд, ин падидаи каме дигар аст. Одатан, ки онҳо рӯза ба ифтихори назр, ё хушкухолӣ хешовандон мебошанд. Ҳамчунин онҳо вуҷуд надорад, ва як ҷашни давлатӣ Yom Kippur. Дар ин рӯз дар он қарор худи шариати Мусо, маҳдуд мекунад. Бино ба ин чор чунин давраи нест.

Таърихи Бузург наҷотбахш дар Ислом аст, наздик бо муқаддас вобаста моҳи Рамазон. Мақсади он аст, ки ба тарбияи рӯҳияи худшиносӣ интизом ва мусулмонон, инчунин қобилияти ба таври дақиқ иҷро ҳамаи мандати Худост. Наҷотбахш қариб 30 рӯз давом мекунад. Мусулмонон низ худро дар чанд рӯз дигар маҳдуд, барои мисол, дар Шаъбон ва рӯзи Ошуро.

Buddhists амал гуруснагӣ ду рӯз Nyungnay. Дар айни замон дар рӯзи дуюм пурра рад ғизо ё ҳатто об. Зеро Buddhists, ин як раванди тоза сухан, ақл ва ҷисм аст. Ин як роҳи бузург худдорӣ ва сатҳи ибтидоии худидоракунии интизоми аст.

Чӣ тавр ҷавобгӯ наҷотбахш

Бирав дар роҳи Писҳо ва ба васваса дода ва зиёдаравиҳои нест, шахсе, ҷисмамон мушкил аст. Аз ин рӯ, коҳинон бисьёр ҷудо баъзе нуқтаҳои хеле муҳим:

• Бояд ба таври равшан дарк мекунанд, ки чунин як мансаби. Ин аст, на танҳо ба ғизо маҳдуд аст. Хӯроки асосии худдорӣ ва пирӯзӣ бар гуноҳ, заиф ва ноқис аст.

• Сӯҳбат коҳин кунед. Танҳо ӯ дуруст фаҳмонда наҷотбахш, ва диҳад чанд маслиҳатҳои.

• Таҳлили камбудиҳо худ ва одатҳои бад. Ин кӯмак мекунад, ки мефаҳманд, ва дар охир қариб пурра даст аз онҳо халос.

Принсипҳои асосии наҷотбахш

Илова ба ин қоидаҳои умумӣ, як чанд рисолаи асосӣ, ки бояд ба ҳар як имондор риоя нест. Дар тамоми таърихи пайдоиши наҷотбахш ва мавҷудияти он дар асоси ба принсипҳои зерин:

1. Рӯҳ бар ҷисм ҳукмронӣ мекунад. Ин бинои асосии ин давра аст.

2. Машғул, дар сустиҳои худ. Ин кӯмак зинокор маориф.

3. Худдорӣ аз машрубот ва тамокукашї. Истифодаи онҳо дар ҳаёти ҳаррӯза аст, матлуб нест, бигзор танҳо дар мансаби.

4. пайгирӣ намудани ІН худ, суханон ва андешаҳои худ, ва амали нигоҳ доред. Инкишоф ва ҳусни таваҷҷӯҳ ва таҳаммулпазирӣ - яке аз қоидаҳои асосии наҷотбахш.

5. Оё grudges ва бад нигоҳ надоред. Ин нобуд мекунад шахс аз дохили, то ҳадди ақал барои онҳое, 40 рӯз, шумо бояд дар бораи ин кирми рӯҳонӣ фаромӯш.

Омодасозии барои наҷотбахш

Барои ҳар шахс чанд ҳафта маҳдудиятҳои озуқаворӣ ва қатъӣ худдорӣ - як озмоиши бузург барои ҷон, инчунин барои ҷисми худ. Бинобар ин пеш аз зарурӣ барои омодагӣ барои ҳафта наҷотбахш аст.

Бино ба қонунҳои калисо барои омодагӣ ба чунин озмоишҳо ҷудо муддати муайян. Ин се ҳафта асосӣ, ки дар давоми он ҳар як масеҳӣ бояд аз ҷиҳати ахлоқӣ бошад ва ҷисмонӣ барои наҷотбахш омода мебошанд. Ва муҳимтар аз ҳама, ки Ӯ вазифадор буд, ба кор - аст, ки ба ёд ба тавба.

Дар ҳафтаи аввали таълим - ҳафтаи боҷгир ва фарисӣ. Ин пандест фурӯтании масеҳӣ аст. Ин худ як роҳи ба баланд рӯҳонӣ муайян мекунад. Дар ин рӯзҳо аз вазифаи худ аст, хеле муҳим аст, то рӯзи чоршанбе ва ҷумъа, он риоя нест.

Дар ҳафтаи дуюм аз ҷониби пандест дар бораи писари нохалаф ишора карда шуд. Ин масал тарҳрезӣ шудааст, нишон тавр раҳмате васеъ Худо. Ҳар гуноҳкор мумкин аст биҳишт ва омурзиш дода мешавад.

Дар ҳафтаи гузашта пеш аз наҷотбахш аст, Панир-Роҳкиро ё ҳафтаи охир қиёмат номида мешавад. Дар нафар, он аст, низ Карнавал номида мешавад. Дар ин вақт, шумо метавонед онро ҳамаи доранд. Ва ниҳоят, рӯй надодааст ҳафта - Бахшиш Якшанбе, вақте ки ҳамаи омурзиш якдигар мепурсанд, ҳар дигар.

Ҳафтаи аз наҷотбахш

қонунҳои Тибқи Худдории пеш аз рӯзи якшанбе Муқаддас дар бораи 7 ҳафта давом мекунад. Илова бар ин, ҳар яке аз онҳо бахшида ба баъзе чорабиниҳо, мардум ва чорабиниҳо. ҳафта наҷотбахш ба ду қисм тақсим мешавад: наҷотбахш (6 ҳафта) ва sedmits Худо (ҳафтаи 7).

Дар ҳафт рӯзи аввал низ Тантанаи Orthodoxy номида мешавад. Ин дафъа махсусан сахт наҷотбахш. Ки имон овардаед битарсед Санкт Эндрю Крит, Сент-.. Icon ва Feodora Tirona. Дар ҳафтаи дуюм, чорум ва панҷум ба Санкт Григорий Palamas, Юҳанно аз нардбон, ва Марьями Миср бахшида шудааст. Ҳамаи онҳо даъват барои сулҳ ва ризоияти, гуфт, амин тавр рӯза ва рафтор ба онҳо кашф файз ва мӯъҷизаҳо Худо.

Ибтидои ҳафтаи сеюми наҷотбахш аст, ки имон овардаед Салиби номида мешавад. Салиби бояд оддӣ тақсим намудани ранҷу азоб ва марги писари Худо доштаашонро хотиррасон. Ҳафтаи шашум аст, ки ба омодагӣ ба Писҳо бахшида ва шумо низ гувоҳ азоби Худованд. Ин рӯзи якшанбе таҷлил вуруд Исо ба Ерусалим, Палм рӯзи якшанбе низ номида мешавад. Ин хулоса қисми якуми наҷотбахш - наҷотбахш.

Ҳафтаи Ҳафтум, ё sedmits Рӯҳулқудс, ки пурра ба рӯзҳои охир ва вақтҳои зиндагии Масеҳ ва марги ӯ бахшида шудааст. Ин дафъа интизорӣ Писҳо.

Меню наҷотбахш

Чизи аз ҳама мушкил барои ҳар имрӯз - дод, то одатҳои ҳаррӯзаи худ, махсусан мехӯрад одатҳои. Хусусан ҳоло, ки рафьои ягон мағозаи танҳо bursting бо як қатор чашидан ва аҷиб.

Наҷотбахш - замоне, вақте ки менюи маҳдуд аст. Ин давра аз инъикоси ва худмуайянкунӣ. Бино ба асрҳои-сола қоидаҳои, ҳастанд айёми рад пурра гуна хӯрок нест, рӯзҳои suhoedeniem маҳдуд ва рӯзҳои наҷотбахш, вақте ки шумо метавонед хӯрокҳои пухта ва моҳӣ, бихӯред.

Аммо он чӣ ки шумо метавонед барои ҳосил аз он бихӯранд? Рӯйхати маҳсулоти тасдиқ намудани унсурҳои зерин иборат аст:

• Ғалладона. Ин гандум, марҷумак, биринҷ, ҷуворимакка, ва бисёр дигарон. Онҳо хеле бой дар витаминњо ва бисёр маводи ғизоӣ ҳастанд.

• Ѓалладонагињо. Ин лӯбиё, наск, заминц, нахўд ва ѓайра. D. Онҳо мисро нахи, ва гуногун равғани растанӣ мебошанд.

• Сабзавот ва меваҳо.

• Чормащз ва тухмиҳо - комплексҳои витамини пурра.

• Занбурўѓњо. Онҳо хеле вазнин меъда доранд, то аз он беҳтар нест, ки ба даст дар онҳо ҷалб карда мешавад. Бо роҳи, ба калисо ҳам ба занбурўѓњо ва mussels, калмар ва майгу баробар медонистем.

• равғани растанӣ.

Дар хатоҳои асосии мардум риоя рӯза

Тавре ки дар бисёре аз қонунҳои калисои изҳор дошт, он замон, вақте ки ҳар кас бояд бар одатҳои, тарс ва эҳсосоти онҳо ғолиб мешавад. Он бояд ба Худо кушояд. Аммо на ҳама, ки онон қарор дод, ки ба масъалаи риояи рӯза, ки он чӣ гуна аст, огоҳ аст ва чаро он зарур аст. Аз ин рӯ содир бисёр хатогиҳои:

• Умедворем, ки ба даст вазни. Агар ба назар гирем рӯз наҷотбахш, мо дида метавонем, ки ҳамаи ғизои ҳалол хусусияти гиёҳхорон. Вале ҳамаи он сарватдор дар карбогидратҳо ва дар калорияҳо хеле баланд аст. Аз ин рӯ, мо метавонем, баръакс, ба даст вазни иловагӣ.

• Таъин вазнинии рӯза танҳо. Шумо метавонед қувваи ҷисмонӣ ва равонӣ худ даст нест, ва ҳатто зарар ба саломатии шумо. Бинобар ин, ба ҳамаи ҳамоҳанг саркоҳин зарур аст.

• Бингаред, ки маҳдудият дар ғизо, балки дар андеша ва ибораҳое. Принсипи асосии наҷотбахш - фурӯтанӣ ва худдорӣ. Пеш аз ҳама, бояд ба эҳсосоти худ ва фикрҳои бад маҳдуд карда шавад.