Намози субҳ барои шурӯъкунандагон бояд фаҳмо бошад,

Бисёр одамоне, ки оғоз ба таври мунтазам ба калисо мераванд, базӯр рехта, ба ритми вай ҳаёт. Дар аввал ба он мерасад, ки ба талаботи амният бисёр мебошанд: он зарур аст, ки ба дуо пеш ва баъд аз хӯрок, ки дар хоб ва дар субҳ, пеш аз оғозёбии ягон соҳибкорӣ. Чунин ба назар мерасад, ки ба он зарур аст, ки ба дуо, қариб ҳамеша. Бале, мунтазам иштирок хадамоти ибодат, на камтар аз ду маротиба дар як ҳафта. Дар маҷмӯъ, ҳастанд, шубҳа, ки он метавонад азхуд нест.

Дар асл, ҳама чиз аст, душвор нест. Як маротиба дар як шахси комилан огоҳанд, ки ҳаёти худро зери ҳимояи доимии Худо бошад, зарур аст, воқеӣ ба рӯй ба Худо ҳар боре ки имкон дорад.

Вале ҳар шомгоҳу бомдод ба дуо барои шурӯъкунандагон душвор буда метавонад ва дарозмуддат. Ин мушкил ба хондан аст, агар шумо чизе намефаҳманд ва ҳатто дар забони калисои славянии. Ин аст, ки чаро он аст, тавсия барои хондани намози субҳ дар Русия. Албатта, ба забони русӣ аст, ҳам барои намоз мувофиқат намекунад. Калисои барои франкҳо ҳамеша забони махсуси Калисои славянии баррасӣ шуд. Ин аст, забони сунъӣ, ки ҳеҷ кас ягон бор гуфтугӯ мекарданд. Он бисёр хонавода ё мафҳумҳо, монанди каҷравӣ надорад, чунон ки дар забони оддӣ, балки бисёре аз шартҳои гуногун ишора ба майли гуноҳ нест. намози субҳ барои шурӯъкунандагон ва муфид-чунин рӯйхати гуноҳҳои рӯз, ки беҳтарин мумкин аст.

ҳаёти рӯҳонӣ - назария нест, он дар як рӯз, меҳнат қариб соатбайъ аст, ки бо назардошти мардум ба хотири саломатӣ бо Худо аст. Мо наметавонем мегӯянд, ки аз он аст дилгиркунанда ё uninteresting, чунки шом ва бомдод намоз барои шурӯъкунандагон ва барои обидон, ки Liturgy ва дуоҳои - аст, на танҳо як ҳисобкунӣ инчунин-шӯҳрат матнҳои бо як бегона ҳадафи ва саломатӣ бо Худост. Мо гуфта метавонем, ки дар он русӣ аз муколамаи мо аст, ки боварӣ карда ҷавоб аст. Худо ҳамеша ҷавоб дуоҳои, лекин на ҳамеша, то, чунон ки ҳамаи мо мехоҳем, ки мо интизор. Пас, чаро дар суханони худ илтимос мекунам: на?

Ин мумкин аст, ва омад, то бо дуо, шумо метавонед бадеҳатан гуфтан, лекин суханони худ нопурра ва зишти ҳастанд, нисбат ба сатрҳои китоби намоз аст. Илова бар ин, шом ва бомдод намоз барои шурӯъкунандагон маҷбур мекунанд, ки дар бораи он чӣ, ки одам худаш ва на сарфаҳм фикр кунед. Масалан, хеле ками одамон омада, ба ёд худ сипосгузории Худоро барои иҷрои хуби шаб, ки барои ғизо ва саломатӣ. Одамоне, ки дар маҷмӯъ хеле кофири ҳайвон. Аммо аз ҳар намози субҳ барои шурӯъкунандагон, матни он дар китобҳои дуо чоп, бо миннатдорӣ барои бароҳат махлуқро ба оғоз меёбад. Daily сабаби куфрашон ва ин суханони оддӣ, марде дар охир дарк мекунад, ки ҳаёти худ ноустувор аст, ки дар он Худо бошад, вай дар он аст, ки дар як рӯз нави дар тамоми омад кушояд. намози субҳ бо дуоҳои Proemial муқаррарии шурӯъ мешавад. Дар лаҳҷаи православӣ номида мешавад »аз« Подшоҳи осмонӣ "ба" Эй Падари мо, ». Ин дуо мегиранд« Подшоҳи осмонӣ »,« Trisagion », « Сегона Муқаддас » ва« Падари мо ». Сипас ба чанд кӯтоҳ он ҷо дуоҳои шукргузорӣ дар шаби гузашта ва бедории ободу. Сипас меояд тарона №50 ва «ман имон биёваред». ин матн дар ҳама гуна китобҳои дуо аст.

Чӣ тавр субҳу кард шом дуоҳои? Одатан бар бедорӣ ва ё пеш аз рафтан ба бистар касе рӯй ба нишонаҳо дар ҳуҷраи ва хонда ҳамаи дуоҳои, ки лозим аст. Дар охири ҳар як намоз, одатан таъмидёфта мебошанд ва ба як камон. Чунин амалия мебошанд ҳатмӣ нест, вале бигзор, ки бошад, дар як озмоиш барои мардум. Танҳо дар ин саҷда омадушуди, дуоҳои таҷрибаи calibrated. Ҳамаи дуоҳои аз тарафи обидон ботаҷриба, ки хуб дар табиати инсон доноро навишта шудааст.