Худшиносӣ дар психология - он аст, ... шуур чӣ гуна аст? Муайян кардани консепсияи

Яке аз пойгоҳи ки дар таълимоти худшиносиву худогоҳӣ як мушкилӣ аст. Ин тааҷҷубовар нест, чунки консепсия хеле мураккаб ва гуногунҷабҳа мебошад. муҳаққиқони илмӣ корҳои зиёде бахшида ба ин падидаи доранд. Худшиносӣ дар психология - раванди тафоҳум ва арзёбии шахс худро ҳамчун субъекти фаъолияти гуногун ва ҳамчун шахсе, ки дорои маҷмӯи манфиатҳои худ, он аст, тамоюлњои арзишнок, ниятҳои ва ғояҳои.

таърифи

Равоншиносон мегӯянд, ки шахс на танҳо худдорӣ огоҳ гуногун аст, балки ҷомеа, синф, миллат ва ё ягон гурӯҳи иҷтимоӣ ва дигар, балки танҳо агар ин унсурҳо расидан ба фаҳмиш ва дарки муносибати системаи, манфиатҳои умумӣ, аз фаъолияти умумӣ. Худшиносӣ дар психология - ин аст, вақте ки касе худро ба ҷудо намудани тамоми муҳити зист ва муайян намудани ҷои худ дар табиат тӯфон ва ҳаёти иҷтимоӣ аст. Ин падида аст, зич ба мӯҳлати монанди инъикоси, тафаккури назариявӣ вобаста аст.

Фурқон ва нуқтаи оғози, ки чӣ тавр як шахс вобаста ба худаш - ба одамони гирду атрофашон, яъне, ба вуҷуд омадан ва рушди тафаккури идома байни гуна худ, дар як ҷомеа мебошад. равоншиносон иҷтимоӣ мегӯянд, ки дар се ҷодаи ташаккули имконпазир ва ташаккули шахс ба сифати шахси, аз ҷумла, фаъолияти, коммуникатсия ва худшиносиву худогоҳӣ.

Назарияи V. С. Merlina

раванди ба љомеа барои тавсеа ва таъмиқи муносибатҳои ва муносибатҳои шахсии бо одамони дигар, гурӯҳҳои муайяни ҷомеа дар маҷмӯъ таъмин менамояд. Дар симои «ман», таҳия ва устувор мегардад. Таъсиси худшиносиву худогоҳӣ, ё хеле «ман» оҳиста-оҳиста дар тамоми рафти ҳаёти на танҳо аз таваллуд рух медиҳад, ва. Ин як раванди мураккаб зарардида аз тарафи бисёр таъсири иҷтимоӣ мебошад. Дар робита ба ин, V. С. Merlin ҷудо ҷузъҳои шахсияти:

• Дар аввал - шахси дарк ихтилоф мекунанд, ва худи аз ҷаҳон берун муайян.
• Дуюм - шахси воқеӣ аз худ огоҳ ҳамчун субъекти фаъол, қодир тағйир додани воқеияти атроф, на ҳамчун объекти ғайрифаъол мегардад.
• Сеюм - шахси аз худ огоҳ аст хосиятҳои равонӣ, равандҳо ва кишварҳои эмотсионалии.
• Чорум - шакли инсон ҷанбаҳои иҷтимоӣ ва ахлоқии, худидоракунии эҳтиром дар натиљаи таљрибаи таълимї.

Шахсияти: се тамоюлњои дар илм

илми муосир дорои доираи васеи оид ба пайдоиш ва рушди тафаккури ва худшиносиву худогоҳӣ. Дар муносибати анъанавии, ин мафҳум ҳамчун шакли асосии аслии аз нигоҳи генетикӣ назар аз тафаккури инсон, ки дар асоси худидоракунии дарки ва худдорӣ-дарки асос ёфтааст. Ин дар кӯдакӣ таҳия, вақте ки кўдак мегардад, шинос бо бадани худ медонад, аз он фарқ худро «ман» аз «ман» аз дигаре нигариста, дар оина ва дарк мекунад, ки ин дар он аст.

Ин нишон медиҳад, ки мафҳуми махсус ва ҷанбаи умумӣ чизе, ки мо шахсияти қавмӣ даъват худидоракунии таҷриба аст, ва он зиёд пеш меорад, ки ба он.

Лекин олимон бас нест, ва С. Л. Rubinshteyn пешниҳод назари баръакс. Зеро ӯ, мушкилоти тафаккури гуногун аст ва дар як минтақаи гуногун аст. Ин дар он аст, ки ин падидаи дорои дараҷаи олӣ ва як навъ маҳсулот ва натиҷаи рушди тафаккури аст вогузошта шудааст.

аст, ки нуқтаи назари сеюм, ки дар назар, ки ақлу psyche, инчунин худшиносиву худогоҳӣ ки бо рушди ҳамзамони баробари ягона ва вобаста нест. Пас, шахсе, намедонад, ҷаҳон ба воситаи маънии ва тараққӣ тасвири баъзе аз ҷаҳони берунӣ, балки ба ғайр аз, ки ба ӯ рафта ба воситаи худшиносиву худогоҳӣ, ки ташкил намояндагии худро.

Рушди падидаи

Худшиносӣ дар психология - як ҷараёне мебошад, ки иборат аз ду марњила асосї дорад:

• Дар аввал бар мегирад, нақшаи сохтмони бадани їисмонњ ва ҳисси «ман» вуљуд меорад.
• Дар марњилаи дуюм сар мешавад, вақте ки баланд бардоштани қобилияти зеҳнӣ, тарзи фикрронии консепсияи ва пайдошавандаи инъикоси. Дар инфиродӣ аст, аллакай барои худ ҳисси ҳаёти худ. Аммо ҳамон тавре ки мехоҳад писанд омад ба фикр оќилонаи, ҳатто дар сатҳи рефлексӣ ҳол дорад муносибат бо таҷрибаи affective, ҳадди ақал, то мегӯяд, V. P. Zinchenko. Ба гуфтаи олимон, ба нимкураи рости аз мағзи барои ҳисси худшиносии, ва ба чап - барои инъикоси.

Ин компонентҳо консепсияи

Дар муайян сохтори аст, аз тарафи якчанд ҷузъҳои хос аст. Якум, шахс худаш detaches аз ҷаҳони гирду атрофи худаш ҳамчун субъекти огоҳ аст, новобаста аз миёна - ва аз табиат ва аз давлат. Дуюм, аст огоҳӣ фаъолияти intrinsic нест, яъне назорат. Сеюм, одамон метавонанд аз худ ва сифати он огоҳ тавассути дигарон (агар шумо бинед, баъзе аз ҷаҳаннам дар шинос, то он ҷо ки шумо ба он доранд, дар акси шумо онро аз замина интихоб надорад). Чорум, шахсе ки худро аз нуқтаи назари маънавӣ баҳо аст, бо инъикоси, таҷрибаи ботинӣ барои ӯ тавсиф карда мешавад. Ин сохтори дорои шахсияти Русия.

хотираи ҳодисаҳои гузашта, таҷрибаи мазкур ва умед ба ояндаи равшантар: Одам эҳсос шарофати муттасилии таҷрибаи замони муттаҳид сохт. Аз он як падидаи давомдор аст, ки шахси худ ба маълумоти holistic ҳамгиро.

Сохтори худшиносиву худогоҳӣ, яъне ҷанбаи динамикии онро такроран ба таҳлили мутеъ карда шуд. Дар натиҷа, ду шартҳои нест: «ҷорӣ ман» нишонагузорӣ шаклҳои муайяни, ки чӣ тавр як шахси дар ин давра аз худ бохабар шавад, «дар ин ҷо ва ҳоло", ва "Ман шахсӣ", ки аз ҷониби муқовимати хос ва асосии ҳамаи дигар аст: «Ман ҷорӣ ҳастам». Он рӯй, ки ягон амали худшиносии ҳамчун худшиносӣ ва худшиносии таҷрибаи тавсиф карда мешавад.

сохтори дигар

Азбаски ин масъала бисёре аз донишмандон ишғол кардааст, аксарияти онҳо ҷудо ва ҷузъҳои шахсияти онҳо номид. Дар ин ҷо боз як мисол аст:

• Мо метавонем наздик ва дарозмӯҳлати мақсадҳои амалӣ, сабабҳои фаъолияти онҳо, ҳарчанд дар аксар ҳолат онҳо пинҳон карда ва парда ( «Ман амал»).
• Мо қодир ҳастем, ки чӣ хислатҳои ҳақиқат хос дар мо ҳастанд, ва он чиро, танҳо орзу дошта ( «Ман ҳастам комил" "Ман ҳақиқӣ ҳастам").
• раванди фаҳмидани муносибат ва даркіои маърифатї онҳо дар бораи худ меравад.
• муносибати эмотсионалӣ нисбат ба худ, ки кӯмак мекунад, барои чен кардани озмоиши худидоракунии арзёбии.

Бино ба маълумоти шахсияти зикргардида дар бар мегирад худидоракунии (Ҷанбаи интеллектуалӣ) ва худидоракунии (эҳсосӣ).

Дар таълимоти ГМ Jung

шӯҳрати бузург дар илм равонӣ, таълимоти »-и шуур ва тафаккури« назарияи ГМ Jung, як психиатр Австрия ба ҳузур пазируфт. Ӯ баҳс, ки дар асоси худшиносиву худогоҳӣ мухолифин фаъолияти бошуурона ва беҳуш аст. Ба гуфтаи К. Jung, ки psyche ду сатҳи худшиносӣ инъикоси. Дар аввал аз онҳо худидоракунии, ки мегирад, иштирок дар раванди бошуурона ва беҳуш, комилан permeating ҳама чиз аст. Сатҳи дуюм роҳе, ки мо дар бораи худ фикр аст, масалан: «Ман ҳис мисли ман туро пазмон шудам», «ман худам дӯст", ва ҳамаи ин - дароз намудани худидоракунии. Subjectivity ва воќеияти дар як шиша.

Ба назари humanists, равоншиносон

Олимон психология гуманистӣ намедонанд, ба худ ҳамчун ҳадаф тамоми табиати инсон, ки кӯмак хоҳад кард, то дарк имконоти ҳадди.

Меъёри чӣ гуна шахс ба худ ҳикоят хоҳад кард, инфиродӣ бештар гардад. Дар ин ҳолат, он аст, рушди ҳувияти қавмӣ ва алоқаҳои иҷтимоӣ, мебардоранд, дар як таҷрибаи нав, тағйир додани фикри чизе, ки мо ҳастем, ва онро имрӯзӣ бештар. Дар рафтори худ бошуурона зоҳир хеле чӣ мард аст, дар ҳақиқат дар натиҷаи ќолибњои introjects худ, ташкил, ки дар натиҷаи муошират бо одамони дигар нест.

Барои шахс зарур аст, ки табдил худаш ва мемонад, то ба қобилияти ки дар лаҳзаҳои душвор дастгирӣ кунанд, ба худидоракунии худ тағйир нест, ва озмоиши натиҷаҳои устувор дар эътимод ба худ нишон дод.

сатњи шуури

Равоншиносон чор сатњи шуури муайян кардаанд. Дар аввал - бевосита ҳассос, ки дорои маълумот дар бораи ҳамаи равандҳои физиологии хоҳишҳои ҷисм, аз давлати хотир. Ин сатҳи худшиносиву худогоҳӣ ва худшиносии таҷрибаи таъмин асосии аксари муайянкунии инсон.

Сатҳи дуюм - шахсӣ, ё integrally шаклдор. Дар инфиродии худ огоҳ фаъол аст, ва пайдо раванди худидоракунии actualizing.

Сеюм, шумо метавонед ба сатҳи равонӣ мехонед, зеро шахсе, иҳота мазмуни шакли зеҳнии онҳо вуҷуд дорад, ки онҳо инъикос, таҳлил, тамошо мекарданд.

Хуб, сатҳи чорум - фаъолияти маќсаднок, ки маҷмӯи се гузашта аст, ки имконият шахсе, ки ба таври кофӣ дар ҷаҳон амал мекунад. Худдорӣ, ки худидоракунии маориф, худидоракунии ташкилот, худдорӣ танқид, эътимод ба худ, худшиносии, худидоракунии беҳтар ва бисёр худшиносии дигар - ҳамаи ин хусусияти сатҳи синтез чорум мебошад.

ҷузъҳои сохтории тафаккури маводи гуногун ва пайвандҳо бо механизмҳои монанди омезишу, яъне муайян кардани шахси воқеӣ бо ягон объект ё мавзӯъ ва таҳлили соҳибақл (он инъикоси аст).

категорияи муносибати

Худшиносӣ дар психология - аз љамъи муносибат ба худ ва дигарон аст, ва интизорињои, ки чӣ тавр дигарон ба шахси (механизмњои projective) муносибат.

Дар робита ба ин муносибат ба намудҳои тақсим мешаванд:

1. Egocentric - шахси воқеӣ худро дар маркази мегузорад ва имон дорад, ки он аз арзиши дар худи аст. Агар одамон чунон ки Ӯ мехоҳад, пас хуб аст.
2. Gruppotsentricheskie - муносибатҳои дар гурӯҳи истинод. Вақте ки шумо дар бораи дастаи мо ҳастед, ту - хуб.
3. Prosocial - дар чунин як муносибат, тантанаи эҳтиром ва қабули якдигар, зеро ҳар як шахс ба ҳисоб меравад худидоракунии маблағи. Оё шумо мехоҳед, ки дар бозгашт ба даст.
4. Estoholicheskie - сатњи муносибати рӯҳонӣ, ки дар он ба сифати марҳамат, ростқавлӣ, адолат, муҳаббат ба Худо, ёри истиқбол аз ин хислатҳои некӯ аз они онҳост.

шаклњои эътилолї аз падидаи

Дар зуҳуроти эътилолї тафаккури бояд ба шикасти дар ҷои аввал аст, зеро он аллакай дар тафаккури оддӣ аст.

Оиди суханоне, ки бемории аз инњо иборатанд:

• Раванди depersonalization - бо аз даст додани худ «ман» тавсиф карда мешавад. Дар ин ҳолат, ин шахс намедонад, рӯйдодҳои берунӣ ва ба амал ҳамчун нозири берун ва на як мавзӯъ фаъол.
• Раванди ба щудо намудани асоси шахсияти. Ин disotsiatsiya. Дар аслӣ аст, ба ду тақсим, баъзан се ва ё зиёда сар доштани хосиятҳои бегона, ки метавонанд бо ҳамдигар халал мерасонанд. сурати илм машҳур, вақте ки яке марди 24 (!) Шахсе, ки хотираҳои, манфиатҳои, ният, феълу, арзишҳои онҳо буд, ва ҳатто овози coexisted. Ҳар яке аз ин сар ба даъво, ки он ҳақ аст ва фақат ба дигарон вуҷуд надорад.
• ҳастанд, вайрон кардани муайян намудани мақоми худ нест. Қисми мардуми дида метавонад ҳамчун бегона, алоҳида.
• Шакли эътилолї аз ҳама - derealization. Шахсе, ки тамос бо воқеияти гум, вай шубҳа мавҷудияти на танҳо худ, балки тамоми муҳити зист. бемории шахсият хеле сахт.

хулоса

Консепсияи тасвир муҳим аст, ки ба дарки равандҳои гуногуни ҳаёти инсон. Худшиносӣ-огоҳии марбут ба бисёр ҷанбаҳои шахсият, гуногун гуногуни зуҳуроти аст, ки он метавонад ҳам дар муқаррарӣ ва дар шароити эътилолї ёфт. олимон гуногуни ҷузъҳои, сохтор, сатњи ва марҳилаҳои он муайян кардаанд. Ин падидаи аст, дар psyche инсон, шуур сохта ва вобаста ба мардум дар атрофи инфиродӣ, таъсир он. Худшиносӣ дорад хусусиятҳои худро рушд ва ташаккули дар ontogenesis. Ҳарчанд ин қитъа шуда амиқ омӯхта буд, вале бештар ошкор мекунад ва интизор омӯзиши.