Тамоюлњои арзишманд ҳамчун нерӯи пешбарандаи рафтори мо

Ҳатто дар субҳидам фалсафа, одамон фикр мекарданд, ки шиносоӣ арзиши асосии шахсе, ки чӣ арзишҳои зинанизоми худ ва чӣ тавр таъсир ғуруби ҳаёти инсон шакл медиҳад. Ѓайриоддї бошад, ин муҳокимаҳо ба ин рӯз бознамеистанд. Оё қарорҳои аз арзиши мо хос ё ҷомеа, ки дар натиҷаи маориф, ки дар он як фоизи шахс интихоб кунанд ва дар он ба зиммаи - низоми арзиши маҳсулот фишор аз ҷониби ҷомеа ва mimicry иљтимої дар қисми шахс аст?

Не зарурати ба исбот, ки одамиро аз муҳити чорво омад. Ва аз ин рӯ аз олами ҳайвонот вай бисёр муносибат, ки дар асоси он равона арзиши: он аст, ки пеш аз ҳама, ҳифзи ҳаёт ва procreation. аз шаҳавоти ваҳшиёнаро ба хор дигарон, ба passionarity - Тавре ки бар марде аз primates, ки дар як галаи зиндагӣ падидомада, мо низ хоҳиши арзиши нерӯи барқ, ки дар он метавонанд дар шаклҳои гуногун баён доранд. Ва агар мо сухан дар бораи алфа, бета ва шахсони воқеӣ анвои дар дунёи ҳайвонот, пас чаро нест, ростқавл бошанд ва мо фикр накунед, ки механизмҳои ҳамон ронда шудаанд, ва намояндагони намуди homo sapiens? Ба ин монанд, ба мо аз тарафи инстинкт аз procreation, ки бавосита арзишҳои эстетикӣ мо (ки бояд љолиб барои шарикии ҷинсӣ дониста шавад), иқтисодӣ (ҷамъшавии моли муҳим барои интиќоли ба насли онҳо), сиёсӣ муайян (хоҳиши ба танзим даровардани ҳаёти ба бесарусомонӣ ва беҳокимиятиву мухолифат) ронда ва ба ҳамин .

Бо вуҷуди ин, мардум - як «politikon zoon" чорво иљтимої, ва аз ин рӯ ба ҷомеа дар бораи арзишҳои инфиродӣ ва тамоюли арзиши ҷорӣ менамояд. Ин аз он аён, аз он аст, ки дар ҷомеа доранд дарсҳо ва табақаҳои дар он ҷо аст, ончунон мо арзишҳои намояндагони ин синфхона ва табақаҳои нест. Шумо метавонед дар бораи тамоюлњои арзишнок аз hippies ва "yuppies» аз арзишҳои дењќонон ва коргарон, хеле динӣ ва атеистон гап. Дар paradigmat ки дар он шахс аз кӯдакӣ оварда шуд - Дар ташаккули муносибатњо низ «омма беҳуш» таъсир мерасонад.

Чӣ тавр муносибатҳои нисбатан мӯътадил мо ба моддї ва маънавии мол, арзишҳо, ғояҳои, ки, дар навбати худ, хизмат дастури мо дар ҳаёт ва ҳидоят рафтори мо? Дар бораи таҳсилоти онҳо таъсир мерасонад умуман ҷомеа, муҳити зист, маориф ва таҷрибаи шахсии инфиродӣ. Бисёре аз тамоюлњои арзишнок ташкил кардани коллективи беҳуш, ки ҷойгузини дар ҷомеаи atityudom. Парвариши то, кўдак хеле зуд оғоз ба фарқ арзиши гумрукии арзшуда дар ҷомеа аз меномиданд аз ҷониби аксарияти аҳолии. Пас аз 70 сол-уми асри гузашта, ки Малакути «Сотсиализм тањия", ки ҷавоне ба номи «doublethink». Ҳама гуна ҷомеа ба маҷмӯи худ арзишҳои ки ба он ҷалб мекунад воқеӣ дорад. Он назар, ки ба ҳамаи одамон бояд ҳамин бошад, арзишҳои зиндагии: комёбӣ, ва сарват, зебоӣ, хушбахтӣ. Тавре ба муносибати моли моддӣ, равона арзиши метавонад »кунад ва харидани» ва метавонад «дуздӣ ва бинӯш». ба худам дарк ё харидани мавқеи нақд ва коре: Баъд аз ҳама, бояд чӣ гуна «муваффақият дар ҳаёт» аст? тасаллӣ шахсӣ ё хок партофта, дар назари аст: "Дар бораи сарватҳои» чист? Аст »зебо»: ба сабки kitsch ё гарон аст?

тамоюлњои арзишнок ба чӣ мӯътадил мебошад? Сарфи назар аз он, ки онҳо ба мо аз нуқтаи назари рафтор ҳаракат, онҳо бо синну сол тағйир диҳад. Лекин, ба ҳар ҳол, ҳамаи мо аз ҷониби хоҳиши ҳидоят ба некӣ. Танҳо дар ин ҷо, "хуб" аст, ба мо бо роҳҳои гуногун фаҳмида. Хуб, - он хуб ва фоиданок барои мо (ҳатто ба дигарон бад), ё он аст, манфиат ба дигарон, ҳатто бо фидокорӣ? Тааҷҷубовар нест, ки мардуми динӣ савол: ҷо мо як консепсияи «хуб», балки аз яке, ки моро инсон, ин сабаб ба ҷустуҷӯ нек ва корҳои хуб "танҳо аз сабаби он."