Православӣ - ҷонибдори таълимоти дуруст ё мутаассибона динӣ?

Калимаи «православӣ» дар фаҳмиши ҷомеаи муосир аст, одатан бо дин алоқаманд аст. Ин ҳам ба мӯъминон православӣ ва мусалмонон, ва пайравони баъзе дахл равияњои фалсафӣ. Дар асл, Православии - аст, ҳатман ба дин вобаста нестанд.

Истилоҳоти ва мисолҳои

Калимаи худ аст, аз «Православии", ки ба воситаи Русия «дуруст», «назари мустақим», «таълим дуруст» тарҷума даст. Аксар вақт он аст, ки дар доираи як муомилот динӣ аз ҷумла истифода бурда мешавад. Масалан, дар дини яҳудӣ дар миёни бисёре аз самтҳои гуногун ҷавобгӯ Православии. имони православӣ ончунон ки ҷаҳон ном Православии.

Фалсафаи мӯҳлати кофӣ дахлдор. Ин маънои онро дорад, чизе радикалӣ, оид ба нобудӣ сабаб. мактабҳои фалсафӣ православӣ, таълимоти, ки наздик ба камназир динӣ, на барои Ҳиндустон доранд ва фарҳанги Чин. Барои касе пӯшида нест, ки аксарияти ҷомеаи Осиё мавқеи радикалӣ хос мебошанд аст. Аммо дар Аврупо, ки онҳо низ меоянд. Дар ҳамин марксизм, намунаи возеҳи фалсафаи радикалӣ аст.

самти православии масеҳият

Дар байни тамоюлҳои ҷории яке аз маъруфтарин динҳои ҷаҳонӣ ва сахттарин имон православии аст. Ин аст, баъзан ба самтҳои ҳамчун радикалӣ номида мешавад. Тарҷума ба аксари забонҳои православӣ - ки православӣ, инчунин. Ин аст, аллакай як ном шуморо дар бораи ҳақиқат чунин иттиҳодияи ҳайрон мешаванд. Дуюм, он тамоюли масеҳият бештар дар робита ба расму оинҳо ва қоидаҳои сахтгиртар аст, аст. Ибодат дар маъбадҳои православӣ, назар ба католикӣ, ё протестантӣ сурат истода (ва баъзан зону). Ҳеҷ яке аз ин бо арзиши масеҳӣ чунин як мавқеи сахт ва гуногун ва итоаткории надоранд. Аз тарафи дигар, бисёре аз православӣ оё риояи ҳатмии мавриди баррасӣ қарор намедиҳад. Чӣ метавон дар бораи дигар бо арзиши масеҳӣ гуфт.

православии дини яҳудӣ

Бино ба мӯъминон худ, ин имкон медиҳад, ки барои як шахсе, ки ба мувофиқи зиндагӣ бо сабаб ва виҷдони худ. Яҳудиён православӣ - аст, хеле мазҳабӣ, аксаран аз лињози ақидаҳои динии худро дар экран интихоб кунед. Аммо, ин рафтори аст, ҳамеша дахлдор ва ҳамаи бароҳат дар ҷаҳони муосир надорад. Далели мазкур бунёдӣ ба пайдоиши Модернизми православӣ табдил ёфтааст, ки тибқи он имкон аст, ки ба пайравӣ аз ҳама принсипҳои ҳамин, ки аз тамаддуни муосир меояд канда намешавад.

Дар Исроил, бисёр одамон зерин ба ин тамоюл марз бо саҳюнизм. Ба гуфтаи баъзе аз файласуфони, ин таъғирёбии иқлим аст, на танҳо аз дин Православии яҳудиён зарар нарасонанд, балки ба манфиати худ равона шуд. Бо шарофати ба консепсияіои ба замонавикунонї чунин ҷомеаҳо бас нест, ки ҷавонон барои ҷалби. Ва ин аст, ки барои ягон дин, мактаби фалсафа, ва ҳатто дар маҳфилҳои хеле муҳим аст.

Яҳудиён православӣ истода, на танҳо ба ҷанбаҳои рафтор (хониш аз Таврот, мањдудиятњои вобаста ба истеъмоли ғизо, ид), балки берунӣ (либос, пӯшидани аломат гуногун). тамоюлҳои монанд хоси аксари динҳои ҷаҳон ҳастед, ки дар Ислом махсус. Чӣ метавон дар бораи Модернизми Православии гуфт.

Мактаби Ист фалсафаи

Дар Ҳиндустон ва Чин Православии - аз меъёр аст. Он гоҳ аст, фаровонӣ аз мактабҳо ва ҷунбишҳои ҳамчун самти динӣ ва дар асоси илм ва ё мантиқ нест. Аксари онҳо дар бораи нобудӣ ба ин мафҳумҳо доранд. Масалан, дар Ҳиндустон ва бисёре аз маъмултарин мебошанд Nyayu (буддизм ва symbiosis мантиқ), Sankhya (фалсафаи православии рақамҳо), йога дар ҷаҳон машҳур ва Brahmanical Purva Mimamsa. Як қатор соҳаҳо, муттаҳид бо номи умумии Vedanta (Иллоҳиёт sinkret, cosmology ва дин) вуҷуд дорад.

тамоюлҳои православӣ дар олами гуногуни бузург. Баъзе аз онҳо хусусияти динӣ, ки дигар - фалсафӣ. Ҳамчунин ҳалли мобайнӣ ҳастанд. Асосан, онҳо хос дар шарқ, балки низ дар фарҳангҳои ғарбӣ ёфт. Сарфи назар аз фарќияти зиёд аст, як принсип, ки ҳамаи онҳо ҳам мепайвандад нест - имон аст. The Худо дар Таоло Сабаб, ки дар ҳақиқат ба эътиқоди худ ва ё чизи дигар.