Инсонпарварӣ: он - дурнамои, вазифа, самти?

консепсияіои фалсафӣ, шояд, ба ҳисоб гирифта намешавад. Ҳатто бе назардошти эътиқод ва назарияҳои инфиродӣ, то ки манзараи пурраи самтҳои фалсафӣ нест, метавонад дар як opus чанд-саҳифаи бошад. Бо вуҷуди ин, барои муайян намудани хусусиятҳои умумӣ бештар имкон. Баъзе theocentric мебошанд - аст, ки дар асосии олам бояд ба Худо (худоёни). Дигарон метавонад ҳамчун existential, динӣ шарҳ дода мешавад, атеистӣ гуманизм. Он чӣ гуна аст - оё ҷаҳон, консепсия, мавқеи алоҳида зиндагӣ?

Он бояд аз мафҳуми муҳтарам бошанд ва paronimichnoy башарият аст. Баъзан одамон иштибоҳан имон, ки пия - ҳамон чизе, ки гуманизм. ин мафҳум чист? Аксарияти луғатҳо, аз ҷумла Википедиа илмӣ ва фалсафӣ, онро ҳамчун ҷаҳонбинии (ё системаи имон) муайян мекунад, ки маркази он меистад касе ӯро ҳамчун арзиши олӣ. Танҳо мегӯянд, ки аз он аст ҳаёт, шахсият ва фардият мебошанд "андоза ҳама чиз." Ҳамаи консепсияіо, ҳама зуҳуроти ба воситаи худтаъминкунӣ инсоният дарк. Тавассути «ман» ва «мо« ба воситаи таносуби илоҳӣ ва заминии дар одамон. Яке аксаран истилоҳи "revivalist" ё "Эҳё" гуманизм шунид. Он чӣ гуна аст - танҳо оё ин ҷаҳон ва ё тамоми самт, системаи афкор ва арзишҳои? Ин аст, нест, ихтирои маротиба муосир. Баръакс, олимон ва файласуфони аз Эҳё аст, фаъолона ба рӯй фарҳанги қадим, ки ба маънавияти румӣ ва Юнони қадим. Ва яке аз аввалин зикр консепсияи мазкур Cicero, бо ишора ба рушди баланди имкониятҳои инсонӣ калима дорои зарфияти «гуманизм». Ки дар он омадааст, то маъно дар Эҳё?

Баръакси пайравони theocentrism cosmocentrism ва мутафаккирони, ки давраи дар марказ Коиноти шахсияти гузошт. Одам бо ҳуқуқҳои худ ва озодиҳо, имкониятҳо ва талаботи, муносибат ва кори сар ишғол зеҳни файласуфони. Petrarch ва Dante, Boccaccio ва Michelangelo, ва баъдтар - - ин бузургтарин мутафаккирони аз вақт бештар ва Montaigne, Коперник ва Erazm Rotterdamsky, Schiller ва Гёте. Агар гуманизм фалсафии наҳзати асосан дар соҳаи санъати ва иқтидори инсонӣ равона карда шуда буд, дар охири солҳои 18-аввали асри 19, ки фикри маънои каме фарқ ба даст оварданд. Фарҳанг аллакай аз дин ва калисо ҷудо, бинобар ин, таваҷҷӯҳ шудааст, дода арзишҳои маънавӣ ва меъёрҳои.

Existentialists, Nietzscheans, nihilists, pragmatists - онҳо баррасӣ дунёи рӯҳонӣ ҳамчун мутлақ, њамчун нуќтаи ибтидої. Дар муқоиса бо ин, файласуфони динӣ боварӣ доштанд, ки гуманизм иҷтимоӣ, бахусус дар шакли атеистӣ он, таҳдид bestialstvom, ки баромадан аз илоҳӣ ва худидоракунии ҳалокати инфиродӣ. Муҳокима оид ба моликияти як мутафаккири ба минтақаҳои anthropocentric ба ин рӯз нигоњ дошта мешавад. Яке аз масъалаҳои марказии мушкилоти subjectivity ва воқеъбинӣ фаҳмидани дар ҷаҳон аст. Агар humanists имон, ки тамоми арзишҳои ҳамаи будан асосан ҳикоят ба шахсе, ки structuralists ва баъд аз modernists инкор тањким шахс. Онҳо эълон тањким генерал бар ҷумла, Мақсади инфиродӣ.

Бино ба фаҳмиши кунунии мӯҳлати, инсоният - он аст, низ мавқеи муҳим. фурӯши инсон мустақилона метавонад маънои ва аҳамияти фаъолияти худ муайян менамояд. Ҳифзи шахсият, фардият, озодӣ ва ҳуқуқи он дар асоси сиёсат демократӣ аст.