Ки католикҳо ҳастанд. Чӣ гуна католикҳо таъмид мегиранд. Рӯза

Ин мақола ба он ишора мекунад, ки чӣ гуна католикӣ ва кӣ католикҳо ҳастанд. Ин самти мазкур яке аз шохаҳои христианӣ мебошад, ки дар натиҷаи он дар дини мубини ислом, ки дар он 1054 рӯй дода шудааст, ба вуҷуд омадааст.

Ки католикҳо ҳастанд? Катагинизм дар бисёр роҳҳо ба Ortodio монанд аст, вале фарқиятҳо вуҷуд доранд. Аз дигар сутунҳо дар дини масеҳӣ динҳои католикӣ бо хусусиятҳои динма, ҷашнҳои фарҳангӣ фарқ мекунанд. Кататизм "симои имон" бо зоти нав навиштам.

Паёмҳо

Католикӣ дар Аврупои Ғарбӣ (Фаронса, Испания, Белгия, Португалия, Италия) ва Шарқ (Полша, маъмул аст, Словакия, Ҷумҳурии Чех, Маҷористон, қисман Литва ва Латвия) кишвар, инчунин дар кишварҳои Амрикои Ҷанубӣ, ки дар он professes аксарияти аҳолии. Инчунин дар католикҳо дар Осиё ва Африқо вуҷуд дорад, аммо таъсири дини дини католикӣ дар ин ҷо хеле муҳим нест. Дар католикҳо дар Русия ақалиятҳо дар муқоиса бо Правослот мебошанд. Онҳо шумораи онҳо тақрибан 700 ҳазор аст. Католикҳо аз Украина бештаранд. Шумораи онҳо тақрибан 5 миллион нафар аст.

Title

Калимаи "католикизм" аз юнонӣ ва дар тарҷума маънои умумияти умумӣ ё умумияти умумӣ дорад. Дар ибораи муосир, ин калима ба филиали ғарбии масеҳият, ки ба анъанаҳои аҷдодон гузошта шудааст, ишора мекунад. Эҳтимол, калисо чун чизи умумӣ ва умумӣ фаҳмид. Ignatius аз Антиохия дар ин бора дар 115 сӯҳбат кард. Истилоҳи "католикизм" дар шӯрои аввалини Константинопол (381) расман эълон карда шуд. Калисои масеҳӣ чун як, муқаддас, католикӣ ва ҳавобаландӣ шинохта шудааст.

Муаллифони католикӣ

Истилоҳи «калисо» аз сарчашмаҳои хаттӣ (номҳои Клементи Рум, Ignatius аз Антиохия, Поликарпии Смирн) аз асри дуюм оғоз ёфт. Ин калима бо блог бо синоним баробар буд. Дар охири асри дуюми асри Irenaeus ба калимаи «калисо» ба масе~иён масли~ат дод. Барои ҷамоатҳои инфиродӣ (минтақавӣ ва маҳаллӣ) масалан, бо номе мувофиқ (масалан, Калисои Искандар) истифода мешуд.

Дар асри дуюми ҷомеаи масеҳӣ ба ҷамоат ва рӯҳониён тақсим карда шуд. Дар навбати аввал онҳо ба раҳпӯшон, коҳинон ва диакон ҷудо шуданд. Бешубҳа маълум нест, ки идоракунӣ дар ҷамоатҳо - коллективӣ ё алоҳида амалӣ карда шудааст. Баъзе коршиносон чунин мешуморанд, ки дар аввал ҳукумат демократист, вале дар ниҳоят ба он монархия шуд. Роҳбарон аз ҷониби Шӯрои рӯҳонӣ сарварӣ сарварӣ карданд. Ин назария бо мактубҳои Ignatius аз Антиохия тасдиқ карда шуд, ки дар он папкаҳо ҳамчун роҳбарони шаҳракҳои масеҳӣ дар Сурия ва Осиёи Миёна менавиштанд. Бо гузашти вақт, Шӯрои Раёсат танҳо як мақоми машваратӣ шуд. Ва қудрати воқеӣ дар як вилояти ягона танҳо як раҳбар буд.

Дар асри дуюм, хоҳиши нигоҳ доштани анъанаи apostolic, ба пайдоиши мусоидат ба зинанизоми калисо ва сохтори он. Калисо барои имон, чӯпонӣ ва канори Навиштаҳои Муқаддас муҳофизат мешуд. Ҳамаи ин, инчунин таъсири синтезати дини динии Hellenistic, ба ташаккулёбии католикӣ дар шакли қадимии он оварда расонид.

Таъсири ниҳоии католикӣ

Пас аз тақсим кардани масеҳият дар 1054 ба филиалҳои ғарбӣ ва шарқӣ онҳо ба католикӣ ва православӣ табдил ёфтанд. Баъд аз ислоҳоти асри ширин, калимаи "Роман" ба калимаи "католикӣ" дар ҳаёти ҳаррӯза илова шуд. Аз нуқтаи назари таҳқиқоти динӣ, консепсияи "католикизм" ҷомеаҳои зиёди масеҳиро, ки ба монанди Калисои католикӣ пайравӣ мекунанд, ба қудрати Папа итоат мекунанд. Ҳамчунин калисои католикӣ ва калисои католикӣ вуҷуд доранд. Чун қоида, онҳо аз ҳокимияти Патриархи Константинопи пайдо шуданд ва дар назди Папт гузаштанд, вале онҳо кӯҳҳо ва маросимҳои худро нигоҳ медоштанд. Намунаҳои мебошанд юнонӣ-католикӣ, Byzantine Калисои католикӣ , ва дигарон.

Асосҳои асосӣ ва постулатҳо

Барои фаҳмидани он ки онҳое, ки ин католикҳо ҳастанд, шумо бояд ба постулаҳои асосӣ оид ба ибодати худ диққат диҳед. Догмати асосии католикизм, ки он аз дигар тамоюлҳои масеҳӣ фарқ мекунад, рисолати Папа аст. Бо вуҷуди ин, бисёр ҳолатҳо вуҷуд доранд, ки попҳо дар мубориза бар зидди қудрат ва таъсири он ба иттифоқҳои беинсофона бо ҳокимиятҳои бузурги фаронсавӣ ва подшоҳҳо дохил мешаванд, ки фоидаоваранд ва ҳамеша сарвати худро зиёд мекунанд, инчунин ба сиёсат дахолат мекунанд.

Паёми навбатӣ аз католикизм аст, ки табассуми покиза аст, ки дар 1439 дар Костиҳои Florensine тасдиқ карда шудааст. Ин таълимоти бар он аст, ки инсон дар асоси ҷони пас аз марг меравад ба дӯзаху биҳишт аст, ки сатҳи фосилавии миёни замину осмон, ва дӯзах. Дар он ҷо ӯ метавонад тавассути озмоишҳои гуногун, худро аз гуноҳҳои худ тоза кунад. Оқибат ва дӯстони фавтида метавонанд ҷонашро бо озмоишҳо ба воситаи дуоҳо ва кӯмакҳо ғамхорӣ кунанд. Аз ин бармеояд, ки сарнавишти шахс дар ҳаёти худ на танҳо ба адолати ҳаёти худ, балки ба некӯаҳволии молиявии наздикони ӯ вобаста аст.

Назорати муҳими равобити католикӣ нусхаи мақоми ихтиёрии диндорон мебошад. Мувофиқи гуфтаи ӯ, бидуни хидмат ба хидматҳои рӯҳонӣ, шахс наметавонад раҳмани Худо бошад. Роҳбари католикӣ дар муқоиса бо рамаи оддӣ афзалиятҳо ва имтиёзҳои зиёд дорад. Мувофиқи дини ислом, танҳо диндорон ҳуқуқи хонданро доранд - ин ҳуқуқи ҳуқуқи истисноӣ мебошад. Дигар имондорон манъ аст. Каноникҳо танҳо нашрияҳо дар лотинӣ навишта шудаанд.

Догматизми католикӣ зарурати эътироф намудани систематикаи имондорон дар назди рӯҳониёнро меорад. Ҳар кас бояд контролгари худро дошта бошад ва доимо дар бораи фикру андешаҳои худаш ба ӯ хабар диҳад. Бидуни беэҳтиромии комил, наҷот ёфтани ҷисм ғайриимкон аст. Ин ҳолат имконият медиҳад, ки диндорони католикӣ ба ҳаёти шахсии рамаашон таъсир расонанд ва ҳар як қадамро назорат кунанд. Қарори қатъӣ ба калисо имкон медиҳад, ки ба ҷомеа, хусусан занҳо таъсири ҷиддӣ расонанд.

Қоидаҳои католикӣ

Вазифаи асосии Калисои католикӣ (ҷамоаи имондорон дар маҷмӯъ) - ин Масеҳро дар ҷаҳон мавъиза кардан. Калимаҳо аломатҳои намоёнро аз файзи ноаёни Худо ҳисоб мекунанд. Дар асл, ин амалҳоест, ки Исои Масеҳ ташкил медиҳад, ки барои он бояд барои наҷот ва наҷоти ҷонияташон иҷро карда шавад. Дар католикӣ ҳафт sacrament вуҷуд дорад:

• Таъмид;
• Chrismation (тасдиќ);
• Eucharist, ё communion (аввалин коммунизм аз тарафи католикҳо дар синни 7-10 сол қабул шудааст);
• Рамаи шарорат ва табъиз (иқрор);
• Тадқиқот;
• Низоми коҳинон (собиқа);
• Сирри никоҳ.

Мувофиқи баъзе коршиносон ва тадқиқотчиён, решаҳои қудрати масеҳият ба таърихи пажӯҳишҳо рӯ ба рӯ мешаванд. Бо вуҷуди ин, ин назар аз ҷониби теологҳо фаъолона танқид карда шудааст. Мувофиқи охирин, дар асрҳои асрҳои аср. E. Падарон аз масеҳият, баъзе аз ҳаҷмҳо қарз гирифтанд.

Фарқияти байни католикҳо ва православии приставка чист?

Ин чизи умумӣ дар католикӣ ва православӣ аст, ки дар ҳар ду филиалҳои масеҳӣ калисои миёнарав байни одам ва Худо мебошад. Ҳар ду калисо розӣ ҳастанд, ки Китоби Муқаддас ҳуҷҷати асосӣ ва таълимоти масеҳият аст. Бо вуҷуди ин, миёни байни правослҳо ва католикҳо фарқиятҳо ва ихтилофҳо вуҷуд доранд.

Ҳар ду самт якҷоя бо онанд, ки як Худо дар се ҷаззоб аст: Падар, Писар ва Рӯҳулқудс (сегона). Аммо пайдоиши охиринаш гуногун аст (мушкилоти Filioque). Протсеси православӣ "Симми имони имон" аст, ки мавқеи Рӯҳулқударо танҳо аз ҷониби Падар эълон мекунад. Католикҳо ҳамчунин ба матн ва "Писар" илова мекунанд, ки маънои тағйироти табиӣ доранд. Католикҳои юнонӣ ва дигар динҳои католикӣ, ки ба «симои имон» нусхаи православии худро нигоҳ медоштанд.

Ҳарду католикҳо ва православӣ фаҳмиданд, ки фарқияти байни Офаридгор ва офариниш вуҷуд дорад. Бо вуҷуди ин, тибқи фармоишҳои католикӣ, ҷаҳон дорои хусусияти моддӣ дорад. Ӯ аз ҷониби Худо офарида шудааст. Дар дунёи моддӣ ягон чизи Худо вуҷуд надорад. Ҳангоме ки правослот медонад, ки офариниши илоҳӣ тасвири Худост, он аз ҷониби Худо меояд, бинобар ин, ӯ дар офаридаҳои худ ноаён аст. Правослот боварӣ дорад, ки имконпазир аст, ки ба воситаи нуқтаи назари Худо, яъне ба воситаи огоҳи ба Худо наздик шавем. Кататизм инро қабул намекунад.

Дигар фарқияти байни католикҳо ва православӣ он аст, ки пештар эҳтимолияти таваллуди навро дорад. Ҳамчунин таълимоти «корҳои нек ва салоҳиятҳои» салтанати католикӣ ва калисо вуҷуд дорад. Дар асоси он, Папа гуноҳҳоро ба рамаи худ бахшида метавонад ва дар бораи Худо дар рӯи замин зиндагӣ мекунад. Дар масоили дин, он бефоида аст. Ин dogma соли 1870 қабул шудааст.

Фарқият дар риторика. Чӣ тавр католикҳо таъмид ёфтаанд

Дар байни расмҳо, тарҳҳои калисоҳо ва ғайра фарқиятҳо мавҷуданд. Ҳатто тартиби дуоҳои православӣ ба монанди католикҳо дуо мегӯянд. Гарчанде ки дар назари аввал дида мешавад, ки фарқият дар баъзе чизҳои хурд аст. Барои эҳсосоти фарқкунандаи рӯҳонӣ, ду нафар рамзҳо, католикӣ ва православӣ фарқ мекунанд. Аввалаш ба ҳайси як зебо зебо аст. Дар Ortopio, симоҳо муқаддастаранд. Бисёр аст, савол, ки чӣ тавр ба таъмид гирифтан католик ва православӣ? Дар нахустин ҳолат, онҳо бо ду ангушт ҳамроҳи таъмид мегирифтанд ва дар православие - се. Дар бисёре аз маросимҳои католикӣ, калисо, нишондиҳандаҳо ва ангезаҳои миёна якҷоя мешаванд. Чӣ тавр католикҳо таъмид гирифтанд? Тарзи камтар аз он аст, ки пластики кушода истифода барад, ангуштҳои онҳо сахт пахш карда мешаванд ва яке аз калонтарин дар дохили он баста мешавад. Ин маънии кушодани ҷониро ба Худованд нишон медиҳад.

Дунёи одам

Калисои католикӣ таълим медиҳад, ки одамон гуноҳи аслӣ (ба ғайр аз банди Ваҳй) ғазаб мекунанд, яъне ҳар як таваллуд аз ғалладони Шайтон аст. Бинобар ин, одамон ба файзи наҷот ниёз доранд, ки он тавассути зиндагӣ тавассути имон ва корҳои нек анҷом дода мешавад. Дониши мавҷудияти Худо - сарфи назар аз гунаҳкоронаи инсонӣ, ба ақидаи инсонӣ дастрас аст. Ин маънои онро дорад, ки одамон барои амали худ масъул мебошанд. Ҳар як инсон аз ҷониби Худо дӯст медорад, лекин дар охири ҳукмронии охирин интизор мешавад. Одатан, одамони одил ва некбахши Худо чун одамони муқаддас ҳастанд (қобили қабул). Калисо рӯйхати худро нигоҳ медорад. Раванди каноникунӣ пеш аз ҳама бо ғалабшавӣ (алоқамандӣ ба рӯъёи баракат) мебошад. Правослот ҳамчунин як ҷавони муқаддас дорад, аммо аксарияти протестантҳо онро рад мекунанд.

Зиндагӣ

Дар католикӣ, тамоюли озодии пурра ё қисман аз ҷазо барои гунаҳҳои ӯ, инчунин аз амали рухдодае, Аввалан, барои гирифтани нофаҳмиҳо комиссияи баъзе корҳои хуб (масалан, ҳаҷв ба ҷойҳои муқаддас) буд. Сипас, онҳо ба фоидаи калисо фоида меоварданд. Дар Ренессанс, зӯроварии ҷиддӣ ва паҳншуда, ки дар тақсим кардани пинҳонкорӣ барои пул оварда шудааст. Дар натиҷа, он оғози эътирозҳо ва ҳаракати ислоҳотро ба вуҷуд овард. Дар соли 1567, Поп Пупус V барои баровардани ғаразҳои пулӣ ва захираҳои моддӣ умуман манъ карда шуд.

Саломати дар католикӣ

фарқияти калони дигар аз Калисои Православии католикӣ аст, ки ҳамаи рӯҳониён охирин медиҳад назр аз бенико (бенико). Коҳаҳои католикӣ ҳуқуқи никоҳ надоранд ва умуман алоқаи ҷинсӣ доранд. Ҳамаи кӯшишҳо барои издивоҷи баъд аз гирифтани шаъну шарафи худ ба назар гирифта намешаванд. Ин қоида дар замони Папа Грегори бузургтарин (590-604 гг.) Ва ниҳоят танҳо дар асри XI тасдиқ шудааст.

Калисои Шарқ рамзи каталоги издивоҷро дар Кафтаи Trullo рад кард. Дар католик, нусхаи ковишгарӣ ба ҳама коҳинон нигаристааст. Дар аввал, рутбаҳои калисои хурд ҳуқуқи гирифтани никоҳ доштанд. Дар онҳо, мардони оиладор метавонанд бахшида шаванд. Бо вуҷуди ин, Папа Пол Ву, онҳоро барҳам дод, иваз кардани постгоҳҳои хонанда ва аколетро, ки бо вазъи рӯҳонӣ алоқаманд буд, қатъ кард. Вай инчунин ба муассисаҳои зиндагонии дарозмуддатро ҷорӣ намуд (на дар пешбурди кори калисо ва на коҳин шудан). Дар байни онҳо мардон оиладоранд.

Ба ғайр аз ин, мардони издивоҷ метавонанд ба амри муқаддас дода шаванд, ки ба католикизмҳо аз филиалҳои гуногуни протестантизм, ки дар онҳо паштҳо, ҳунармандон ва ғ. Буданд, ба воя расонида шудааст. Аммо Калисои католикӣ коҳиниро эътироф намекунад.

Ҳоло ӯҳдадории таваллуд ба ҳамаи рӯҳониёни католикӣ мавзӯи муҳокимаҳои шадид аст. Дар бисёре аз кишварҳои аврупоӣ ва Иёлоти Муттаҳида, баъзе католикҳо боварӣ доранд, ки издивоҷи ҳатмӣ барои диндорони ғайримуқаррарӣ бекор карда шудааст. Бо вуҷуди ин, Папа Юҳанно Павлус ба иҷро накардани чунин ислоҳот дастгирӣ накард.

Ҳаёт дар Ortopio

Дар православӣ, коҳинон метавонанд издивоҷ кунанд, агар издивоҷ пеш аз он ки ба коҳин ё ёриаш таъин карда шавад. Бо вуҷуди ин, танҳо рукнҳои сехҳои хурде, коҳинон ё тобистонанд метавонанд ба раҳпояшон гарданд. Дар калисои православӣ, ҳавасманд бояд монет бошад. Танҳо армандритҳо бо ин тартибот таъин карда мешаванд. Bishops наметавонанд танҳо муҷаррад ва намояндагони рӯҳониёни издивоҷи издивоҷ (ғайримуқаррарӣ). Баъзан, ба истиснои истисно, барои намояндагони ин категорияҳо бояд Bishop таъин карда шавад. Бо вуҷуди ин, пеш аз он, онҳо бояд схемаи хурди хурди қабул ва рутбаи архмрититро гиранд.

Дархост

Вақте ки саволе, ки дар асрҳои миёна дар асрҳои миёна ба миён меоянд, шумо метавонед ба воситаи он бо фаъолияти ин муассисаи таблиғотӣ ҳамчун Инвентаризатсия шинос шавед. Ин муассисаи судии Калисои католикӣ буд, ки барои мубориза бо сустӣ ва вирусҳо мубориза мебурд. Дар асри 12, ба католикӣ афзоиши ҳаракатҳои гуногуни мухолифин дар Аврупо рӯ ба рӯ шудааст. Яке аз муҳимтарин Albigensia (Кадс) буд. Писароне, ки вазифаҳои худро ба мубориза бар зидди қочоқбарон супориданд. Онҳоро бояд муайян кард, ки онҳо ҳукмронӣ мекунанд, ҳукмронӣ мекунанд ва онҳоро ба ҳокимиятҳои ҷаҳонӣ интиқол медиҳанд, то ин ҳукмро иҷро кунанд. Ҷазои олии ҷинсӣ дар сӯзишворӣ буд. Аммо фаъолияти этикетӣ хеле самаранок набуд. Аз ин рӯ, Папа Грегори IX органи калисои махсусро таъсис дод - Инвентаризатсия - барои тафтиш кардани ҷиноятҳои гетӣ. Дар аввал ба муқобили Қурайш равона шуда буд, ки ӯ зуд ба баргҳои бардавом, инчунин ҷодугарон, ҷодугарон, куфр, гусфандон ва ғайра табдил ёфт.

Саволномаи инквизатсия

Inquisitors аз аъзои гуногун ҷалб карда шуданд фармоиш динӣ, пеш аз ҳама ба хотири он ки Dominicans. Дархостҳо бевосита ба Папт тобеъ буданд. Аввалан, судя аз ҷониби ду судя ва аз асри 14 роҳбарӣ мекард, вале аз он ҷумла мушовирони ҳуқуқие, ки дараҷаи "герметикӣ" -ро муайян карданд. Илова бар ин, шумораи кормандони судҳо нотариус (шаҳодатномаи шаҳодатнома), шоҳидон, духтур (дар ҳабс маҳкумшудагонро назорат мекарданд), прокурор ва иҷрокунандагонро дар бар мегирифт. Додгоҳҳо ба моликияти мусодираи амволи мусодирашуда дода шуда буданд, бинобар ин, дар бораи адолат ва адолати судӣ сухан нагирифтанд, зеро он барои онҳо эътироф кардани шахсе, ки аз гуноҳи худ эътироф шудааст.

Тартиботи ғайриқонунӣ

умумї ва шахсӣ: тафтишот Inquisitorial ду навъи буд. Дар аввалин пурсиш аксарияти ањолии мањал гуна. Дар шахси мушаххас дуюм барои зангҳои ба воситаи табобат. Дар ҳолатҳое, ки дар он даъват шудааст excommunicated худ нест. Ин мард қасам қасам самимона мегӯям, ки мегӯяд аз ӯ бидъаткорон ва бидъат медонад. Форум аз тафтишот ва мурофиаи дар эҳсонкорӣ сирри захира карда шуданд. Маълум аст, ки ба таври васеъ inquisitors шиканҷа, ки ҳалол буд, Папа IV бегуноц. Баъзан, зулм ҳатто аз ҷониби мақомоти дунявӣ маҳкум шуд.

Дар судшаванда ҳеҷ гоҳ ба номҳои шоҳидон хабар доданд. Аксар вақт, онҳо, excommunicated қотилон, дузд, perjurers шуданд - одамоне, ки шаҳодати кард, ба инобат гирифта, ҳатто ба суд дунявӣ аз вақт надорад. Дар љавобгар њуќуќ доранд адвокат рад шуда буд. Ягона шакли имконпазир ҳифзи шикоят ба Ниг Муқаддас буд, бо вуҷуди он расман манъ барзагов 1231. Одамоне, ки як бор аз тарафи инквизитсия маҳкум, метавонад дар ҳар лаҳза боз ба жавобгарц кашида мешаванд. Аз тафтишот ҳатто марг наҷот дода наметавонад. Агар маҳкумшуда эътироф аллакай мурдааст, хокистари ӯ аз қабри даст буданд ва сӯзонда мешуд.

системаи ҷарима

Рӯйхати ҷазо барои бидъаткорон говҳо 1213, 1231, ва муқаррароти Шӯрои Lateran сеюми насб карда шуд. Агар шахсе эътироф ва бидъат дар рафти раванди тавба, ӯро ба ҳабси якумра маҳкум кард. Дар суди ҳуқуқ ба кӯтоҳ кардани ҳаёт дорад. Бо вуҷуди ин, чунин мацкумияти нодир мебошанд. Зиндонӣ дар ҳоле, ки дар ҳуҷайраҳои хеле хурд нигоҳ дошта, аксаран занҷираш кунед, лалмӣ бо об ва нон. Дар охири асрҳои миёна ин ҳукм ба сервитутро ҷиноӣ дар galleys иваз кард. бидъаткорон саркаш маҳкум шуда буданд, то дар ғӯлачӯб сӯхтан дар он бошанд. excommunication, ҳаҷҷи ба ҷойҳои муқаддас, хайрия ба калисоҳо, interdict, намудҳои гуногуни penances: Агар пеш аз ин раванд беш аз он оғоз шахси таслим карда шуд, он гоҳ аз он гуногуни ҷазои калисо муқаррар карда шудаанд.

Садо ба католикӣ

Рӯза барои католикҳои аст, ки ба аз ҳад худдорӣ, ҳам ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ. Дар католикӣ, ки зерин маротиба лоғар ва рӯзҳои:

• Наҷотбахш барои католикҳои. Ин 40 рӯз пеш аз иди давом мекунад.
• Пайдоиши. Чор якшанбе пеш аз мӯъминон Мавлуди бояд дар бораи омадани фарорасанда худ фикр мекунанд ва ба шавад, аз ҷиҳати рӯҳонӣ равона карда шудааст.
• Ҳамаи ҷумъа.
• Санаи баъзе аз идҳои бузурги масеҳӣ.
• Quatuor tempora anni. Он чун «чор фасли сол» тарҷума. Дар ин рӯзҳо махсуси penance ва рӯза аст. Дар мӯъмин бор бояд ҳар як мавсим ба рӯза оид ба Чоршанбе, ҷумъа ва шанбе.
• Рӯза пеш аз гӯем. Дар мӯъмин бояд аз хӯрок барои як соат пеш аз саломатӣ парҳез.

Талабот ба мансаби католикӣ ва Orthodoxy асосан монанд мебошад.