Оби муқаддас: кай ҳангоми ба кор ҷалб кардан? Чӣ тавр ба об барои муқобилат кардани об муқобилат кунед? Оби муқаддас дар калисо

Агар шумо ба таърихи қадима баргаштанӣ бошед, пеш аз он, ки пешгӯии Яҳё Chrysostom дар бораи оби муқаддаси Худо маълум шудааст. Ин дар ҳолест, ки дар асри XI аслан дар қаламрави Русия таҷрибаи обро иҷро накардааст. Он танҳо пас аз паҳн шудани маъхази лирикии Ерусалим пайдо шуд, ки он чанд маротиба танқид шуда, бекор карда шуд. Масалан, Патриарх Никон дар соли 1655, умуман, иҷрои тасвири обро барои Эпипанонӣ манъ кард. Ин манъи танҳо дар 1667-юм Cathedral Great Moscow.

Биёед кӯшиш кунем, ки масъалаи обро чӣ гуна истифода барем ва чӣ гуна онро истифода барем.

Об чист?

Дар масеҳият, истифодаи он ба асри дуюм меояд. оби муқаддас дар калисо номи худро аз маросими махсус аст, ки ном гирифта - vodoosvyascheniya. Ин падидаи ба анъанаи Аҳди Қадим ибодати ва таърихи Китоби Муқаддас, вақте ки обҳои марбут ба дарёи Ӯрдун пайғамбар Яҳьё таъмид Масеҳ Худи.

Музейҳои археологии Шарқ ва Ғарб пур аз зарфҳои гилин ва гулӯл мебошанд, ки дар он масеҳиёни қадим обҳои муқаддасро нигоҳ медоштанд. Ин анъана ба рӯзҳои мо омад.

Илова бар ин,

Бисёре аз правослҳо ба маъбад барои ҷамъоварии оби тозаи ошомиданӣ омада, сипас онро истифода мебаранд. Баъд аз ҳама, онҳо фикр мекунанд, ки пас аз дуоҳои махсус онҳо баъзе хусусиятҳои махсус мегиранд ва ҳатто гумроҳ намешаванд, ки воқеан, на ҳамеша рӯй медиҳанд. Ин об аз оддитарин фарқ мекунад, ки он Фатимаи махсус мегирад. Ва он қудрати Худовандро дар худ нигоҳ медорад. Бинобар ин, ҳар касе, ки ин обро истифода мебарад, қудсият ва файзро қабул мекунад. Бисёри одамон ба саволи зерин ҷавоб медиҳанд: «Кадом оби муқаддас аст, вақте ки онро ба кадом рӯз мефиристед?» Ва бояд бодиққат тафтиш карда шавад.

Бригада: санаи

Дар компютер се фармон оид ба таъмири об вуҷуд дорад. Аввал рутбаи - аз Баракат бузурги об дар Epiphany Ҳавво, 18 (5) январ, рӯзи дигар, ки дар Таъмид, санаи ки 19 (6) январ. Дар он рӯз, ки бисёре аз имондорон ба биҳишт мебаранд (дар куҷо ба дарёи Урдун). Рақами дуввум ин муқаддастарии пурраи обро ифода мекунад. Пеш аз он ки Курсиҳои таъмидӣ ба амал оянд, пешкаш карда мешавад. Дар ин об, пас таъмид гирифт. Ва рутбаи сеюм як баракати хурди об аст, ки бо ёрии баъзе молҳо дар идҳо гузаронида мешавад.

Дар рӯзи таъмидӣ шумо бояд ба обҳои муқаддас дар деворҳои хона бо калимаҳои дуогӯӣ муроҷиат кунед: «Ба номи Падар ва Писар ва Рӯҳулқудс». Барои осонӣ, шумо метавонед дар як мағозаи калисо як сӯзишвории махсус харид кунед - пошидан - ё, дар ҳолатҳои вазнин истифода бурдани алаф ё дарахтро истифода баред. Дар ин вақт беҳтар аст, ки сурудхонии махсуси тропаро, ки дуоҳои ҷолиби кӯтоҳ бошад, беҳтар аст.

Обҳои сафед: ҳангоми ба кор ҷалб кардан

Бисёр одамон дар бораи обе, ки бештар шифобахшанд, ва ҳангоми беҳтар кардани табобат беҳтар аст - дар 18 ё 19 январ? Хусусияти асосии ин фаҳмидани он аст, ки дар рӯзҳои якум ва дуюми об обрӯи ҳамон якхела аст.

Дар баъзе калисоҳо, баъд аз он Бипулған, чанд рӯзҳои дигар мерезанд. Бинобар ин, агар имконият барои муҳофизати навбатии калон набошад, ки одатан дар ин ҷашнвора бунёд ёфтааст, дар он рӯз дар он ҷо беҳтар аст, ки об биёрад ва оромона об биёрад.

Ин нодуруст аст, ки обро истифода бурдан мумкин аст. Обҳои таъмидшудаи бостонӣ дорои хосиятҳои шифобахш аст, аммо он бояд бо имон ва дуогӯӣ қабул карда шавад ва танҳо баъд аз он воқеан шифобахши воқеӣ гирифтан мумкин аст.

Хусусияти оби обанбор

Таърихи масеҳии оббахшӣ ба ӯ дар бораи файзи Рӯҳулқудс, ки ба вай қудрати шифобахш медиҳад, даъват мекунад. Вай намехӯрад, ки ташноб шавад, балки барои шифо ва ҷисм шифо ёбад. Ҳар рӯз тавсия дода мешавад, ки дар шиками холӣ дар як косаи хурди ин об барои мустаҳкам кардани қувваи ҷисмонӣ ва ҷисмонӣ ғизо диҳед. Падари муқаддас беморонро баракат дод, ки ҳар соат ҳар як сақфаро дар обаш об бигирад. Якчанд лаҳзаи гирифташуда метавонанд раванди беморӣро тағйир диҳанд. Серафим Виртики умуман боварӣ дошт, ки беҳтарин дорувориҳо ба нафт ва об табдил дода шудааст.

Чӣ захира кардани оби муқаддас

Ҳамаи банкаҳои муқаддасро дар худ нигоҳ надоред. Он кофӣ аст, ки онро дар як миқдори каме то он даме, Азбаски ин об дорои амволи махсус аст: илова ба оддӣ, он ҳамаи онро тақдис мекунад. Зарф, ки дар он ба он нигоҳ дошта шуда бошад, он матлуб ба имзо расонидани ва ба аст, хонаи iconostasis.

Баъзе одамон боварӣ доранд, ки оби муқаддас дар рӯзи таъмид ва аз чап баста мешавад. Умуман, ҳама мӯъҷизаҳо ба имони шахс вобастаанд. Агар ӯ ба қурбонии таъмиддиҳии ғайрияҳудӣ ва беимонон наздиктар бошад, пас он чизе, Худо одамизодро танҳо вақте ки мехоҳад, ба даст меорад ва онро қабул мекунад. Калисо мегӯяд, ки тамоми об дар рӯи замин дар таърихи 18 ва 19 январ тоза карда шудааст. Бинобар ин, шахсе, ки ба ақидаи имондор метавонад аз лӯндаҳо ва хусусиятҳои беназираш об биёрад. Он бад нахоҳад шуд ва барои як сол нигоҳ дошта мешавад. Аммо азбаски имонияти одамон аксар вақт қавӣ нест, яке аз қудрати Худо дар калисо мебошад. Инчунин бояд бидонед, ки дар маъбади Худо ҳама вақт имкон дорад, ки обро ба муқаддасоти хурд ҷалб кунад. Танҳо пеш аз қабули он метавонад ба муқаддас дуо гӯяд. Он гоҳ шумо метавонед онро нӯшед ва на дар холӣ будани меъда.

оббозӣ Epiphany дар сӯрохи

Табиист, ки дар ин бозиҳо барои ҷашни иди Фитр дар кишвари мо қувват мебахшад. Бисёри одамон ба таври хаттӣ боварӣ доранд, ки агар шумо сари худро ба се сӯрох кунед, шумо метавонед ҳамаи гуноҳҳои худро дар ин ҳолат бедор кунед, аммо ин тавр нест. Бе кор дар рӯҳияи худ, ҳеҷ чиз рӯй нахоҳад дод. Барои ин, қурбонии эътироф дар калисо, ки гуноҳҳои шахси самимона тавба карда мешавад, бахшида мешаванд. Ба об додан, ӯ файзи илоҳиро қабул мекунад ва имони ӯ ҳатто шифо хоҳад ёфт.

Таърихи эволютсия

Дар Навиштаҳои Муқаддас ин воқеа нақл карда мешавад, ки як маротиба дар назди дарвозаи дарахти Ерусалим ҷойгир буд. Ва одамони бемор ҳамеша фариштаеро аз осмон интизор буданд, то ба об бираванд. Ва ҳангоме ки ин воқеа рӯй дод, аввалин касест, ки ба об мениҳод. Марде, ки дар муддати 38 сол бемор буд ва мехост, ки аз ин сабт равад. Худованд пурсид, ки оё вай мехост, ки солим бошад ва ӯ ҷавоб дод, ки ӯ дар ҳақиқат мехост. Аммо барои баъзе сабабҳо ӯ ба об намеояд, зеро касе ӯро ба таври ҷиддӣ ба сараш мезанад. Сипас, Худованд ӯро раҳо кард ва ӯро шифо дод.

Ин ҳикмат нишон медиҳад, ки шифо на танҳо ба қувваи имон, балки дараҷаи омодагӣ ба мӯъҷиза вобаста аст.

Ҷавобҳо ба саволҳо дар бораи оби муқаддаси муқаддас, вақте ки онро ба кор ҷалб кардан ва чӣ қадар, чӣ тавр истеъмол кардан, ин мушкил нест. Аз ҳама мушкил ва муҳим ба одамон - маънавият ва ахлоқи, ин парванда бояд ба кор ҳар рӯз бо ёрии корҳои нек ва дуо, тавба, ташрифорӣ ба хизматгузориҳои калисо, ва дар ҷойҳои муқаддас. Сипас, Худо албатта дастгирӣ, кӯмак ва табобат хоҳад кард. Ин чизе нест, ки одамон мегӯянд: «Ба Худо таваккал кунед, вале худатонро бад накунед».