Зулол аст, ки майлҳои майлҳои паст доранд

Масеҳӣ на муҳаббат ё алоқаи ҷинсиро рад намекунад, балки дар фаҳмидани касе, ҳатто шахси мӯътабаре, ки имондор аст, бадкирдор аст. Чаро? фарқияти муқаррарӣ чист равобити ҷинсӣ бо ҳавас? Дар ин ҳолат мо минбаъд низ фаҳмем.

Шайтон чӣ маъно дорад?

Барои ба таври дақиқ фаҳмидани нуқтаи назари Китоби Муқаддас дар бораи ҷинс, дуруст аст, ки дар он ҷое, ки хати хубе, ки муносибатҳои издивоҷро аз паст, гунаҳкорона ҷудо мекунад, дуруст аст.

Муҳаббат дар байни як мард ва як зан эҳсоси пок нисбат ба объекти манфиати худ маънои онро дорад. Ва ҷузъҳои асосии ин ҳиссиёт - эҳтиром ва хоҳиши кореро, ки шарики хуби хуб аст, бе талаффузи чизе талаб намекунад. Муҳаббат ба худпарастӣ қабул намекунад, зеро он ба таври ҷиддӣ ба қурбонӣ равона шудааст.

Ҳол он ки дар дилхоҳ хоҳиши истифодаи шахс барои мақсадҳои худ, яъне, барои қонеъ кардани ниқобҳои кам, эҳтиёҷоти ҷинсӣ, хоҳишҳои фаврӣ мебошад. Чӣ гуна муносибати эҳтиром ва эҳтиром ба шарик метавонад вуҷуд дошта бошад?

Шахсе, ки пас аз зулме, хоҳишҳои худро фосид мекунад, намедонад, ки чӣ гуна ё чӣ тавр танҳо кӯшиши нигоҳ доштани онҳоро дорад. Хушбахт худпараст аст, бинобар ин, харобкунанда аст. Вай ҷон мехӯрад, шахсе, ки ба тамоми хоҳишҳояш бояд иҷро шавад, ғамхорӣ мекунад.

Кадом хусусиятҳоро аз хоҳиши норавои ҷинсӣ фарқ мекунад?

Аксар вақт шаҳватомез - он натиљаи норозигӣ ҷинсӣ ва нотавонӣ дар комплексҳои қудрат ё сабабњои объективї ба машқ аст хоҳиши шаҳвонӣ. Аммо хоҳиши шаҳвонӣ худи ҳавои нест.

Ин раванди психологию физикии табиат ва ҷуғрофӣ мебошад, ки ҳамчун ҷузъи ин ҳиссиёти нур, ки мо онро дӯст медорем, хизмат мекунад. Не, албатта, ин муҳаққи асосӣ ё муайянкунандаи муҳаббат нест, аммо бе он, шумо розӣ хоҳед кард, он маъно намеорад.

Баъд аз ҳама, муҳаббат байни марду зан на танҳо эҳтироми мутақобил ва балки хоҳиши ба даст овардани як шахси зебо, ки зеботаринаш зебост, балки хоҳиши ба падари худ рафтанро доранд. Ва бе ин инсоният мебуд, танҳо аз рӯи замин нопадид шуд.

Пас чӣ бад аст?

Одамоне, ки дилбастагӣ доранд, ҳамеша дар бораи хоҳиши ҷинсӣ фаромӯш мекунанд, онро тарк намекунад. Он ҳамеша ба ӯ мехоҳад, ки касе дар ҳақиқат ниёз надошта бошад, ва агар лозим бошад, ҳамон тавре, ки ӯ дар ҷустуҷӯи ҳавасмандии нав, дар ҷустуҷӯи ҳавасмандии нав, ҳисси эҳтироми шарики шарикро бозмедорад. Баъд аз ҳама, лутфан танҳо дар бораи хоҳиши шаҳвонӣ асос ёфтааст, ки эҳтиром ва иззату эҳтиромро аз даст надиҳад.

Ва барои фаҳмидани шаъни беҳтар, маънои ин ҳолати ҷисми инсонро метавонад бо суханони зерин тасвир кунад: азоб аз васвасаҳо дар муқоиса бо шиканҷаҳо аз оқибатҳои гуноҳи худ фарқ мекунад. Баъд аз ҳама, марде, ки ба марҳамати гуноҳи ҷинсӣ ниёз дорад, наметавонад дарк намояд, ки дар худ ҳукмронӣ намекунад, бинобар ин, ӯ амал мекунад, ки пас аз он ки ӯ хиҷил хоҳад шуд.

Бо ва бузург, дилхоҳ метавонад ба қудрати ҳама чизҳое, ки дар айни замон ба шахси мушаххас тааллуқ надоранд, ба назар гирифта мешавад, ва чун қоида, чунон бузург аст, ки ба он чизе, ки ӯ ба иҷрошавии хоҳиши худ ноил мегардад. Ҳамин тавр, дилсӯзӣ одамро ба ғуломи худ бармегардонад.

Ва агар ин хеле ҳассост, зеро ин ҳиссиёт, раванди дилхоҳе, ки ба амалҳои зӯроварии афсурдаҳуқуқи марде, ки дар ақидаҳои паст қарор дорад, ба хушнудии ҳақиқӣ нигаронида шудааст ва ӯ тадриҷан ба намуди зӯроварии маводи мухаддир табдил меёбад, вобаста ба эҳтиёҷоти ӯ, ки чораҳо намедонанд.

Вақте ки ҷалби ҷинсӣ шаклҳои гумроҳиро мегирад

Одатан, ҳар як шахс дорад модарзод ҷалби ҷинсӣ ба ҷинси муқобил. Аммо лутфе ташвишест, ки метавонад онро фосид кунад, онро ба зарурати доимӣ барои ҷинс, ки ягон шароит ва монеаҳоро эътироф намекунад.

Ин имкон медиҳад, ки инкишоф додани шахсияти имконпазир ба лаззати лаҳзаҳои лаҳзаҳо, ки тадриҷан ба ниёзҳои каҳкашон бармегарданд, баъзан ҳатто фаҳмем, ки чаро ӯ ба ноболиғон, одамони кӯҳансол, одамони мурда, ҳайвонот ва дигар рӯйхатҳои беохире, ки ба духтур муроҷиат мекунанд, мефаҳмонад. Вале ҳамааш бо худдолятсия оғоз меёбад!

Чӣ тавр аз бадӣ халос шудан?

Шитоб метавонад ҳар касро бартараф кунад, вале на ҳамаи онҳо ба ғуломон хизмат мекунанд. Ва агар касе медонад, ки хоҳишҳои вай беасос нестанд, ӯ бо хоҳиши паст дошта бошад, муҳим аст, ки аз ӯ халос шавем. Барои он ки ғуломии шиддат набошад, як шахс бояд як маротиба ва ҳама чизро интихоб кунад ва ба таври қатъӣ риоя кунад. Ҳатто агар шумо ноком нашавед, боз ва бори дигар сар кунед - ва ин рашки абадӣ шуморо тарк хоҳад кард.

Кӯшиш кунед, ки худро бо як дарси диққат диҳед, ки шумо вақт ва фикру ақидаҳои пастро намедиҳед. Баъд аз ҳама, дар психология, ҳеҷ чизе нест, ки ба назар мерасад, ки хоҳишҳои ҷинсии ҷовидона барои эҷоди одам дар намуди дигари фаъолият ҳавасмандтаранд.

Ин дар он буд, ки аксарияти кашфиётҳои илмӣ сохта шуданд, шумораи зиёди шеърҳо дар санъати тасвирӣ сохта шуданд - бинобар ин, ин ҳамон қаҳрамон, сиёҳ ва одилро ба шумо бармегардонад?

Дониши худро санҷед

Дӯст ва шаҳват - як давлати хотир, ки ҷонибҳо муқобили сарҳад ҳастанд, ки аз тарафи мафҳумҳои анъанавии маънавият, ахлоқ ва фарҳанг гузаронида мешавад. Ва онҳо ба якдигар муқобилат мекунанд.

Пас, худ як савол пурсед, ки тафтиш кунед: ҳисси шумо муҳаббат ё танҳо шӯриш аст. Шакли асосӣ, вазн, оё шумо метавонед ба шарики худ бирасед. Оё шумо онро хондаед? Оё шумо ӯро чун шахсияти худ арзёбӣ мекунед? Ё шояд ӯ танҳо як чизест, ки бояд (лутфан - лутфан) мехоҳед, ки хоҳиши ба ҳамдигар наздик буданро қонеъ гардонед?

Ва агар шумо бо изҳороте, ки Худо ба мо муносибатҳои ҷинсӣ ва лаззатбахшии зебоеро пешниҳод карда буд, пас аз ин истифода бурдани ин ҳадяҳо барои фиреби фиреб - хатарноке, ки дар он бисёр гунаҳкор аст, истифода бурда мешавад.