Берн Эрик: таҳлили амалиёти ҳамчун усули психотерапия

Эрик Берн дар тамоми ҷаҳон машҳури психотерапия ва психологияро бо тарзи муоширати байни одамон ва муносибати худ ба худ ва дигарон табдил дод. Таҳлили интиқоли Eric Berne аз ҷониби бисёри психологҳо омӯхта шуд, ки розигии шахсе, ки мувофиқи сенарие, ки дар кӯдакӣ ҷойгир аст, зиндагӣ мекунад. Бисёре аз суханони падару фидо кардани ћайриѕолабќ рафтори шахс, аз он муайян сифати ҳаёт ва коммуникатсия. Ин чӣ гуна аст - таҳлили амалиёт ҳамчун усули психотерапия? Муносибати он ба одам чист?

Эҳёи таҳлили амалиёти Эрик Берн чист?

Ин як модели психологӣ аст, ки таҳлили рафтор ва муносибати шахсии гурӯҳ ва дар дохили худ мебошад. Ин назария аз сабаби мавҷудияти консепсияҳо ва тавзеҳоти ҷавобҳои рафтори инсонӣ фарқ мекунад.

Дар ин ҷо ҷойгиршавии асосӣ ин аст, ки дар баъзе ҳолатҳо шахсе, ки мувофиқи он аз се ҷойе, ки ӯ мегирад, амал кунад. Берн Эрик ба ин вазифаҳо таваҷҷӯҳ зоҳир намуд. Таҳлили интиқол аз психанализатсия бармеояд ва аз ин рӯ ҷанбаҳои амиқи психологияи инсон таҳқиқ ва омӯзонида мешавад.

Барои психотерапия, нуқтаи муҳими татбиқи ин назария ин изҳоротест, ки ҳар як шахс метавонад фикру андешаи худро барои амалҳои худ омӯзад, аввалин эҳсосоти эҳсосот ва эҳтиёҷот, қабули қарорҳо ва муносибатҳои шахсӣ кунад. Аз ин мавқеъ, Эрик Бернеро тарзи самараноки кӯмак ба одам барои ҳалли мушкилоти ҳаёт мебошад.

Вазъият дар амалиётҳо

Дар ин назария, осон ба ақл сохтори шахсияти - се давлат ego: падару модар, кўдак, калонсолон. Ҳар яке аз онҳо аз дигараш фарқ мекунад ва дорои маҷмӯи хусусиятҳои рафтор, фикр ва эҳсосот мебошад.

Тафтишот барои тарзи фаҳмидани он ки чӣ гуна шахс дар як ва ё як чизи дигар кор мекунад, ва чӣ гуна рафторашро тағйир додан мумкин аст, то ӯ метавонад шахси мусолифтар гардад, зеро Bern Eric гуфт, Таҳлили муомила се қоидаҳои асосиро дар бар мегирад:

• Ҳар як одаме, ки синну сол аз синни хурдсол хурд буд, барои ҳамин, чизе метавонад зери таъсири экосияи кӯдакон анҷом ёбад.
• Ҳар як (бо мағзи сараш одатан инкишоф меёбад) бо қобилияти қабули қарорҳои дуруст ва арзёбии воқеият, ки нишон медиҳад, ки вай дорои давлатҳои ЭКО мебошад.
• Ҳамаи мо ҳамаи волидайн ва ё онҳое, ки онҳоро иваз мекунанд, вохӯрдем, ҳамин тавр мо дар ибтидо дар Волидайни волидон ифода ёфтаем.

Дар маркази психотерапия бо истифодаи таҳлили амалиёт кўмак дар фаҳмиши рафтори одилонаи инсонӣ мебошад. Таҳлили амалиётҳое, ки бо кӯмаки мутахассис кор мекунанд, ба шахс кӯмак мекунад, ки дар ҷустуҷӯи ҳалли мушкилот, дар амалигардонии воқеият, дар муайян намудани ҳадафҳои минбаъда кӯмак кунад.

Намудҳои амалиётҳо дар психотерапия

Ҳар гуна алоқамандии байни одамон, шифоҳӣ ё номаълум, дар назарияҳое, ки Берн Эрик аз даст дода шудааст, номида мешавад. Таҳлили интиқол дар доираи психотерапия омӯзиши муносибатҳои инсониро, инчунин ҷустуҷӯи ҳалли мушкилоти пайдошударо дар бар мегирад.

Барои мутахассиси муайян кардани кадом тарҳҳо ба мушкилот оварда шудааст, муҳим аст. Дар байни ду намуди алоқаи шифоҳӣ ва ғайримуқаррарӣ вуҷуд дорад:

• Параллел;
• Хона.

Усулҳои марбут ба ҳамгироӣ

Психотерапия, ки бо мизоҷ кор мекунад, муайян мекунад, ки чӣ гуна муомилот истифода шудааст. Параллел як намуди созандагӣ мебошад. Дар ин ҳолат, вазифаҳои ego бояд мувофиқ бошанд. Масалан, амалиёт бо саволи "Чӣ шумо ҳастед?" Ва ҷавоби "Ҳама хуб аст!" Аз мавқеъи калонсолон иборат аст. Дар ин ҳолат, дар ягон ҳамкорӣ мушкиле вуҷуд надорад.

Амалиётҳои ғайриманқул

Ҳатто метавонад ихтилофҳоро ислоҳ кунад. Ин як омилест, ки дар он як stimulus (саволи ё шикоят) як аксуламали ногаҳонӣ аз мавқеи дигар равияҳо мебошад. Масалан, саволи "Куҷои ман аст?" Ва ҷавоб "Шумо куҷо мерафтед, берун аз он ҷо!" - амалиёт аз мансаби калонсолон ва волидайн. Дар ин ҳолат, низоъ метавонад инкишоф ёбад.

Ҳолатҳои пинҳонкардашуда (дар сатҳи психологӣ ва иҷтимоӣ) вуҷуд доранд. Дар ин ҳолат муҳим аст, ки ҳавасмандии одамонро бо якдигар муошират намоем.

Ташвиқот дар соҳаи алоқа

Тасвири барои рушди шахсия муҳим аст. Ин яке аз талаботи асосии инсон аст. Дар назарияи таҳлили амалиёт чунин таснифот ё ҳавасмандгардонӣ "зӯроварӣ" номида мешавад. Чунин лаҳзаҳое, ки дар алоқа метавонанд рангҳои мусбӣ ё манфӣ оварда метавонанд. "Струкинг" беасосанд (танҳо барои он ки шахсе аст) ва шартҳои (барои амалҳо дода мешавад). Дар охир, танҳо бо эмотсияҳо бо аломати "+" ё "-" ранг карда мешавад.

Дар таҷрибаи табобатӣ мутахассиси пешазинтихоботӣ шахсеро таълим медиҳад, ки ин гуна ҳавасмандиро қабул кунад ва ё ин корро накунад, хусусан вақте ки онҳо манфӣ мебошанд. Шартҳои муносиби «решакан» низ на ҳамеша мувофиқ аст, зеро шахсе, ки «хуб» аст, мефаҳмад, ки ҳар кас мехоҳад, ки ба худаш зараре нарасонад.

Инчунин муҳим аст, ки мизоҷро омӯхтани шароитҳое, ки бо ҳавасмандии мусбӣ мегузоранд, агар онҳо ба вазифаҳои дохилии шахс мувофиқат накунанд, ки аз ҷониби Берн Эрик махсусан таъкид мекард. Таҳлили интиқол кӯмак мекунад, ки ба мизоҷон диққат диҳед, ки шароитҳои зарурӣ барои ӯ заруранд, ки дар он қувваҳои нав барои қабули қарорҳо ва ғайра пайдо мешаванд. Дар робита бо табобати табобатӣ, психолог бояд шахсро таълим диҳад, пас машваратҳо муваффақ мешаванд.

Амалҳои дуруст ва беэътиноӣ

Нуқтаи оянда дар омӯзиши амалиётҳо ҳамчун усули табобати таҳлили муносибатҳоест, ки воқеияти шахсро муайян мекунад. Ин падидаи номунтазам аз тарафи Эрик Бернч номида мешавад. Психологияи инъикоси он аз ҷониби дигар каме дида мешавад: аз мавқеи механизмҳои мудофиа.

Дар шаш роҳ тариқи сохторӣ вуҷуд дорад:

• Нигоҳубин (тарзи интиқолдиҳӣ барои таъсир ба одам);
• Бозиҳо (як қатор аҳдҳои пинҳонӣ, ки инчунин "инсонро" идора мекунанд);
• Муносибат (алоқаи ҷинсӣ);
• Танзими расмӣ (амалиётҳо бо сабабҳои стереотипҳо ва омилҳои беруна);
• Мушкилот (ба даст овардани мақсадҳои муайян барои худ);
• Фаъолият (ба даст овардани таъсир ба дигарон ва расидан ба ҳадафҳои онҳо).

Се охиринашон "ростқавл" номиданд, зеро онҳо дигаронро идора намекунанд. Терапевт ҳангоми сӯҳбат бе ташаббуси амалиётҳои мусбӣ кӯмак мекунад. Бозиҳо ба рафтори одамон таъсир мерасонанд. Биёед, дар бораи онҳо гап занем.

Сари ҳар як одам

Эрик Барн изҳор дошт, ки ҳар як шахс тибқи синну солаш дар синни балоғат зиндагӣ мекунад. Психологияи сенарияи ҳаёт аз ҷониби бевосита аз вазифаҳои қабулшуда дар кӯдакон вобаста аст.

1. Ғолиби шахсе мебошад, ки ҳадафҳоро ба даст меорад ва дар мубориза бо дигар одамон иштирок мекунад. Дар рафти терапевт, чунин одамон мавқеи муҳим ва бозиҳои бозиро боз ҳам такрор мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки бидуни таъсире ба дигарон таъсир расонанд.
2. Ғайримуқаррарӣ шахсест, ки мунтазам хатогиҳо меорад, бо дигарон дар мушкилиҳои онҳо иштирок мекунад. Психотерапия барои ин одамон хеле муҳим аст. Дар раванди гуфтугӯ ва таҳлили амалиётҳо чунин одамон сабабҳои хатогиҳои худро дар ҳаёт дарк мекунанд. Мизоҷон ба таври дуруст омӯхтаанд, ки ба мушкилот ҷавоб диҳанд, дар байни онҳо иштирок накунед, кӯшиш кунед, ки аз мушкилоти доимӣ даст кашед.
3. "Ғолиби озмун" шахси содиқест, ки тамоми вазифаҳои худро иҷро мекунад, кӯшиш намекунад, ки одамонро дар гирду атроф нигоҳубин кунанд. Дар раванди психотерапевтизатсияи ҳайати ҳаёт, чунин шахс вобаста ба ниёзҳо ва ҳадафҳо қарорҳои муайян қабул мекунад.

Ҳамаи сенарияҳо (барои маълумоти муфассалтар дар бораи онҳо метавонед дар китоби навишташудаи Эрик Бернк, «Психологияи муносибатҳои инсонҳо ё бозиҳоеро, ки дар онҳо одамон бозӣ мекунанд») хонем, мо дар натиҷаи барномаи волидайн дар давраи кӯдаки навзод ба даст меорем. Аввал онҳо ба таври ғайричашмдошт истифода мебаранд, сипас паёмҳои шифоҳиро истифода мебаранд. Онҳо бо роҳи ҳаёт бо ҳушёрӣ маҷбур мешаванд, бинобар ин, касе фикр намекунад, ки рафтори ӯ чӣ гуна таъсир кардааст. Бинобар ин, бо мушкилоти марбут ба сенарияи ҳаёт ё муносибатҳои муноқиша, зарур аст, ки машваратчии психотерапевт, ки таҳлили амалиётро хуб медонад, муҳим аст.