Дар сохтори шахсияти инсон

Ҳар инсон аст, пеш аз ҳама дар як организми зинда, вале мисли дигар ҳайвон дар ин сайёра. Аммо як «лекин», ки фарқ нест одамон аз ҳайвонот ба одам - интиқолдиҳандаи шуур аст, ки шахсияти аст. Ва ин самт ҳастии инсон аст, моддӣ нест, он метавонад дар таги микроскоп дида намешавад, ва ё ламс он. Аммо ин маънои онро надорад, ки консепсияи шахсияти нест, метавонад омўхта шавад. Ва ин аст, аллакай як сол таҷрибаи корӣ дар равоншиносӣ. Аммо равоншиносон мардум низ ҳастанд, ва дар ҳар як аз онҳо, ки сохтори шахсияти инсон тафсири худро дорад.

Дар бораи ин масъала як кори зиёде ҳам Ғарб ва равоншиносон ватанӣ. Ва дар навбати охир ба мо дар ташкили системаи ягонаи илмӣ тибқи он сохтори шахсияти ба чор тақсим substructures муваффақ.

Дар аввал ин аст, Самти инфиродӣ номида мешавад. Ин мафҳум дар бар мегирад, ҳавас, майл, корношоямии, фоизҳо, идеология, ғояҳои ва эътиқоди. Ҳамаи ин унсурҳо дар бораи шахсияти мебошанд модарзод нест. Онҳо аз тарафи иљтимої боиси дар давоми тарбияи ташкил карда мешаванд. Ва аз њама устувори ва мавзӯҳои як самти фаъоли эътиқоди инфиродӣ мебошанд. Маҷмӯи онҳо - аз ин сабаб ҷаҳон аз Одам аст. Дар давлатӣ ѓайри он дастрас ба ҳамаи мардум аст. Аммо мардум мехост, ки худро ба ширк намеолоянд фаъол ҳастанд, ва онҳо амалӣ фаъолона онҳо. Ва баъзан ҳатто эътиқоди худ ба дигарон кор барад.

Ғайр аз ин, сохтори шахсияти мегирад чунин чизе мисли таҷрибаи. Ин малакаҳо, донишҳо, одатҳои ва малакаҳои, ки ба одамон дар ҷомеа ба воситаи маориф ба даст аст. Дар бораи таҷрибаи аллакай аз ҷониби хосиятҳои биологӣ ва генетикии аз мардум таъсири мусбат мерасонад. Вале ҳар яке аз ин хосиятҳои ногаҳон ҳастии хусусиятҳои шахсии. амали ягонаи ё додани ихтисосҳо, ки танҳо сар ба шакл, таҷрибаи ҳам не. Аммо агар шахс аз ҷумла дорои дониши собит ва баъзе маҳорат, ё онро дорад, одати ё маҳорати хуб ба роҳ монда, онҳо бешубҳа хосияти шахсияти Ӯ шавед. Таҷриба метавонад ѓайри. Дар ин embodiment, тамоми донишу малака ва маҳорати мебошанд танҳо «вазни мурда." Балки ҳамаи дониш ва малакаҳои мумкин фаъолона истифода бурда мешавад.

Дар шахсияти substructure сеюм мегирад хусусиятҳои инфиродии вазифаҳои гуногуни равонӣ. Ин як хотира, ҳиссиёт, эҳсосоти, ҳиссиёт, дарки тафаккур ва иродаи одамизод аст. Баъд аз ҳама, ин равандҳо психологии ҳар кори инфиродӣ бо роҳҳои гуногун, яъне, онҳо инфиродӣ мебошанд. Ва бо гузашти вақт, онҳо собит шудаанд ва табдил хусусиятҳои шахсии ҷудонашавандаи. Масалан, як шахс дорои хотираи шигифтангез, дигар фикр мекунад, ки санъат ва сеюм метавонад "ьӯшондан" барои чизе. Ҳамчунин, ин таркибҳои асосии метавонанд таълим ва тағйири. Аммо ҳиссиёт ва ІН мебошанд беназир ба одамон, балки ҳайвонот нест. Аз ин рӯ, дар бораи сабаби асосии ин substructure на як биологӣ ҷои компоненти иҷтимоӣ мебошад.

Муфассалтар дар сохтори шахсияти мегирад substructure мисли хосияти хулщ. Ин хосиятҳои асосан дар бораи чунин хусусиятҳои физиологии мағзи сар чун суръати, ки равандҳои асаб он сурат, excitation тавозун ва inhibition ва монанди вобаста аст. Дар синну сол ва ҷинс шахси низ ин хосиятҳои таъсири мусбат мерасонад. Ҳатто беморӣ метавонад феълу шахс таъсир мекунад. Ҳамаи ин хусусиятҳо бе асоси биологӣ мебошанд, ва онҳо хеле мушкил ба тағйир аст. Аммо ба таълими баъзе аз ин хусусиятҳо таѓйир додан мумкин аст. Дар ин ҷо шумо метавонед низ вазифаи иваз якдигаранд, агар дилхоҳро интихоб кунед. Масалан, баъзе одамон пас аз тамошои "даҳшат" нест, метавонад хоб. Ин аст сабаби сахт барангехтан системаи асаб. Аммо ин система метавонад ва «фиреб« агар »-ро баррасӣ фил» ё истифода хардовар монанд.

Аммо ин шӯъба ба substructures ягона нест. Масалан, сохтори шахсияти тибқи Jung назар каме гуногун. Ин олим се компоненти асосии шахсияти инсон муайян кардааст. Ќисмати аввал шуур намудани шахси воқеӣ ё ego худ аст. Ќисмати дуюм - ин шахс беҳуш, ва сеюм - ба беҳуш коллективӣ хизмат менамояд. Ва агар шахси воќеї беҳуш, ҳар як шахс худ, коллективї - тамоми мардуми якхела мебошанд. Ин ҷузъи шахсияти мероси эҳсосӣ гузашта тамоми инсоният аст, ва ӯ дар сохтори мағзи ҳар як шахс ҳам наёфт.

Ва дар асоси ин ҳама substructures ташкил сохтори ҳавасмандсозӣ шахсияти инсон. Ин аст, ки агар мо ба омилҳои гуногун ҳадафи дида мебароем: эҳтиёҷоти, ҳадафҳо, шахсият, ғояҳои, ҳифзи муҳити зист фаъолият, сатҳи талаботи. Ва дар ин ҷо ҳамчунин омилҳои субъективӣ (малакаҳо, донишҳо, хусусият, қобилияти), инчунин Самти шахсе, ки эътиқоди худ ва ҷаҳонбинии метавонад муайян мардум дар вазъияти дода ҳукм хоҳад кард.