Kuzanskiy Николай: фалсафа concisely ва тарљумаи. Дар ғояҳои асосии фалсафа Nikolaya Kuzanskogo мухтасар

Яке аз файласуфи бузург, олим ва сиёсатмадори Николай Kuzansky дар ҷануби Олмон, дар 1401 таваллуд шудааст, дар деҳаи Cuza аст. Дар наврас, Николас дур аз хона давида пас аз wanderings худ Теъдоди макон Theodoric фон Manderscheid, ки ӯро дар тамоми ҳаёт patronized. Тахминан васии фиристод, ба ӯ барои таҳсил дар Ҳолланд бурд кунед. Он ҷо, дар мактаб «бародарон ҳаёти умумӣ», ки ӯ омӯхта юнонӣ ва лотинӣ, дар шарҳнависиро ва нусхабардории китобҳо оид ба фалсафа ва Иллоҳиёт машғул буд. Баъд аз хатми мактаб, ӯ ба Олмон баргашт ва омӯзиши ӯ дар Донишгоҳи Гайделберг идома ёфт.

Николай Kuzansky фалсафа, Тарҷумаи ва табдил

Ташриф Padua дар 1417, Николай Kuzansky омӯзишро сар қонун CANON. Вале як қонун ҷавонони боистеъдод буд, кофӣ нест, Ӯ ба сухан оғоз ба омӯзиши тибби ва математика, ҷуғрофия ва ситорашиносӣ, таърихи табиӣ ва илм. Дар Padua ӯ мулоқот дӯстони худ ояндаи Паоло Toscanelli ва Yulianom Tsezarini, онҳо Николас ҷӯяд, барои фалсафа ва адабиёти instilled.

Ӯ ба унвони докторӣ ӯ ба ҳузур пазируфт қонун CANON, ки дар 1423 Николай Kuzansky Италия, ки дар он ӯ бо ректори Рум Podzho Brachcholini, ки манфиатдор дар самти ба Иллоҳиёт ҳастанд мулоқот рафт. Баъд аз бозгашт ба Олмон, Ӯ ба сухан оғоз омӯзиши фаъолияти Иллоҳиёт дар Cologne. Дар 1426, ҳамчун як коҳин, ки ӯ котиби legate papal, кардинол Orsini таъйин шуд, ва баъд аз ӯ ректори калисои Koblenz шуд.

Дар нимаи аввали асри 15, аз мақоми калисои католикӣ шудааст feuds сершумори байни Басти ва Попи суст, ки худоён феодалӣ ва рӯҳониёни ба пошхӯрӣ дар ҷаҳони калисо оварда расонид. Барои барқарор кардани таъсири калисои лозим ислоҳоти, бисёр cardinals пешниҳод ба маҳдуд кардани таъсири papal ва таҳкими қуввати ҷомеъ. Дар ҷомеъ дар 1433 ва Николай Kuzansky, ки барои маҳрум сохтан аз Папаи мақоми олии сухан омад.

Ислоҳотҳо Nikolaya Kuzanskogo дар калисо ва давлат

ғояҳои Reformative бо ҳам калисо ва давлат дар маҷмӯъ ҳал. Kuzanskiy Николай, ки фалсафаи аён аввали кор аст, «Дар бораи розигии католикҳои,« пурсида санад, ба ном Саҳми аз Константин, ки гуфт, интиқоли калисо, на танҳо рӯҳонӣ, балки қудрати муваққатӣ аз ҷониби Императори Константин. Николай Kuzansky низ эълон фикри қаблан пешниҳод Ockham, ба иродаи мардум, ба давлат ва калисо баробар. Ва ҳар ҳоким - як иродаи интиқолдиҳанда мардум. Ӯ ҳамчунин пешниҳод намуд, то ҷудо кардани қудрати калисо аз давлат мақомоти.

Дар доираи хатари њуљуми аз тарафи нерӯҳои Туркия юнониён ва Byzantines музокирот оид ба иттиҳоди калисоҳо шарқӣ ва ғарбии, ки омада, Николай Kuzansky баргузор гардид. Вуҷуд дорад, ӯ бо Vissarion ва Plethon маъруф дар вақти Neoplatonists мулоқот, онҳо нақши асосиро дар ташаккули ҷаҳонбинии ояндаи файласуфи бозиданд.

Пешниҳодҳо дар бораи ислоҳот, ки ба Николай Kuzansky, фалсафа пешниҳодшуда, ки ғояҳои асосии мухтасар шарҳ дода, албатта, он душвор аст, - он аз тарафи таъсири замони, ихтилофот он, мубориза тамоюли гуногун зери илҳоми илоҳӣ буд. Танҳо зуҳур муносибати феодалӣ ба ҳаёт аст, ки ҳанӯз хеле вобаста ғояҳои асримиёнагӣ ва тарзи. Болоравии имон, Юнон аз њад зиёд, маъқул ба бикушед ҷисм, он аст, комилан бо меҳрубонӣ некй кунад даврони комбинатсия сохта намешавад. таваҷҷӯҳи равшане, донистани қонунҳои табиат, баҳодиҳии ба моњияти математика ва дигар илмҳои дақиқ, таъсири қадим ва мифология - ин буд, фалсафаи наҳзати. Николай Kuzansky фаъолона дар калисо ва ҳаёти сиёсӣ ҷалб шуда буд, аммо дар айни замон, ба таҳсил дар илм бахшида вақти зиёд.

Дар фалсафаи наҳзати, бештарин таъсирро. Николай Kuzansky, Бруно

Ошноӣ бо Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Силвио Piccolomini (дар оянда Попи МТЛ-II) humanists, ки вақташ маълум аст, ки дарки ин ҷаҳон Nikolaya Kuzanskogo зарардида. Бо ишора ба навиштаҳои фалсафаи қадим, дар Proclus аслӣ ва Афлотун хонед.

Умқи фаъолияти ситорашиносӣ, cosmography, математика, манфиатҳои умумии он вобаста ба humanists, ба монанди дӯсти худ Toskanelli. Фалсафа абадият Nikolaya Kuzanskogo, пайваста бо вақт. принсипҳои илмӣ талаб омӯзиши мунтазами математика, ҳисоби овозҳо, ченкунӣ, вазни. имониву рисолати худ «Дар бораи таљрибаи вазни" қадами нахустин ба сӯи як давраи нави пешрафти илмию техникї. Дар кори Николай Kuzansky таъсир мерасонад физикаи таҷрибавӣ, раванд, statics, ӯ идора ба, алоқаманд ҳам назария ва амалия. Ӯ аввал харитаи ҷуғрофии Аврупо, инчунин ба ислоҳоти пешниҳодшудаи биёфарид тақвим Ҷулиан, ки ҳанӯз баъд аз ислоҳ, вале танҳо пас аз як асри нисфи.

Фалсафаи Nikolaya Kuzanskogo ва Giordano Бруно дар чизе монанд. Пешниҳодҳо оид ба cosmology, ғояҳои хеле навтари Коперник буданд ва роҳ барои гуна таълимотҳои Бруно, омода кардааст. Онҳо бисёр корҳои илмӣ оид ба Иллоҳиёт, фалсафа, мавзӯъҳо ecclesiastical ва сиёсӣ, муттаҳид бо фикри ҳамин коинот беохир сафар кард. Дар гузариш аз анъанаи асримиёнагӣ ба намоиш фалсафаи наҳзати. Николай Kuzansky инкишоф мафҳуми ҳудуди онҳо истифода бурда ба Худо ва ходимони баён дар геометрия.

Худо ҷаҳонро аст, ва ҷаҳон Худо аст. Дар назарияи муносибат

Проблемаи асосӣ дар тафаккури Nikolaya Kuzanskogo буд, таносуби ҷаҳон ва Худо Theocentricism фалсафаи худро пурра ба Иллоҳиёт асримиёнагӣ бегона буд. дониши Scholastic Худо Cusa назарияи «нодонӣ ёд", ки ба номи нахустин кори фалсафӣ дод муқобилият кард.

нодонӣ академии тавр рад Худо маънои онро надорад, ва дониши ҷаҳон, ин аст, рад пора нест, ва баён дар доираи пур аз дониш ба воситаи мантиқи scholastic. Фалсафа бояд дар масъалаҳои Худо ва ҷаҳон идома, аз ҷаҳолат ва мафҳумҳои incommensurable ва фикру андеша дар бораи объект аст. Бештарин дар фалсафаи наҳзати Николай Kuzansky мефаҳмонад, на танҳо аз нуқтаи назари динӣ, балки аз фалсафаи. Дар муайян кардани Худо дар маљмўъ бо ҷаҳон ва моҳияти ҳама, ташкил асоси фалсафаи худ. Ин иҷозат ба ҳаракат аз дин ва Худо ақидаҳои соддакардашуда дар бораи маънавият ва дар борааш аз ҳама чиз personalizing.

Вақте ки Iogann Venk Nikolaya Kuzanskogo дар eretizm айбдор мекунанд, ки дар муҳофизат мекард, изҳори зарурати ҷудо Худо - ибодати ин мавзӯъ, дар асоси дарки ибодати дини Худо - объекти тадқиқот. Ҳамин тариқ, Николай Kuzansky, ба Худо чун дарки фалсафаи худ, на ҳамчун як проблемаи илоҳиётшиносиро. Дар ин ҳолат, аз он таносуби чиз тайёр ҷаҳон ба ин ҷаҳон ба бепоёни, аслии дахл дорад.

Њољат тадриҷан ҳадди мутлақ, нуқтаи ибтидоии истинод

Худо ҳар касро, ки дар рад кардани пурраи он чи ба ҷаҳон дидам, - оғози бузургтарин, ки ҳадди мутлақ. Ин оғози чиз ва дар маҷмӯъ бо тамоми пас аз изҳор Kuzanskiy Николай аст. Фалсафа меояд, аз он аст, ки Худо дорои ҳама чиз дигаре. Ва он боло бар ҳамаи аст.

Ин мафҳуми манфӣ Худо, ки аз овард Николай Kuzansky, ки нисбат ба фалсафаи otherworldliness он кофир шавад, он омехта бо ҷаҳон аст. Худо менамуд, sweeping шавад ҷаҳон, ва ҷаҳон дар Худо аст. Ин мавқеи наздик ба бештарин таъсирро аст, зеро Худо аст, ки бо табиат, сулҳ ва табиат муайян нагардидааст даруни ӯ нестанд, чунон ки Ӯ дар инсон аст.

Зеро раванди тавсифи Kuzanskiy Николай, фалсафа, ки дар шароити гузариш аз Худо дурӯғ хуроквори, мебарад истилоҳи «густариш». Худи маънои тадриҷан аз мутлақ, ки ин боиси ба фаҳмиши амиқ аз ягонагии ҷаҳон, ҳалокати консепсияіои иерархї.

Чӣ тавр баён чунин як олим чун Николай Kuzansky, фалсафа, аз ғояҳои асосии ки дар консепсияи моҳияти он аст, ки дар шакли замима ба яди дар доираи сулҳ тадриҷан Худо ва ҳаракат, дар давраи замони - як фаврӣ ва густариши хатти - нуқтаи. Дар таълимоти асоси тасодуф dialectical аз мухолифи ҷаҳон ва Худост. Офариниш, тафсир ба сифати густариши нест, метавонад муваққатӣ, чунки махлуқот - ба вуҷуд доштани Худо аст, ва дар он абадӣ аст. Ҳамин тариқ, Худи махлуқот, на як зуҳури муваққатӣ оид ба зарурати ба даст ва на нақшаи илоҳӣ, чунон ки аз тарафи дин таълим медод.

Cosmology дар ғояҳои Cusa. Консепсияи аз абадият олам ва моҳияти илоҳӣ

Дар коинот чун худои густариши доимӣ вуҷуд надорад, зеро танҳо он ҷо, ки ҳадди мутлақ, метавонанд давлати комил бештар ба маҷмӯи, калимаи дигаре вуҷуд надорад, як олам худое метавонад танҳо дар роҳи маҳдуд. нишондиҳандаи асосии otherness Худо аз коинот - ин маҳдудияти аст. Тавре Николай Kuzansky намояндагӣ, фалсафа мухтасар мушкилоти мефаҳмонад ва ниёз ба таъмири. тасвир Scholastic ҷаҳон, вақте ин дунёро офарид, ронда, дар вақти ба immobility мақомоти осмонӣ маҳдуд ва муайян бо Худои масеҳӣ бо таълимоти, ки аз ҷониби Николай Kuzansky пешниҳод карда шуд мувофиқат накунанд. Фалсафа, ки ғояҳои асосии он дар як мафҳуми pantheistic аз илоҳӣ ва хуроквори замима карда, мефаҳмонад, ки мафҳуми Худо ва ҷаҳон ҳамчун як давра дар маркази дар дохили он ва ҷои дар як вақт дар ҳама ҷо.

Фазои дар дохили шахс, ва ин шахс дар Худо

Дар асоси ин назария зиҳр Худо ба фазои табиӣ, дар ҷаҳон дорад, доираи худ, вале маркази он аст, ҳама ҷо. Вале дар ҷаҳон нест, беохир, вагарна ӯ ба Худо баробар шуда, ва дар ин ҳолат он мебуд, як давра бо марказ, аз он мебуд, ки оқибати ва мутаносибан, ибтидои он наздик бошад. Ин нишонаи ҷаҳон мувофиқи Моро аз Худо бошад, мефаҳмонад Николай Kuzansky. Фалсафа, ки ғояҳои асосии ки шумо мухтасар метавон шарҳ беохир, вобаста бар Худо хуроквори сар пойро падидаи дар ҳастии ҷисмонӣ ва фазоии. Дар ин замина, мо метавонем дар бораи cosmology шартнома банданд. Он рӯй берун, Замин аст, дар маркази ин ҷаҳон нест, ва гирду атроф он нест, мумкин аст тибқи Kuzanskiy Николай собит шавад, ҷисмҳои осмонӣ.

Дар фалсафаи имтиёзи cosmology маҳрум он сарзамин, ки қаблан баррасӣ шуд маркази олам, ва Худо мегардад маркази ҳама, дар айни замон онро мефаҳмонад ҳаракат Замин. Рад кардани макони марказӣ ва immobility замин, оё нақшаи ҳаракати мақомоти дар осмон ҳозир нест, аллакай коҳишёбии кардани эҳтимолияти ин сарзамин, ки ӯ роҳро барои рушди cosmology ва geocentricism маҳрум асоснокии мантиќї кушод.

Шинохти дақиқ намудани моҳияти илоҳӣ, нодонӣ илмӣ

Нобуд назари динии олам аст, ки хос ба Neoplatonists, Николай Kuzansky нест камшавандаи худои пешниҳод, фуруд ба сатҳи некӯаҳволии моддӣ, балки ҳамчун як зуҳури баландтарин моҳияти илоҳӣ. Ҳамин тариқ, дар ҷаҳон мисли офариниши илоҳӣ комил, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ба дидани волоияти Худо ва санъат ба назар мерасад. Perishability ҳама чиз метавонад хайру нияти Худо пинҳон нест. Дар зебоии ҷаҳон, ки аз ҷониби Николай Kuzansky тасвир шудааст, фалсафаи пайвастҳои умумӣ ва мувофиқи офариниш доранд, асоснок карда шудааст. Дар офариниши олам Худо истифода геометрия, арифметикӣ, ситорашиносӣ, мусиқӣ ва тамоми санъат шахс кор мекунанд.

Мувофиқи ин ҷаҳон аст, ба таври равшан дар инсон изҳори - бузургтарин офариниши Худост. Ин бо Николай Kuzansky шудаанд. Фалсафа, ки фикри асосии он аст, ки дар баёни ҳар, ки мавҷуд зебо аст, ки аз ҷониби Худо офаридааст, он аст, зич бо омӯзиши cosmology ва ontology pantheistic пайваст. Одам аст, чунон ки офариниши олии Худо баррасї карда мешавад. Ҷойгирнамоии он пеш аз ҳама бо гузоштани дар сатҳи муайян дар зинанизоми, мо гуфта метавонем, ки ӯ назар мерасад, deified шавад. Ҳамин тавр, ӯ будан олии аст, дохил ҷаҳони тамоми.

ҷалби мухолифи ва талаффуз дар мавҷудияти инсон: хос аз ҳама муҳим аст. Риояи ҳадди яди ба Худо ва фазои Infinity Сайти дар табиати одам, ба ном кам ҷаҳон инъикос ёфтааст. Ин аст, такомули пурра моҳияти илоҳӣ аст, ки хоси ба башарият дар маҷмӯъ, на як шахс аст. Одам, зинда ба дар сатҳи олӣ, табдил яке бо он, метавонад ба худои ҳамин, фаҳмид, ки Худо ба одам.

Чунин як иттиҳодияи аз инсон ва табиати илоҳӣ танҳо дар Писари Худо, Исо мумкин аст. Ҳамин тариқ, назарияи шахси наздик бо Christology пайваст, ки - бо густариши назарияи пеш аз ҷониби Николай Kuzansky гузошт. Фалсафа мухтасар ва ба таври равшан мефаҳмонад, ки дар он табиат тамоман комили Худо Писар ситаме ва табиати инсон, ба монанди фосила дар ҳолати фурӯпошии, ки дар Худо аст. Таҷассум дар табиат Масеҳ инсон беохир, вале мањдуд ба шахси воқеӣ аст, онро ниҳоӣ аст. Ҳамин тавр, як шахси бениҳоят - ниҳоӣ будан. Дар муайян намудани шахси Масеҳ ва Nikolaem Kuzanskim ба ӯ кӯмак идеяи хилқати офаридани инсонро хоси таълимоти калисо ҳаракат. Ӯ ин назар аст инсон будан ҳам бо офаринише, балки ҳамчун муаллиф, ин аст, ки чӣ моҳияти илоҳӣ он порча. Ин аст, аз тарафи қобилияти тафаккури инсонӣ ба донӣ, ҷаҳон беохир дорад, ба ёд чизҳои нав шудаанд.

Дар фалсафаи бештарин таъсирро Nikolaya Kuzanskogo ва пайравонаш

Бо фалсафаи бештарин таъсирро Nikolaya Kuzanskogo фикри вобаста аз муносибати байни дониш ва имон. Дар асоси таълимоти фазои назари ҳамчун китоби пайдоиш илоҳӣ, ки дар он Худо ба дониши инсон нозил гузоштанд. Пас, имон аз ҷониби фаҳмиши моҳияти илоҳӣ пӯшидаро, воқеъ дар инсон аст. Вале, аз тарафи дигар, дарки табиати васеъ, маърифати Худо - ба сурати тафаккури инсонӣ, ки метавонад бо имон кӯр карда намешавад иваз карда шаванд. Надоштани дониши Николай Kuzansky мащсад аз зењнї, ки имкон медиҳад, идеяи ҷалби мухолифи contrasted. Чунин дониши ӯ ин рӯъёро дид зеҳнӣ ва ё хисси, огоҳӣ аз беҳуш, ки subconscious, ба ибораи дигар, ҷаҳолат илмӣ меномад.

Хоҳиши ба дарки маънои ҳақиқӣ, ки нотавонӣ дар фаҳмиши immensity нишон иншоотҳои нотамом. Ва ҳақ аст, чунон ки чизе ноил шаванд, вале дастнорас пешниҳод, ҳамчун Шинохти, омӯзиш нест, метавонад монеъ нашавед, ҷуз ба ростӣ беохир дорад. Cusa фикр мекард, ки илми инсон нисбӣ аст, ва маърифати динии паҳн. Ҳамин тариқ, ҳар гуна дин танҳо фосилаи наздик ба ростӣ, то ки шумо бояд ба таҳаммулпазирии динӣ ва рад таассуби динӣ бипайванданд.

Як файласуф барҷаста, мутафаккир, ё heretic?

Дар ғояҳои асосии Nikolaya Kuzanskogo исбот карда хеле судманд барои рушди минбаъдаи фалсафаи афзоянда. Таъсири ки ба рушди илм табиӣ, инсондӯстӣ, он як файласуфи маъруфи аз наҳзати ташкил дод. Дар таълими мантиқи, ҷалби мухолифи рушди Олмон idealism дар фалсафаи 18-19 аср идома дод.

таъсири қавӣ дар дарки олам ва cosmology, фикри таъсис додани олам бепоёни, набудани як давра ва маркази буд. Баъдтар аз он дар фаъолияти пайравони Cusa, Giordano Бруно идома ёфт.

Дарьёфта шахс ҳамчун Худо, он офаринандаи, кӯмак баланд бардоштани аҳамияти Cusa инсон. Ӯ ситоиш аз қобилиятҳои равонӣ шахси ба дониши бепоён, ҳарчанд, дар асл, он буд, мувофиқ бо он муаррифии калисо аз як мард ва ҳамчун eretizm надидааст. Бисёре аз ғояҳои Nikolaya Kuzanskogo хилофи низоми феодалӣ ва қудрати калисои заиф. Аммо он ки ӯ буд, ки таҳкурсии фалсафаи Эҳё гузошта ва намояндаи барҷастаи фарҳанги замони худ табдил ёфтааст.