Модели математикии хушбахтии

модели математикии хушбахтӣ.

Хушбахтона, барои ҳама, озод,

ва набояд ҳеҷ як аз рафта васваса!

A. ва B. Strugatsky.

"Picnic роҳ"

МУЌАДДИМА.

Муаллифи ин мақола ба ҳеҷ ваҷҳ иддао ба навиштани карда мешавад, ки чӣ тавр ба кор ҳамаҷониба дар яке аз ҳама мушкил ва саволҳои қадим, ки ба инсоният ишғол намояд. Гузашта аз ин, муаллиф кард, ҳатто ҳосил намудани асоснокии методологӣ барои истифодаи чунин категорияҳои эмотсионалӣ нозук мисли «хушбахтии» ва «кӯҳистон» математика, хушк нест. Бо вуҷуди ин, он назар мерасад, комбинатсияи кунҷкобу муаллиф чунин категорияҳои наздик нест, (давлат равонии шахс ва математикаи) ва хулосаҳои кунҷкобу, ки мумкин аст аз чунин маҷмӯи мегузоранд.

1. 1. ШАРТҲОИ ВА.

Барои сохтмони як хатти далелҳо минбаъда, чанд шартҳои ҷорӣ мо дар маҷмӯъ барои муддати дароз ва ба таври васеъ маълум аст. Шартҳои бо дараҷаи баланди соҳибихтиёри гирифта, дар тафсири муаллиф, сарфи назар аз гуногуни таъбири онҳо дар китобҳои гуногуни истинод иҷтимоию фалсафӣ ва мақолаҳои (аз луғатҳо аз одоби марксизм-ленинии ба корҳои динӣ ва фалсафӣ). Пас, се шартҳои муаррифӣ кунем.

1. Кайфияти - давлат эҳсосӣ шахси воқеӣ дар як вақт махсус. Ин мафҳум, албатта, инчунин ба ҳар гуна шахси маъруф, ва ба таъбири минбаъдаи талаб намекунад.
2. ХУШБАХТИИ - давлатии лаҳзаина аз динҳо эҳсосӣ, наздик ба нишоти. Ин ҳолати метавонад бо сабабҳои гуногун боиси, вале сарфи назар аз роҳи худ аст, зоҳир physiologically тақрибан баробари барои ҳар як шахс мушаххас. шахсиятҳои гуногуни зуҳуроти физиологии хушбахтӣ метавонад каме фарқ мекунад.
3. Кӯҳ - давлатии эмотсионалӣ лаҳзаина аз паст, наздик ба депрессия. Сабабҳои пайдоиши низ метавонад гуногун бошад. Зуҳуроти дар шахсони воқеӣ монанд ва зуҳуроти муқобил хушбахтӣ.

Илтимос дар хотир гиред, ки кайфияти, хушбахтӣ ва ғамгин дар ин замина аст, ки давлат фаврии, блогҳо, вақт-гуногун ва чун ҳеҷ умумияте бо таъбири ин консепсияіо маълумот дар адабиёти боло зикргардида оид ба ин масъала, ки онҳо аксаран ҳамчун як давлати дарозмуддат тасвир ( «хушбахтии меҳнат нест "« ба Худо имон хушбахтии »ва ғ.)

1. 2. моделсозии математикӣ.

Мо кайфияти граф инфиродӣ баҳсомез бо мурури замон сохтмони. Барои возеіият дар бораи он вақт нуқтаи миқёси T аз воқеаҳои реферат, ки табъи таъсир мерасонанд, ба монанди: Раҳбари Шукр (P), аз даст додани чизе арзиши, ё пул (V), мулоқот бо маҳбуб (B), ки бемории як дӯст медошт як (B) ва ғайра. м. Фарз баҳогузорӣ миқёси табъи N: Кайфият сатҳи миёнаи 1, ҳадди имконпазири дараҷаи аз кайфияти 2, ҳадди ақал дар сатҳи имконпазири аз кайфияти аст - 0.

Биёед реҷаи кам фаҳмонед. Дар оғози авзоъи координатҳо шахсияти T дар бетараф аст (N = 1). Пас аз фаро расидани ин чорабинӣ P (ҳамду сано сари), N оғоз зиёд ва арзиши баъзе N> 1 мерасад. Баъд аз чанд вақт, ҳодисаи тозае (аз даст додани объекти арзишманд) оварда мерасонад, ки табъи афсурдањол ба арзиши N <1. Чорабинии мазкур дар маҷаллаи (мулоқот бо дӯстдоштаи) боз тағйир арзиши N ва табдил додани он бузургтар аз 1. чорум чорабинии B (бемории) боз бадтар аз кайфияти ба арзишҳои N <1. Баъд аз чанд вақт, ки зерин амал омаданаш мумкин аст, дар ин граф нишон дода нашавад, як ҳолате, ки бори дигар метавонад арзиши N тамоми ҳаёти воқеӣ тағйир, ва ғайра. Бояд қайд кард, ки воқеаҳои нишон йхатгирии а ол дар шартӣ ва танҳо ният инъикоскунандаи сабабҳои барои тағйир додани табъи мебошанд.

Ҳамин тариқ, мо як вазифаи муайяни табъи аз лањзаи:

N = F (T)

тавсиф Кайфияти дар як нуқтаи аз ҷумла, дар вақт, вобаста ба вазъият, ки дар он як шахс меорад.

Биёед кӯшиш ба гирифтани ин функсия, ин ҳосилаи мавқеь нисбат ба вақт. Мо Функсияи дигар дастрас намоед:

S = N (T) = F »(T)

Ин тасвир дар як граф ин функсия дар заминаи рӯйдодҳои истифода бурда мешавад, дар графикаи Н = F (T) ва кӯшиш ба дод Параметри S маънои ҷисмонӣ.

Дарк, ки дар маънои физикии бори аввал ҳосилаи ҳар гуна вазифае, суръати тағйирёбии ин вазифа аст, мо хулоса барорем, ки S - суръати тағйирот дар Кайфияти.

Аз таҷрибаи шахсии муаллиф ва дар асоси мушоҳидаҳои дарозмуддати он мардум атрофи онҳо, ҷуръат ба чунин хулоса, ки он дар қуллаҳои графикаи аз S = F »(т) аст ҳолати аз ҷониби мо, хушбахтӣ муайян нишон дода мешавад, ва minima ин вазифа нишон дода мешавад, ки давлат аз хашм шавад. Ин хулоса метавонад ба назар баҳсомез, балки таҷрибаи шахсии шумо ҳаёт сухан он аст, ки дар лаҳзаҳои тағйироти Кайфияти дар самти афзоиши он нест, ки шумо сар давлат наздик ба ин таърифи тамос хушбахтӣ, ва, баръакс, бо кам шудани кайфияти - давлати мо ҳамчун кӯҳ чиро нишон медиҳад? Ва тавр тағйирёбии табъи аст, як шарти зарурӣ барои зуҳури ин эҳсосоти нест?

Ҳамин тавр, мо ба хулоса барорем, ки хушбахтӣ ва ғамгин вазифаҳои аввалин маротиба ҳосилаи авзоъи мебошанд.

арзишҳои соњаи функсияи S, сифр хобида дар боло тасвир давлатии хушбахтӣ, ва баръакс, арзишҳои майдони S поён сифр, тасвир давлатии ғам.

Муаллифи омодагӣ иқрор шавад, ки хулосаҳои худро баҳснок ҳастанд ва метавонанд дар занҷираи доранд, аз далелҳои худро ихтилофоти мантиқӣ аст. Бо вуҷуди ин, ки онҳо хурд баргузор Назарсанҷии байни шиносҳои худ (вале, он аст, ки барои ҳар намояндагии бурдани надорад) нишон медињад, ки аксарияти мардум сар эҳсосоти монанд ва розӣ бо таъбири боло консепсияи.

1. 3. таъсироти.

Аз болои мо метавонем якчанд оқибатҳои миллиро.

1. Хушбахтӣ ва ғамгин метавонад кофӣ нест, дароз карда шавад, чунки мо ба онҳо іис танҳо дар лаҳзаҳои тағйироти табъи, як раванд аст, ки ҳамеша дар ҷои аввал - ниҳоӣ аст, ва сониян, чун ќоида, хеле кӯтоҳ. Дар кӯшиши нишон додани «хушбахтии абадӣ" аст, ки ба назарияи ибтидої функсияњо ба сифати алоќаманд нест Дар ин функсия сурати барномарезишуда ба абадият аст, ки ғайриимкон бо фикрҳои физиологии ва равонӣ назари тамоюли.
2. Хушбахтӣ ва ғамгин, ки қавитар баландтар қурби тағйирот дар Кайфияти. Бо дарназардошти арзишҳои мутлақ дасту кайфияти (дар баҳсу графикҳо мо табъи аз 0 то 2 адад фарқ мекунад), баландтар қурби тағйири, ки кӯтоҳтар фосилаи вақт аз тағйири. Аз ин рӯ, хушбахтӣ ва ғамгин қавитар ҳамеша зудгузарро беш аз шаклҳои заифтар онҳо зуҳури.
3. Хушбахтӣ ва мафҳумҳои ғам гуногуни, яъне Оё дар бораи арзиши мутлаќи табъи вобаста нест. Агар мо сохтмони ду граф якхела Н = F (T): аввал бо тағйирот дар кайфияти арзиши мутлаќ аз 0 то 1 ва дигаре - бо тағйири синхронӣ аз 1 то 2, он гоҳ Функсияи S = N (T) дар натиҷаи аз ин ду графикҳо ин хоҳад буд, ки ҳамон.

Аз ин бармеояд, сатњи хулосаи-сиёсии иқтисодии хушбахтӣ на аз рӯи онҳо некӯаҳволии вобаста нест. Масалан, дар маҳбаси лагери ҳамон хушбахтии-синфи баланди дода ба ӯ як қуттӣ сигор аст, ки сар шавад, мутанафир аст, ки ба қаиқ савор нав, зеро мехарад қабул мекунад Тағйироти Кайфияти онҳо идома дар бораи ҳаҷми ҳамин. Барои нишон додани ин бора метавонад дар як хушбахтии самимӣ ва шадиди миллионҳо нафар ғолиб дастаи варзиш, ҳарчанд, ки барои ҳар яке аз онҳо дар натиҷаи он хоҳад моддӣ некӯаҳволии ва ҳаёти шахсӣ, ё ғами самимии миллионҳо одамон ба муносибати марги диктатор кишвари худ (ба ёд мотам таъсир намерасонад Сталин, Ким Чен ҶИА ва монанди). Илова бар ин, мо тахмин кардан мумкин аст, ки ба ҳамон хулосае оид ба сатҳи хушбахтӣ, сарфи назар аз мардум моли пеш омада. Масалан, мо далели масали англисӣ дод: "Барои мардуми хушбахт гирифта, аз ӯ ҳама чизро, ва сипас бозгашт гуна нисфи».

Дар ин ҷо муаллиф дорад, то як нешдор хурд: он аст, дур аз идеологияи худкомаи ва ҷаҳонбинии сиёсии ӯ норҳияҳо ба хотири зуд расидан ба хушбахтии мардум тавассути паст кардани сатњи онњо зиндагї рад истифодаи фаъоли баровардани сиёсати амалии. Чунин муносибат дар таърихи инсоният бисёр вақт истифода мешавад, ва он, инчунин маълум, беш аз ҳар замони он ба поён расид.

1. Зеро, ба қадри кофӣ дароз дар зиндагии арзиши шахси S функсияи интегралии вақти рў ба 0. Дар ин тасвир, он майдони умумии мањдуди бо графикаи аз S ва Т меҳвари аст: баст мураббаъ дар меҳвари T дар (ҳаҷми умумии хушбахтӣ) баробар майдони поён рақамҳои меҳвари T (шумораи умумии ғаму).

Ба ибораи дигар, барои ҳар як шахсе, ки барои ҳаёт ба маблағи баробар ба хушбахтӣ ва андӯҳ, ва ин нисбат аз ягон гуна омилҳои беруна вобаста нест.

1. 5. ХУЛОСА

Истифода бурда мешаванд, дар ин модда усули таҳлили математикии давлатҳои эмотсионалӣ инфиродӣ дидаву дониста танҳо ба як қисми ками истифодаи имконпазир дода мешавад. Ба хонандаи кунҷкобу мустақилона метавонад дар ин самт идома ёбад. Масалан, муаллиф мебуд ҷолиб ба ҷорӣ намудани мӯҳлати сабабҳои печкорњ ва таҳлили таносуби он бо табъи, хушбахтӣ ва ғаму ё намеандешанд имконияти Ренессанс графикаи сунъӣ N = F (T) барои ба даст овардани давлати бароҳати бисёре аз инфиродӣ беш аз муддати тӯлонӣ аз вақти. Бо вуҷуди ин, ҳангоми навиштани ин мақола танҳо вазифаи буд, меоварам, то хонандагон имконияти истифодаи воситаҳои математикии таҳлили соҳаи равонии шахси.

Дар ин мақола ва мақолаи далел хулоса ба ҳеҷ даъвои роҳи ҳақиқат дар ҳама гуна мисол. Илова бар ин, муаллифи ин боварӣ ба дурустии андешаи худ нест ва шукри гуна интиқод дар Паёми худ хоҳад буд. Ҳамчунин, дар пешакӣ, муаллифи танқид имконпазир куфр аз ҷониби роҳбарон ва ташкилотҳои динӣ мегирад. Дар сафед онҳо танҳо метавон гуфт, ки он аст, нигаронида шудааст на ба бипурсад эҳсосоти динии мардум ва эҳтиром ҳамаи динҳо.