Арасту Ontology: ба тавсиф, моҳият ва аҳамияти. Ontology ва мантиқи Aristotelian

Дар фалсафаи натиҷаи дониши ададї ва пайвастагиҳои, ки аз доираи онҳо равад, яъне. E. Episteme аст. Пас, Арасту ба баҳс бархостанд. Ontology, ки онро барои муҳокимаи умумихалқӣ пешниҳод дорад, шӯҳрат байналмилалиро соҳиб ва қодир ба ҷалол исми Ӯ, ба воситаи абад буд. Ӯ - волидайн мантиқ, муассиси дуализм, беҳтарин донишҷӯён ва рақиби ашадии Афлотун.

ontology

Ontology - филиали фалсафаи илм, ки ба тасвир принсипҳои nucleation будан сохтори, шакли рушд ва намудҳои он давлат ниҳоии он. Он метавонад тибқи талаботи синну сол ва сатҳи дониши инсон дигаргун карда, инчунин дар зери таъсири мактабҳои гуногуни фикр. Ин мефаҳмонад, ки чаро њар як системаи фалсафа дорад ontology худ, гуногун аз дигарон ва бо рушди ин система дигаргун мешавад.

Алоҳида, буд ontology аз Арасту нест. моҳияти он, арзиши дар дониши системаи аст, ки муаллифи чанд кушода ба баррасии масъалаҳои ба монанди пешниҳод намуданд:

1. Оё будан вуҷуд дорад?

2. ақли илоҳӣ чӣ гуна аст, ва агар он вуҷуд дорад?

3. Аз куҷо табдили ин бора дар шакли хатти?

Ин Арасту ҷудо танҳо илм аз фалсафа, дорад ва онро худи ба ду қисм тақсим карда мешавад. Дар аввал, metaphysics ба ном, rhetorical, ба саволҳои реферат, ки мақсади буд, барои фаҳмидани маънои мавҷудияти инсонӣ фаҳмид. Дуюм мавҷуд як фикрҳои хеле мушаххас дар бораи марде ҷаҳон ва хусусияти дастгоҳ, қонунҳои ҷомеа ва хизмат ҳамчун воситаи дигари Шинохти.

Шакл ва Маттер

Ки ҷаҳон ҳадафи метавонанд фаҳмида мешавад ва ба воситаи маънии таҳлил - як назария пеш аз ҷониби Арасту гузошт. Ontology фалсафаи ӯ мегуфтанд, ки мавҷудияти ягонагии шакл ва аҳамият, ва «масъала» - ин имконияти дар шакли embodiment аст, ки «шакл» - ин истодааст, воқеият ин масъала. Дар чизи таҷассумгари шакли аст ва аҳамият, вале, ва он метавонад тағйир, гузаштан аз як имконияти дигар. Аммо дер ё зуд меояд, марҳилаи ниҳоии трансформатсияи нест. Ва шояд, ки дар ин бора аст, ки дар шакли пурра actualized.

Сабабњои барои ворид намудани тағйирот

Ontology ва epistemology аз Арасту пешниҳод чор сабаби таѓйирпазирии ҷаҳон:

1. Сабаби расмии зарурӣ барои қонеъ гардонидани наќшаи табдили аст.
2. Маводҳо, яъне фаъолияти оксиген.
3. Чорабиниҳои - қувваи, ки оксиген табдил медиҳад.
4. роҳи ниҳоӣ - дар натиҷаи тағйирёбии хост аз ҷониби чизе.

Агар он меояд, нест, дар бораи як мавзӯъ махсус ё чизе, балки дар бораи ин ҷаҳон дар маҷмӯъ, Арасту, ки ontology тавр ҳузури оид танҳо масъалаи инкор намекунам, балки низ баъзе намудҳои ҷаҳон, ба фаҳмиши мо дастрас нестанд, мегӯяд, ки ҷаҳон дар ҳаракат доимӣ аст. Дар њолате, ки дер ё зуд аз он қатъ хоҳад кард, не, чунки шумо лозим аст, ки баъзе аз муқовимати. Ва чӣ тавр бошад, амал аз берун, агар он ҷо ҳаракат дар ҷаҳон қатъ кардааст? аст, сардастаи Сарвазир, қувваи ғайримоддӣ, ки дар ин ҷаҳон мо ҳаракати доимии таъмин нест. Арасту андеша. Фалсафа, ки дар бар мегирад, гумон ontology аст, ки он ҷо як мошини ҳаракат доим, таъкид менамояд, ки дар он тољ дорад, ва аз ин рӯ - incorporeal аст. Аз ғизои шакли энергетика бе шакли - фикри (ё сабаби пок) аст. Аз ин рӯ, сабаби мавҷудияти ин фаҳмиши баланд аст.

epistemology

Ин қисми фалсафа, ки бо torii дониш, танқид, рушд ва далели онҳо сарукор дорад. Ин ба ин интизоми барои фаҳмидани, метавонад дониши фалсафӣ дар ҷаҳони воқеӣ муроҷиат кунед, ё танҳо хулосаҳои боқӣ аст. Манбаи дониш, чунон ки шумо медонед, - он таҷрибаи аст. Махсусан арзишманд дониш, ки аз тарафи муҳаққиқ худам эҳсос мешавад. мушкилоти Шинохти наздик ба фалсафаи замон ва ба чап нест, буд, як сӯ, Арасту, ки дар дохил ontology ва дарки раванди ба даст овардани дониш, таҳия назарияи худ.

назарияи дониш

Нуқтаи оғоз дар он ба он аст, ки, ба ғайр аз мавзӯи таҳқиқотчии, ягон вобастагӣ бештар дар бораи амали иродаи Ӯ нест, тасмим гирифта шуд. Вай истидлол мекунад, ки аз дониш, ки ба маънии, баробар ба онҳое, ки ба мо бо inference даст доранд. Ва он, дар якҷоягӣ бо омӯзиши таркиби расмӣ ягон чизе, ки мо ҳамзамон намедонанд ва шахсияти вай. Ин чунин комбинатсия аз Таљрибањо ва мубоҳиса оќилонаи ба мо имкон медиҳад, то фаҳмидани ҳақиқат пуррагии.

он,

Муайян намудани моҳияти якум ва дуюми ин мавзӯъ низ мебардорад ontology аз Арасту. моҳияти он аст, арзиши маводи фардият дар раванди Шинохти аст. Шахси аввал - Ин аст он чӣ мавзӯи мефаҳмад, оиди ин мавзӯъ дар раванди дарки ҳиссиётӣ, ва дуюм - як ҳосилаи он. Шахси дуюм на ҳамаи нозукиҳои ҳастии воқеӣ инъикос намекунад, ва навъҳои ё хусусиятњои genera мебошанд.

муаллим

Anthology аз Афлотун ва Арасту сахт имтиҳон мафҳуми инсон ва давлат мебошанд. Ва гарчанде ки дар баъзе манотиқи он converge, асосан назарияи худро ба якдигар ба мухолифат бархостанд. Бино ба назарияи Афлотун, шахс аз они дар як маротиба ба олами ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ мавҷудияти. Ва агар чизе ҷанбаи ҷисмонӣ маълум аст, ки кас метавонад гуногуни конфигуратсияҳое мегирад. Дар ин замина, ҷудо кардани намудҳои одамоне, ки моил ба кори сахт, эҷодкорӣ ҳастанд, нигоҳ ва тартибот, назорати одамони дигар ва ғайра. D. Дар ҳар давлат аст, ки беҳтарин дар ҷои, ва ҳукмронӣ idyll.

Арасту дорои афкори гуногун, вале назарияи худ низ хаёли. Ба гуфтаи ӯ, давлат беҳтарин - яке дар он ҳамаи молу мулк дар миёни мардум тақсим карданд ва ба онҳо истифода аз он самаранок бошад, пас ягон ҷанҷол нест, ҳама дар мувофиқи бо ҳамдигар зиндагӣ мекунанд.

Сарфи назар аз гуногунии афкори, ба саволҳои марбут ба ғуломӣ, пайдоиши давлат ва принсипҳои идоракунии он аз тарафи ҳар ду pundits баррасӣ қариб баробар.