Фалсафа ва дин - якҷоя ё ҷудо?

Чаро мо ба ин замин омад, чӣ хуб аст ва бад, он чӣ Худо аст ва чӣ табиати он, ки ҳаёт ва марг аст, ки ҷон аст, - ҳамаи ин саволҳо аз тарафи ду самти зич алоқаманд ҷавоб дод: фалсафа ва дин. меҳрубонӣ, адолат, ростӣ, муҳаббат ва имони - Онҳо як мафњуми рӯҳонӣ арзишҳои дод. Ва қонеъ кардани ниёзҳои рӯҳонӣ ва ниёзҳои инсон.

Ба муносибати фалсафа ва дин бисёр ҷиҳатҳои умумӣ. Онҳо ontology, баҳс, ки ҷаҳон ба воситаи Худо офарида шудааст. Epistemology медиҳад, идеяи Навиштаҳо; антропология мефаҳмонад, се ҷузъҳои як шахсе (бадан, ақл ва ҷони) ва рӯҳи намиранда доштани ҷон. консепсияи Religio-фалсафӣ бар мегирад Иллоҳиёт (таълимоти Худо, ки дар тамоми олам офаридааст), ва ахлоқи (принсипҳои рафтор одамон нигаронида шудааст, ба Китоби).

Дар замонҳои қадим, фалсафа ва дин batter доранд, алоқаманд аст, вале фалсафаи ҳол ишғол мавқеи ҳукмрон буданд. Худо, он офаринандаи олам, як навъ фикри кайҳон умумӣ ва такомули мутлақ менамуд. Дар асрҳои миёна, дин оғоз ба вазифаи боло тела карда, ва фалсафаи ӯ рӯй ба пешниҳоди, таҳия theism аст, имон аст, ки мазкур барои мукаммал гардонидани хотир нест.

Дар даврони капитализм дар мавқеи пешсафиро берун аз илм, ки омехта, фалсафа, Иллоҳиёт аташаке ба замина. Дар даврони фалсафаи равшанибахше ва дин бегона, норасоиро калонтар байни онҳо мегардад, ба сифати фалсафаи низомӣ шакли мегирад. Дар рӯзҳои мо, ин шакли роҳ ба таҳаммулпазиранд медиҳад фалсафаи динӣ ва атеистӣ.

Барои асрҳо, дасти рафта дар даст буда, наздик ба якдигар, он гоҳ ҳаракат дур, фалсафа ва дин. Монандиҳо ва фарқиятҳо дар Mezhuyev ба онҳо бо роҳҳои гуногун ошкор аст. Мисли дин, фалсафа, таҳқиқи сабаби аслии олам, гуфт, аҳкоми ахлоқии Худо ба инсон бахшидааст, ва онҳо дар дили худ, на мундариҷа, балки фақат дар шакли фарқ мекунанд. Дар таърихи фалсафа рушди инсон ва Иллоҳиёт вақт якдигарро дар масъалаҳои дониши ҷаҳон кӯмак.

Муносибати байни онҳо хеле бо пайдоиши масеҳӣ тағйир ёфтааст. Фалсафа маҷбур шуд, ба гирифтани хизматрасонии дин аст, ки табдил naivliyatelneyshim муассиса дар ҷомеа. Ин аст, махсусан дар давраи намоён Малакути Иван Грозный, вақте буд, ки таъсиси давлати Русия нест. Дар ин вақт мардуми Русия дар охир худ ҳамчун як ваҳдати амалӣ шуд, ва ташаккули пур аз афкор ва принсипҳои нест.

Дар солҳои минбаъда, фалсафаи дин ва мансабҳои ва фаъолиятҳои муштарак, ки ба мустаҳкам намудани вазъи Русия мусоидат кунанд танзим мегардад. Русия кишвари пурқудрат шуд, принсипҳои он мебошанд: Orthodoxy, шаҳрвандӣ, autocracy. Фалсафа, бо такя ба фикр ва дониш, имкон медиҳад, ки ба беҳтар кардани дин, бо имон ва ваҳй ба ӯ фаҳмонед. Имон бояд дар лигаи бо дониш бошад, пас ин дарк хоҳад кард ва дастгирии мардуми тафаккури аст.

Дар замони мо фалсафа мақсад расидан ба мавқеи аввал ва барқарор ҷалоли собиқи он. Иддаои худкифоии аз тафаккури инсонӣ ва мустақилияти он аз дин боиси низои байни дин ва фалсафа дод. Approximation башарият ба асри 20 ба омўзиши як каме фарқ мекунад. Ба қудрати сабабҳои инсон аст, бозхост хоҳанд шуд. Ин оғоз ба бозгашт ба ягонагии ин ду соҳаҳои ҳамчун иловаи табиӣ ба якдигар.

Ба муносибати фалсафа ва дин ҳамеша мураккаб ва гуногунҷабҳа шуда, балки барои ҳамаи он ихтилоф мекунанд, доранд монандии зиёде дар мақсад ва мазмуни худ. Фалсафа - як ҷаҳонбинии, ки ба медиҳад, ки шахс фикри табиат, ҷомеа, мард ва равобити инсон. Дин мекунад, ҳамон. Ҳар ду ҷаҳон таъмин ҷавобҳо ба саволҳои ҳамин, гарчанде баъзе аз роҳҳои дигар мебошанд.