DUNS Scotus: моҳияти назари

Ioann DUNS Skot яке аз теологҳои бузург Franciscan буд. Ӯ таъсис таълимоти ном «scotism» шакли махсуси scholasticism аст. ин лақаби ӯ моҳирона, сайёри unobtrusive аз worldviews ва фалсафаи гуногун дар таълимоти ҳамон мукофотонида шуд - DUNS як файласуф ва logician, маълум чун «Доктори Subtilis» буд. Бар хилофи дигар мутафаккирони барҷастаи асрҳои миёна, аз ҷумла Уилям аз Ockham ва Тумо Aquinas, Scotus соҳибихтиёри мӯътадил баргузор гардид. Бисёре аз ғояҳои худ таъсири калон ояндаи фалсафа ва Иллоҳиёт буд, ва далелҳои мавчудияти Худо аз тарафи муҳаққиқони дин ва ҳоло омӯхта шавад.

зиндагӣ

Ҳеҷ кас медонад, барои боварӣ ҳосил, вақте ки Ioann DUNS Skot таваллуд шудааст, аммо муаррихони, ки ба исми Ӯ, ӯ вазифадор аст, ки ба рақами DUNS ҳамин шаҳр, воқеъ дар наздикии марзи Шотландия бо Англия. Мисли бисёре файласуфи ҳамимонон ба даст лақаби «чорпоён», ки маънояш «The Scotsman». Ӯ муқаррар 17 марти соли 1291. Бо дарназардошти он, ки саркоҳин маҳаллӣ бахшида ба шарафи як гурӯҳи одамони дигар дар охири 1290, мо тахмин кардан мумкин аст, ки ба рақами DUNS Scotus дар семоҳаи аввали соли 1266 таваллуд шудааст ва churchman шуд, дарҳол як бор аз он синну расид. Дар ҷавонон ӯ, файласуф ва фақеҳи оянда ҳамроҳ Franciscans ӯро ба Оксфорд дар бораи 1288 фиристод. зудтар рафти лексияҳо оид ба «маҳкум» дарҳол, - Дар оғози мутафаккири асри чордаҳум ман ҳанӯз дар Оксфорд буд, зеро дар байни 1300 ва 1301 сол аст, ки ӯ дар баррасии илоҳиётшиносиро машҳур иштирок намуданд. Бо вуҷуди ин, ӯ ба Оксфорд ба ҳайси омӯзгор доимӣ қабул нест, чунки abbot маҳаллӣ ки ин рақам дар ояндадор дар бонуфуз фиристод Донишгоҳи Париж, ки ӯ бори дуюм оид ба «маҳкум» lectured.

DUNS Scotus, як фалсафа, ки кардааст, саҳми арзишманд ба фарҳанги ҷаҳон, қодир нест, ба анҷом таҳсил дар Париж аз сабаби низоъ идома байни Попи Boniface VIII ва Фаронса Подшоҳи Филиппус Ярмаркаи. Дар моҳи июни соли 1301 ба фиристодагони подшоҳ бозхост ҳар як дар convent Franciscan Фаронса, ҷудо кардани royalists аз Papists. Касоне, ки Ватикан дастгирӣ, пурсида шуд, ки ба тарк Фаронса барои се рӯз. DUNS Scotus намояндаи papists буд, ва ӯ маҷбур шуд, ки кишварро тарк, вале файласуфи ба Париж, дар тирамоҳи 1304, вақте ки Boniface мурд баргашт, ва ба Попи Рум Бенедикти нав иваз XI шуд, идора ба пайдо кардани як забони умумӣ бо шоҳ. Ин аст, маълум нест, ки рақами DUNS чанд сол дар бораи бадарғаи маҷбурк сарф карда шудааст; таърихчиён ишора мекунанд, ки баргашта, ба таълим дар Оксфорд. Зеро баъзе вақт як рақам маъруф зиндагӣ ва дар Кембриҷ lectured, вале чорчӯбаи вақт аст, имкон надорад, ба ин давраи муайян.

Scott таҳқиқоти худро дар Париж ба поён ва ба мақоми устоди (роҳбари коллеҷ), дар атрофи аввали 1305 ба ҳузур пазируфт. Беш аз ҳамсарон навбатии сол аст, ки ӯ дорад, берун муҳокимаи васеъ оид ба масъалањои scholastic гузаронида мешавад. Тартиби ӯро ба хонаи Franciscan аз олимони дар Cologne, ки дар он рақами DUNS lectured оид ба scholasticism фиристод. Дар 1308 файласуф мурд; санаи марги ӯ расман 8 ноябр ба шумор меравад.

Мавзӯи metaphysics

Дар таълими фалсафа ва Иллоҳиёт ҷудонашаванда аз эътиқод ва идеологияи, ки дар давраи зиндагии худ бартарӣ дорад. муайян назари асрҳои миёна, ки дар паҳн Ioann DUNS Skot. Фалсафа ба таври кӯтоҳ рӯъё ӯ аз Худо, инчунин дар таълимоти мутафаккирони исломӣ Абӯ Али Ибни Сино ва Averroes, асосан дар вазифаҳои гуногун аз навиштаҳои Aristotelian "Metaphysics» асос ёфтааст, тасвир мекунад. Мафҳумҳои асосие, ки дар ин роҳ «будан», «Худо» ва «бора» мебошанд. Абӯ Али Ибни Сино ва Ибни Рушд, таъсири бесобиқа оид ба рушди фалсафаи scholastic масеҳӣ буд, дидгоҳи diametrically дар муқобили дар ин самт. Ҳамин тариқ, Абӯ Али Ибни Сино аз ин бармеояд, ки Худо ба мавзӯи metaphysics натиҷаи он аст, ки нест илм исбот накунад, ва ба миён омадани мавзӯъ он аст, тасдиқ дурӯғ; дар metaphysics айни замон тавонист барои нишон додани мавҷудияти Худо аст. Бино ба Абӯ Али Ибни Сино, ба ин илм дарс моҳияти будан. Марде дар як роҳи муайян correlates бо Худо, масъала ва ҳолатҳои, ва ин таносуби имкон медиҳад, ки ба омӯзиши илм будан, ки дар моддаҳои объекти Худо ва алоҳидаи он дохил, инчунин масъала ва амал. Ибни Рушд дар ниҳоят танҳо қисман бо Абӯ Али Ибни Сино розӣ, тасдиқ мекунад, ки омӯзиши будан metaphysical дӯш омӯзиши он аз моддаҳои гуногун ва дар моддаҳои ҷумла алоҳида ва Худо. Бо дарназардошти он, ки дар физика, на аз илми шарифи metaphysics ба вуҷуд доштани Худо муайян мекунад, ки мо метавонем аз он, ки ба мавзўи metaphysics Худо исбот накунад. Ioann DUNS Skot, як фалсафа, ки асосан пайравӣ аз роҳи дониш Абӯ Али Ибни Сино, дастгирӣ ақидаи metaphysics дарс махлуқоти, баландтарин, ки, бешубҳа, ба Худо аст; Ӯ - ягона будан комил, ки аз он ҳамаи дигарон вобаста аст. Ин аст, ки чаро Худо дар сафи дар metaphysics системаи, ки он низ дар бар мегирад таълимоти транссендентњ инъикос нақшаи Aristotelian категорияҳои аст. Transcendentalers - ин будан сифати худ будан ( «ягона», «ҳуқуқ», «дуруст» - ин консепсияіои транссендентњ ки онҳо бо моддањои ҳамзистии, ва намояндагӣ яке аз таърифҳои моҳият) ва ҳама чиз аст, ки дар мухолифи нисбии дохил ( "ниҳоӣ »ва« беохир »,« лозим »ва« шартӣ »). Бо вуҷуди ин, ки дар назарияи дониш, рақами DUNS Scotus таъкид дошт, ки ҳар гуна дороии воқеӣ меафтад таҳти истилоҳи "моҳият" метавонад ҳамчун субъекти илми metaphysics ба шумор меравад.

universals

аз ҷумла ба низоми тасвир дар кори «гурӯҳҳои» Арасту - - фалсафаи асрҳои миёна аст, Ҳамаи корҳои худро дар бораи системаи таснифоти онтологи асос барои нишон додани муносибатҳои асосии байни одамон таъсис ва таъмини дониши илмии инсон дар бораи онҳо. Пас, барои мисол, ки шахсияти Суқрот ва Афлотун аз они ба намуди инсон, ки дар навбати худ, аз они genus ҳайвонот. Хар низ ба genus аз ҳайвон аз они, аммо фарқ аз қодир будан барои ба фикр оќилонаи одам аз дигар ҳайвонот фарқ. Genus "ҳайвонот», дар якҷоягӣ бо дигар гурӯҳҳои тартибот дахлдор (масалан, genus "растаниҳо») ишора мекунад ба категорияи моддаҳои. Ин ҳақиқатҳо бо касе баҳс нест. масъалаҳои ҷанҷолбарангезе, вале вазъи онтологи ин genera ва намудҳои аст. Оё дар асл вуҷуд надорад, ё ekstramentalnoy танҳо консепсияіо як чизе монанд, офаридаҳои хотир инсон? Оё genera ва намуди меҳисобед, инфиродӣ ва ё барои табобати онҳо алоҳида, ки дар шароити хеши? Ioann DUNS Skot, ки фалсафа аст, назари шахсии худ хусусияти умумии асоси, месупорад бисёр таваҷҷӯҳ ба ин масъалаҳо scholastic. Аз ҷумла, ӯ истидлол мекунад, ки хусусияти умумӣ мисли «инсоният» ва «animalic» вуҷуд (гарчанде ки онҳо «ба таври назаррас камтар" аз будан шахсони воқеӣ), ва онҳо аз ҷониби худ generality, ва дар воқеият.

назарияи беназир

Душвор аст, ки ба фикри норҳияҳо, ки ҳидоят Ioann DUNS Skot қабул; нохунак, нигоҳ дошта, дар сарчашмаҳои аслӣ ва хулосаҳо нишон медиҳад, ки баъзе ҷанбаҳои асл (мисол, genera ва навъҳои) дар назари худро доранд, камтар аз миқдорӣ ваҳдати. Бинобар ин, файласуф маҷмӯи далелҳои дар неъмате, хулоса, ки на ҳама ваҳдати воқеии ваҳдати миқдор аст, пешниҳод мекунад. Дар қавитарин далел ки ӯ таъкид дошт, ки агар вазъият маҳз баръакс буд, ки он чиро, ки гуногунрангии воқеии як гуногунии ададӣ ташкил медиҳанд. Бо вуҷуди ин, ҳар ду миќдоран нобаробар гуногун аз якдигар баробар. Дар натиҷа ин аст, ки Суқрот фарқ аз Русия Афлотун, ки чӣ тавр ба он гуногун аз профилҳои геометрии аст. Дар ин ҳолат, зеҳнии инсон наметавонад ёбад чизе дар умумӣ байни Суқрот ва Афлотун аст. Он рӯй, ки аризаи консепсияи умумии «инсон» ба ду шахсияти як шахс истифода мебарад, дурӯғ оддӣ бехуд. Ин хулосаи бемаънӣ нишон медиҳанд, ки гуногунии миќдорї ягона нест, балки аз он сабаб дар он дар як вақт аст, ки бузургтарин аст, то аз баъзе аз камтар аз миқдорӣ нест, гуногунии ва дахлдор пасттар аз ваҳдати миқдорӣ.

Далели дигар маъно ба он аст, ки дар сурати мавҷуд набудани хадамоти иктишофї, қодир фикр идрок, оташ шӯълаи ҳанӯз истеҳсоли мешавад шӯълаи нав. Ташаккули оташ ва шӯъла ташкил хоҳад баст ваҳдати воқеӣ доранд - чунин ягонагӣ, ки исбот намояд, ки парвандаи намунаи як causation якмаъно аст. Ду намуди шӯълаи ин рӯ вобаста ба хусусияти умумии иктишофї бо ягонагӣ, хурдтар аз миқдорӣ ҳастанд.

мушкилоти indifferentsii

Ин мушкилиҳо бодиққат омӯхтани дер scholastics. DUNS Scotus боварӣ доштанд, ки хусусияти умумї дар худ камтар аз ададӣ нестанд, аз ҷониби шахсони воқеӣ, воҳидҳои мустақил, чунон ки ягонагии худ. Дар ин ҳолат, хусусияти умумӣ ва умумӣ нест. Пас аз изҳороти Арасту, Scotus розӣ аст, ки универсалии яке аз бисёр муайян ва ишора ба бисёр чизҳо. Чӣ тавр фаҳмидани ин фикри як мутафаккири асримиёнагӣ, Universal F бояд то бепарво бошад, то ки дар он ба ҳамаи F инфиродӣ муроҷиат то ки универсалӣ ва ҳар яке аз унсурҳои алоҳидаи он якхела буданд. Дар суханони оддӣ, ки универсалии F ҳар як шахс F баробари хуб, муайян мекунад. Scott розӣ аст, ки дар ин маънӣ, на хусусияти умумї метавонад, на умумӣ, ҳатто агар он аз ҷониби indifferentsii модарӣ муайян тавсиф мешаванд: хусусияти умумӣ нест, метавонад хосиятҳои ҳамин ба дигар намуди умумӣ, ки ба намуди муайяни ҷунбандагон ва моддаҳои доранд. хулосањои монанд тадриҷан наздик ҳамаи scholastics дер; DUNS Scotus, Uilyam Okkam ва мутафаккирони дигар кӯшиш ба ошкор намудани мавҷудияти таснифи оќилонаи.

Нақши иктишофї

Ҳарчанд аввалин гаронқимат аз байни universals ва хусусияти умумӣ гуфт, ҷалб ваҳй аз сухани машҳури Абӯ Али Ибни Сино, ки як асп - он танҳо як асп аст. Чӣ тавр фаҳмидани ин изҳороти DUNS, хусусияти умумии бепарво нисбат ба шахси воқеӣ ва ё универсалӣ. Гарчанде ки онҳо дар асл наметавонад бидуни фардисозии ва universalization вуҷуд надорад, дар бораи хусусияти умумии худ, ва худ ва на онҳое, ягон дигар нест. Баъд аз ин мантиқи, рақами DUNS Scotus тасвир умумӣ ва фардият хусусиятҳои тасодуфии табиати умумӣ, то - онҳо ниёз сафед аст. Чунин ақидаҳои гуногун аст, ҳамаи scholastics дер; DUNS Scotus, Uilyam Okkam ва баъзе аз файласуфони дигар ва дин нақши асосӣ ба тафаккури инсонӣ диҳад. Ин месозад табиат иктишофї умумии умумибашарӣ бошад, вай маҷбур тааллуқ ба чунин таснифи, он рӯй, ки дар робита ба миқдорӣ, ҳамон мафҳум метавонад аризаи худ хос бисёр шахсони.

мавчудияти Худо

Ҳарчанд ба Худо итоат metaphysical нест, он ҳол намояндаи ҳадафи ин илм; Metaphysics мехоҳад барои исбот кардани мавчудияти худ ва табиати ғайриоддӣ. Scott пешниҳод версияҳои якчанд далелњои барои мавҷудияти иктишофї олї; Ҳамаи ин корҳо дар робита ба хусусияти тавсифӣ, сохтор ва стратегияи монанд мебошад. DUNS Scotus аз ҳама мушкил офаридааст, исбот мавҷудияти Худо дар тамоми фалсафаи scholastic. далелҳои худро дар чор марҳила таҳия мегардад:

• аст, сабаби асосии ки transcends pervoitog будан нест.
• Танҳо як табиат аввал дар ҳар се ҳолат аст.
• Natura аввалин дар ҳама гуна њолатњои пешниҳод, беохир дорад.
• Танҳо як будан беохир нест.

Барои асосноксозии тасдищ аввал, ӯ CITES сабабҳои аслии рух додани далели ғайри modal:

• Ин меорад шахси X.

Ҳамин тариқ:

• X таъсис аз тарафи баъзе аз шахси дигар Ю.
• Ё Y роҳи реша аст, ё ба он меорад як навъ будан сеюм.
• Дар силсилаи аз тарафи холиқе нест, мумкин аст завол идома дорад.

Аз ин рӯ, силсилаи хотима меёбад, бо сабаби аслии - будан uncreated, ки қодир ба истеҳсол, новобаста аз дигар омилҳо аст.

Дар робита ба шароитҳои

DUNS Scotus, ки тарҷимаи ҳоли иборат танҳо аз давраҳои таълим ва омӯзиш дар ин гуфтаҳо на аз принсипҳои асосии фалсафаи scholastic асрҳои миёна дур нашавад. Он ҳамчунин пешниҳод як нусхаи modal аз далели худ:

• Ин мумкин аст, ин аст, ки шахси тамоман аввали қувваи алоќаи тавонои нест.
• Агар як A нест, аз будан дигар рух нест, ки агар A вуҷуд дорад, он мустақил мебошад.
• Комилан аввали қувваи сабабњои пурқудрат нест, аз будан дигар меоянд.
• Пас, комилан аввали қувваи алоќаи тавонои мустақил мебошад.

Агар сабаби асосии мутлақ вуҷуд надорад, он гоҳ аст, имконияти воқеии мавҷудияти худ нест. Дар охир, агар он ҳақиқӣ аввал аст, ки ба он имконнопазир аст, вобаста гуна сабабҳои дигар. Азбаски имкон аст воқеии мавҷудияти худ вуҷуд дорад, ин маънои онро дорад, ки он дар бораи худ вуҷуд дорад.

Дар таълимоти вижагии

DUNS Scotus саҳми ба фалсафаи ҷаҳонӣ бебаҳо аст. Як маротиба дар як олим оғоз ба ишора, дар навиштаҳои худ, ки ба мавзӯи metaphysics истодааст чунин, ба он идома фикри, баҳс, ки ба мафҳуми будан ба таври равшан бояд ба ҳама чиз аст, ки metaphysics омӯхта алоқаманд аст. Агар ин баёния танҳо ба як гурӯҳи муайяни объектҳои рост аст, объекти аст, ки ваҳдати лозим, то тавонанд омӯзиши ин мавзӯъ илм аз ҷумла не. Бино ба рақами DUNS, ки қиёси - он танҳо як шакли баробарарзишии аст. Агар мафҳум асосан аз як қатор объектҳои metaphysics танҳо бо қиёси муайян карда мешавад, илм нест, метавонад ягона мешавад.

DUNS Scotus аз ду шароит барои эътирофи њодисањои тавсиф:

• тасдиқ ва negation аз он ба ҳамин нисбат ба зиддияти мавзӯи алоҳида ташаккул меёбад;
• мафҳуми ин падида метавонад як истилоҳи миёна барои syllogism.

Масалан, бе зиддияти гуфтан мумкин аст, ки Карен байни jurors дар бораи худ замон буд, (зеро ӯ ба ҷои мебуд, ба суд рафта, аз пардохти ҷарима), ва дар айни замон бар зидди иродаи худ (чунки ман дар як сатҳи равонии маҷбур ҳис). Дар ин ҳолат, зиддияти ғайриимкон аст, зеро мафҳуми «худ хоҳад« навбат. Ва баръакс, syllogism «объектҳои тобеъанд фикр карда наметавонӣ. Баъзе сканнерҳо фикр хеле дароз пеш аз ту ба натиҷаи дод. Ҳамин тавр, бархе аз сканнерҳо иншоотҳои зинда кардан аст» боиси ба хулосаи бемаънӣ, зеро мафҳуми «фикр» нисбат ба он баробар аст. Дар маънои анъанавии, истилоҳи танҳо дар љумлаи якуми истифода бурда мешавад; дар љумлаи дуюм, ки ӯ дорад, маънои рамзӣ.

ахлоќї

Консепсияи намудани ҳокимияти мутлақи Худо гузошта оғози positivism, дар вуҷудашон ба тамоми ҷанбаҳои фарҳанг. Ioann DUNS Skot баргузор гардид, ки дар Иллоҳиёт бояд масъалаҳои баҳснок матнҳои диниро шарҳ; Вай равишҳои нав таҳқиқ ба омӯзиши Китоби Муқаддас, дар асоси волоияти иродаи илоҳӣ. Ба сифати мисол фикри сазовор аст: принсипњои маънавию ахлоқӣ ва амалҳои инсон дида мисли сазовори ё надончстед, Худо баракат. фикру Scott ҳамчун асос барои таълимоти нави predestination хизмат мекард.

тамоюли ба аҳамияти иродаи илоҳӣ ва озодии инсон дар ҳамаи саволҳои назариявӣ - файласуф аст, аксаран бо принсипҳои соҳибихтиёри алоқаманд аст.

Дар таълимоти Консепсия покдоман

Тавре ба Иллоҳиёт, ки дастоварди назарраси аксари DUNS ҳимояи худ баррасӣ намудани покдоман Консепсияи аз бокира Марьям. Дар асрҳои миёна аз он ба ин мавзӯъ баҳсҳои илоҳиётшиносиро сершумори бахшида шуда буд. Бо ҳамаи ҳисобҳо мебошад, Марям, метавонад як бокира дар таваллуди Масеҳ, балки ба матнҳои Китоби Муқаддас, муҳаққиқон нафаҳмиданд, ки чӣ тавр ба ҳалли мушкилоти зерин: танҳо пас аз марги Наҷотдиҳандаи бо вай гирифта дур доғи гуноҳ аслии.

файласуфони бузург ва теологҳои кишварҳои ғарбӣ ба чанд гурӯҳ тақсим шуда буданд, debating ин масъала. Гумон меравад, ки ҳатто Foma Akvinsky амали таълимоти дурӯғ, ҳарчанд баъзе Thomists тайёр нестанд, ки ба қабул ин даъво нест. DUNS Scotus, дар навбати худ, дод далели зерин: Марям ниёз халосии буд, мисли ҳамаи одамон, балки ба воситаи меҳрубонии таслиби Исои Масеҳ аст, ба қайд гирифта пеш аз чорабиниҳои дахлдор ба амал омад, ӯ бо доғи гуноҳ аслии нопадид шуд.

Ин далели аст, ки дар декларатсияи papal аз догма аз покдоман Консепсияи дода мешавад. Попи Ҷон XXIII тавсия Иллоҳиёт хондан аз DUNS Scotus донишҷӯён афзудем.