Абрҳоро дар фалсафа - ин чӣ аст? Ҳаракати ва рушд дар фалсафа

Яке аз қадимтарин категорияҳои фалсафӣ масъалаи мебошад. Ба мафҳуми он дар аввал буд, хеле мушаххас, Пас аз он таҳия, васеъ ва оқибат ба тавсифи табдил воқеияти объективӣ, ки мо фикр.

Дар аксари умумӣ муайян намудани ин категорияи якхела будан ба ҷаҳон мисли он аст, бо фалсафа фаҳмида мешавад. Motion, фазо, вақт, хусусиятҳои он мебошанд. Дар ин мақола мо дар бораи яке аз категорияҳои муҳими фалсафӣ гап. Ин дар бораи ҳаракат кард. Мо гуфта метавонем, ки ин мӯҳлат ҳамаи равандҳои дар табиат ва ҷомеа фаро мегирад.

Мафҳуми ҳаракат кардан дар фалсафа

Мо метавонем, ки ин гурӯҳ дар тасвир ҳолати мавҷудияти моддаҳои. Умуман, дар як ҳаракати хеле умумӣ дар фалсафа - ҳар гуна тағйироте, ки дар ҳамкорӣ объектҳои моддӣ, гузариш аз як ҳолат ба ҳолати дигар мебошад. Ин гуногунии ҷаҳон, тавзеҳ медиҳад. Бе он, он душвор аст, ки ба тасаввур кардан ҳеҷ инсонеро. Баъд аз ҳама ҷо - ин маънои онро дорад ҳаракат. Ҳар гуна будан ва дигар амалан provable. Ин имконнопазир барои ошкор аст, зеро он бо ягон объект ё бо тафаккури моро истифода мебаред нест.

Масъала ва бо илтимоснома дар фалсафа ҳам алоқаманди. Онҳо на метавонанд яке бе дигаре вуҷуд надорад. Аз ин рӯ, ҳаракат ба ҳисоб меравад консепсияи фалсафӣ мутлақ. Ва дигарон, баръакс, як хеши. Чаро? Дар он аст, ки мутафаккирони бо таърифи сулҳ ҳамчун яке аз розӣ намуди ҳаракат. Хеле хуб исбот мекунанд, ки astronomers. Агар баъзе аз ҷисм, барои мисол, чӣ дар рӯи замин, он бармеангезад нисбат ба сайёраҳову ситораҳо дигар.

Aporia - оё тағйирот ва равандҳои вуҷуд дорад?

Ҳатто дар ҷаҳон қадим таваҷҷӯҳ ба зиддияти ин масъала ҷалб кард. Абрҳоро дар фалсафа - аст, ки аз нуқтаи назари мактаби Eleatic, бояд ба як шакли махсуси далелҳо - paradoxes. муаллифи онҳо, Zenon умуман боварӣ доштанд, ки ба он имконнопазир аст бе зиддияти фикр кунед. Аз ин рӯ, дар бораи ҳаракати ғайриимкон фикр кунед. Файласуфи намунаи он аст, ки агар дар амал босуръат даванда (Achilles) метавонад сангпушт суст расад, ки дар олами фикр ин ғайриимкон аст, ҳадди ақал ба хотири он ки вақт, то чорво аз як нуқтаи дигар строка шуд, шахсе низ вақт бояд ба даст он ҷо буд. Ва аз он аст, дигар нест. Ва то ба абадият, ки фазои тақсим менамояд.

Дар ҳамон чизе рӯй медиҳад, вақте ки мо парвоз як тир тамошо. Он ба мо мерасад (ҳушёр бошем дар бораи он мегӯям), ки дар он ҳаракат аст. Чун то он замон, ки ављи (дигарон) дар баъзе нуқтаи дар фазо аст. Аз ин рӯ, он чӣ мо мебинем, аст, пайваста бо чӣ метавон фикр накарда бошад. Ва низ эҳсосоти миёна ҳастанд, ки ҳеҷ ҳаракати нест.

ягона

Бо вуҷуди ин, ҳатто дар асрҳои қадим буданд, интиқод аз ин изҳороти нест. Барои мисол, бар зидди paradoxes аз Eleatics дод мақоми машҳури ҷаҳон Арасту кӯҳансол тавоф кунанд. Абрҳоро дар фалсафа - даъво мутафаккири - як Ваҳдати бо фазо ва вақт лозим аст. Онҳо дар алоҳидагӣ вуҷуд надорад. нодуруст ва бемантиқ - Аз ин рӯ, онҳоро ба таври механикњ нуқтаҳои беохир тақсим. Дар ҷаҳон пурмоҷарову аст, он инкишоф бо сабаби ба муқовимати элементҳои ва принсипҳо, ва нати аи ин музоъаф аст. Ҳамин тариқ, ҳаракат ва инкишофи фалсафаи сар муайян карда мешавад. Далел ин ки дар наҳзати вуҷуд омаданд. Дар замони таъин фикри хеле маъмул, ки яке буд, ва дигаре аст, зеро дар тамоми ҷаҳон - табдил арсаи намудани ҷон ва ё ҳаёт. Last рангоранги тамоми вуҷуд. Ҳатто ин масъала аниматсионии аст, ва аз ин рӯ инкишоф меёбад.

сарчашма

Бо вуҷуди ин, дар замони муосир файласуфони шурӯъ барои ҷустуҷӯ, чӣ асоси ҳаракати аст. Онҳо масъаларо бо ин масъала муайян, ва охирин inertia хирадмандон аст. Аз ин рӯ, баёни беҳтар аз он аст, ки касе, ба монанди Худо ё Олии будан, дод "такони аввал», ва он гоҳ ҳама сар ба таҳия ва ҳаракат дар қонунҳо муқаррар карда наметавонистанд фикр кунед.

Дар даврони мушкили ҳаракати mechanistic асосан аз ҷиҳати deism фаҳмонд. Ин аст мафҳуми фалсафӣ, чанд табдил назарияи динӣ маъмул, ки Худо коинот як соат »оғоз намуд", ва аз ин рӯ, танҳо манбаи аслӣ ва ҳаракати дар он аст. Мефаҳмонад сабабњои таѓйирёбии дар замони Нютон ва Гобсс. Аммо ин тааҷҷубовар нест, зеро он гоҳ шахс низ чизе монанди механизми мураккаб ба шумор меравад.

чизпарастӣ

Marxists низ хеле зиёд дар бораи ҳаракат гуфтугӯ мекарданд. Онҳо, пеш аз ҳама, дар он фикри таъсис додани сарчашмаи беруна рад кард. Намояндагони ин назари аввал эълон кард, ки ҳаракати дар фалсафа - он аст, як аттрибутӣ моддаҳои. Дар худи охирин манбаи он аст. Мо гуфта метавонем, ки дар он аст, худдорӣ инкишоф сабаби мухолифатҳои худ. Дар охир тела ва ҳавасманд вай ба ҳаракат.

Ҳаракати материя аст, вобаста ба ҳамгироии муқоисакунӣ гуногун. Онҳо ба сабаби таѓйирёбии шароити мушаххаси он мебошанд. Масъала - дар маҷмӯъ, ки на метавон несту нобуд мешавад. Ин аст, мунтазам тағйир меёбад. Аз ин рӯ, ин ҷаҳон ин қадар гуногун аст. Агар рӯй баъзе равандҳо, ки сохтори объекти тағйирдиҳандае нест, нест, онҳо дигаргуниҳои миқдорӣ номида мешавад. Ва агар иншоот ё падидаи ҳамин аст, дар дохили табдил? Пас аз ин тағйирот ба сифати мехонанд.

гуногунрангии

чизпарастӣ Dialectical дод консепсияи ки шакли ҳаракати тасвир мекунад. Дар фалсафаи марксизм он аслан буд, панҷ ин гуна тағйирот - аз содда ба мураккаб бештар. Он ки имон шуд, ки шаклњои алоњидаи ҳаракати боиси сифати объекти. Онҳо манбаи хусусиятҳои ҷаҳони моддии падидањои мебошанд.

Дар асри нуздаҳум аз он муайян панҷ чунин шаклҳои. механикаи Он, физика, кимиё, биология ва равандҳои иҷтимоӣ. Ҳар яки онҳо дорои интиқолдиҳанда моддии он - бадан, атоми, молекулаҳои, сафедањо, мардум ва ҷомеа. Баъдан, бо вуҷуди ин, ба рушди илм нишон дод, ки дар ин таснифот аст, комилан нодуруст аст. Дар назарияи шаклҳои сохтори ташкили масъала нишон дод, ки ҳаракат механикњ моҳиятан мушкил осон аст. равандҳои ҷисмонӣ доранд, сатҳи микро ва макро аст. Маълум шуд, ки ҳар як ташкилоти сохтории масъала дорад зинанизоми мураккаб худ ва шумораи шаклњои ҳаракати онҳо рў ба абадият.

инкишоф

Ҳам модар ва љомеа дар таѓйир доимӣ аст. Агар онҳо пайваста, бебозгашт ва бо сифати мебошанд, ки онҳо ба рушди номида мешавад. Ҳаракати ва рушд хеле дар фалсафа алоқаманд аст. Мӯҳлати дуюми васеътар аз арзиши аввал, зеро ҳаракати надорад, ки ба тағйирёбии сифатӣ ба монанди ҳаракати боиси нест. Аммо рушд дорои якчанд сатњњои ва арзишҳо. Масалан, дар бораи чӣ тавр буд ҷаҳон, ки дар онҳо ба зудӣ он ҷо ҳастанд, тавзеҳоти асотирӣ ва динӣ, ки на танҳо илмӣ вуҷуд дорад.

Дар фаҳмиши чизпарастӣ dialectical аст, рушд пешрафт нест. Ин маънои онро дорад, ки сатҳи ташкилот зиёд сохторӣ, он душвор мегардад. Агар баръакс аст, он аст, даъват регрессияи. Аммо ин аст, инчунин рушди. Пас, даъват ва табиат худидоракунии ҳаракат ҷомеа. Ин аст, ки имон ба таври умум, ки барои рушди сифати универсалии коинот.

Фалсафаи ҳаёт

Барои ҷалб баъзе хулосањо. Ба мактабҳои гуногуни ҳаракати фикр аст, ontologically фаҳмида, дар асоси мавҷуд аст. Ин на танњо ба амволи ҷудонопазири масъала, балки инчунин ба принсипи ягонагии олам ва манбаи гуногунии эътироф мекунад.

Абрҳоро дар фалсафаи будан - робитаи байни фазо ва вақт лозим аст. Ин - на танҳо аз они Худованд материя, балки инчунин бунёди ҳаёти табиат, инсон ва љомеа мебошад. Ҳаракати мухолифатҳои хос ва мантиқи. Ин аст, ҳам комилан ва нисбатан, идоранашавандаи ва устувор аст, ки дар баъзе аз нуқтаи ва ба он нест. Дар ҳаракати ontology муосир он аст, низ як навъ беҳтарин. Ин як масъалаи равандҳои субъективї дар ҷаҳон тафаккури инсон аст. Шояд ин як ҳаракати ки Гёте бузург номида хушбахтӣ аст.