Се саволҳое, ки дар ҷаҳон ташкил: маънои ҳаёт ва мақсади кӯмаки аст, ки аз хатоҳое,

Салом, хонандагони азиз! Дар ин мақола ман мехоҳам, ки дар бораи як қатор хатоҳои фалсафӣ, ки дорои таъсири бузурги оид ба тарзи ҳаёти бештари мардум гап. Гарчанде ки онҳо маълум аст, чанд ҳаросро оид ба тасдиқи, қадру он шак мекардед. аст, вазъияти нофаҳмо вуҷуд дорад: ҳарчанд ба таври равшан як зиддияти, ҳеҷ кас пай мебарад, зеро сарчашмаи асосии мақомоти низ баланд аст.

се Хатогии

Пас, имрӯз мо дар бораи воситаҳои равона барои расидан ба мақсад ҳаёт (ба маънои хеле ҳаёт); Изҳороти Китоби Муқаддас »назди дигарон чунон ки шумо мехоҳед ба онҳо ба шумо кунанд»; ва nabivshem oskomu «таълим хатогиҳои дигаронро." Албатта, ин се консепсия ба ҳар кас ошно ҳастанд, чун «ронда, ба роҳбарони» аз гаҳвора. Хуб, биёед аз ибтидо оғоз.

Ба маънои ҳаёт

Ин аст, маълум аст, ки ҳар шахс дорои баъзе гуна як ҳадафи ҷаҳонӣ, ки ман мехоҳам ба даст, ки рӯй надиҳад,. Масалан, баъзе мехоҳед, ки ба тағйир додани ҷои истиқомат; дигарон - барои харидан гарон (ё не) чизе; сеюм - чизе ба даст. Баъзе сарчашмаҳои мегӯянд, ки агар ба маънои ҳаёт, албатта, аз берун бароварда намешавад, ва аз ҷон, ки дар роҳи ба даст овардани ӯ ягон монеаи назаррас бояд ба миён нест. Чунин нуқтаи назар, барои мисол, бият Дмитрий Verishchagin дар силсилаи он аз китобҳои бахшида ба рушди соҳаҳои энергетика-иттилоотӣ. Умуман, он садо хеле мантиқӣ: ҳаракат дар ҳуқуқ (воқеъ, karmic - ки ӯ имон) ба самти шодии дар дили ман аст, ки баланд бардоштани сатҳи кореро. Масалан, мо дар як роҳи равшан дар саҳифаҳои захиравӣ ҳавлиҳои интихобидам, мисли, ки. Дар паи нерӯи ҳаёти худ аст, ки дар босуръат пурра, ва ҷаҳон ба ҳалли мушкилоти пайдошаванда кӯмак мерасонад. Ин аст, зеро, чун ёфт, ки ба маънои ҳар чизе. таваҷҷӯҳи Касе, метавонанд гуногун бошанд, вале он бешубҳа аст. Ќайд кардан зарур аст, ки ба гӯш кардани васвасаҳои ҷони худ.

Бинобар ин, онҳо ва мушкилоти гуногун намояндагӣ ба тариқи барбодӣ бошад. тамоми дунё нишон медиҳад, ки роҳи нодуруст аст, ва бегона, љазое, ки бо касе. Масалан, бисёр одамон медонанд, ки аксар вақт зарур аст, ки ба мақсадҳои, ки, дар асл, лозим нест. Пас, шояд, ки одамизод хонаи гарон дар шаҳри пурғавғо лозим нест, ва ба ҷони худ ҷалб зиндагӣ дар кишвар, балки як системаи арзиши умумӣ пӯшида ақли. Ин воқеа хеле зуд. Хусусан дар солҳои охир, вақте ки бештар ва бештар масъалаҳои экологӣ эҳьё мешаванд, маънои ва мақсади. Ва он гоҳ ки ба пирӣ расад, чунин шахси воќеї, ки бо дар мусобиқа барои фиребандаи қувват табоҳ, хоҳиши ҳақиқии худ бохабар шавад, қариб маънои ҳаёт аз даст, балки барои татбиқи аст, захираҳои дохилӣ вуҷуд дорад. Ба ибораи дигар, ба монеаҳо барои расидан ба ҳадафи бештар нишон интихоби нодуруст аст.

Бо вуҷуди ин, дар ҳаёти ҳозира ва сипас вазъиятҳое ҳастанд, ки дар он суратҳисобҳои дилхоҳ ба даст нест. Дар autobiographies аз машхур ва соҳибкорон равшан дида. Албатта, санҷидани ростӣ метавонад танҳо худро, балки мегӯянд, ки ин «лаванд» мақсад, дар ҳақиқат, аз ҷон омад. монеаҳои эҳтимолӣ - санҷиши ин ҷаҳон оид ба муайян кардани инсон барои ба даст овардани натиҷаи дилхоҳ аст, то набудани шилқинии метавонад шӯхӣ бераҳм бозӣ: Дар мантиқи зерин аст. Муайян кардани маънои ҳаёт, мумкин аст, ки ба шакл додан ва ноил шудан ба маќсадњои, ки ба хизмат қадамҳои ҳамчун хоси. Ҳар дуи ин вазифаҳо талаб муносибати ҷиддӣ ба ҳалли.

суханони Бузурги китоби

Дар боби ҳафтуми Матто гуфта шудааст: "... дар ҳама чиз, чи мехоҳед, ки мардум ба шумо кунанд, шумо низ ҳамин тавр ба онҳо ...". Дар назари аввал ба он садо хеле мантиқӣ: барои кӯмак ба дигарон - он боиси бузургвор аст, вале як аз наздик ошкор «домҳо». Бирав фаротар аз намунаи зарур нест: љавонон, инчунин чӣ гуна манфӣ намедонанд, мусиқии муосир наслҳои гузашта, огоҳ аст. Дар ин ҳолат истифода маълумотномаҳо Китоби Муқаддас? Баъд аз ҳама, мардум сола, ва ҷавонон аз таҳти дил мехоҳанд, барои мубодилаи беҳтарин - retro барои нахустин ва барои сабки вазнин дуюм. Масалан, психология аҳолии деҳот аз шаҳр аст, ҳарчанд ки ҳеҷ риёкории дар ин ҳолат вуҷуд дорад. Дар хулосаи аст: ин тавсия - барои доварӣ ба дигарон дар бораи худ, нодуруст аст ва ба дигарон кӯмак бояд танҳо аз таҳти дил хона дарояд, балки фикри.

хатогиҳои дигарон

Аз кӯдакӣ, ин мард гуфт, ки ба шумо лозим аст, ки аз missteps дигарон омӯхта ва ба худ, ба монанди ба содир накардааст. Ва гуфт: дар бораи ихтироъ ба садои метавонад ба ҳамон ҷо қоил шуданд. Бо вуҷуди ин, хатогиҳо, ба ҳар ҳол, бо мунтазамии enviable дод. Чаро?

Сабаби содда аст: дарк чизе, ки шумо бояд ба таҷрибаи худ харидорӣ, ба воситаи чизи рафта. Ин ягона роҳи аст. Дур берун аз намунаҳои лозим нест, ки рафта: дар як рӯз зимистон хунукӣ, марде парпечшуда ва дар як гарданбанд, мегузорад Ҳуд пинҳон дасти худ дар дараҳои ва shivering аз хунук. Ман имон - ӯ ба он faking нест. Дар айни замон, дигар аст бе ақалли, дар болопӯш unbuttoned ва ҳама, ӯ ҳатто гарм (дар арафаи пичингомезро, ман қайд кард, ки ӯ ҳушьёр буд). Албатта, ҳар як чунин р. Хулоса: ҳамаи мо гуногун ва дастнорас яке ҳаст, ва дигаре метавонад бе ягон кӯшишҳои иловагӣ ба даст. Ин аст, ки таҷрибаи бағоҷи ҳар кадоми худ, алоҳидаи онро. Ва зинаҳо дар ҳамон rakes одамон доимо хоҳад. Ҳар на камтар аз як бор, балки ба пур шумо худ «ҷаҳидан».

Ҷамъбасти, мо гуфта метавонем, ки ин се нодурустро, ки ба сифати ҳақиқат дар охир Масалан пешниҳод, як таъсири назаррас дар шакл гирифтани дурнамои ва ҳаёти ояндаи Одам дар ҷомеа доранд. Шояд вақт онҳо ғолиб он аст? Лаҳзае истед ва таҳлили ќолибњои умумӣ.