Feuerbach: чизпарастӣ anthropological ва оқибати классикии Олмон фалсафа

Бисёре аз мо ибораи шунидем, «чизпарастӣ anthropological аз Feuerbach». Хулоса оид ба ин мавзӯъ нависед донишҷӯён на танҳо факултаҳои фалсафӣ, ва ҳатто донишгоҳҳои ғайридавлатӣ башардӯстона. Аммо ин мутафаккири хеле, ки кашфиётҳои рӯҳонии ӯ, кард, табдил ва як навъ «порчаи осорхона» ё дилҳоро саволи дилгиркунанда нест. Ин яке аз моҷароҳои аҷиб бештар ва калонсолон аз доҳӣ инсон аст.

L. Feuerbach. чизпарастӣ Anthropological ҳамчун давраи ниҳоӣ фалсафаи классикии Олмон

Баъд аз марг Гегель дар Олмон буд, бисёр фикр, ки аз низоми худ, тањия мегирифтанд ва ҳатто аз он дурӯғ аст. Дар ин раванд ғайримуқаррарӣ системаи Lyudviga Feyerbaha буд. Он бо рисолаи классикӣ муқаррарии дар таҳияи мушкилот ва дар ҳалли онҳо муқоисакунӣ. Дар асолати аз фикр Feuerbach аст, ки дар давраи аввали ҳаёти ӯ кӯшиш ба пайравӣ аз ақидаҳои фалсафии Гегель ва шогирдонаш, ва дуюм ба мансаби чизпарастӣ anthropological рафт. Аммо асосии машғулият ба танқид дин буд. Ӯ кӯшиш ба муқобилият ба ин назари ва таъсири он ба одамон.

Feuerbach. чизпарастӣ Anthropological ва мубориза бар зидди дин анъанавии

Гегель кард пайваст андешаи инсон ва мафҳуми Худо зид нест. Баръакс, кӯшиш Feuerbach исбот мекунанд, ки дин ва фалсафа номувофиѕ мебошанд. Ин роҳҳои дарки ин ҷаҳонро, ки ҳамдигарро истисно мебошанд. Дар фалсафа моҳияти илм, шахси идеологӣ асосии он аст, ва сарфи назар аз мавзӯи аст. Иллоҳиёт аст, ҳамеша халал бо омӯзиши табиат, ҷомеа ва одам. Ин дар бораи мӯъҷизаҳо такя мекунад, бо истифода аз иродаи ва хоҳишҳои инфиродӣ. Фалсафа мекӯшад, ки кашф хусусияти он чи, ва супоридани он хотир аст. Мулоҳиза ахлоқи баррасӣ ҳамчун категорияи рӯҳонӣ ва дини он codifies ҳамчун ҳукми.

Feuerbach. чизпарастӣ Anthropological ва масеҳият

Дар файласуфи фикр мекарданд, ки эҳсосоти динии хос дар табиати инсон, ягон. Дар акси ҳол, ӯ қудрат ба кӣ имон овардаед доранд. Аз тарафи дигар, он аст, ки дар фиреби ибтидоӣ ва ё тарс нест. Дар чиз аст, ки баъзе хусусиятҳои аз psyche инсон, ки дар фикри худ инъикос нест. Ҳамаи динҳо, ӯ фикр мекард, ки мутафаккири, ба ҳам ҷудо «табии» ва «рӯҳонӣ», вобаста ба шароити, ки одамон дар муносибатҳои гузошт. Дар нахустин маврид аз ин унсури, ва дуюм - ба ҷомеа. Илова бар ин, табиатан одами кӯшиш барои хушбахт будан, ва ин низ дар умеди динӣ он инъикос карда мешавад. Одамон дар худоён ки имон овардаед, зеро онҳо худ ба худашон сахт ба одамон комил, ки то абад муборак аст ва ҳеҷ гоҳ мурд. Бинобар ин аз он беҳтар аст, ки ба ҷалб эҳсосоти худро ба шахси дигар аз муҳаббати беҳуда аломатҳои тахайюлӣ.

Feuerbach. чизпарастӣ Anthropological ва «фалсафаи нав»

Далели он, ки дин ба ормонҳои мардум ба якдигар дар ин дунё, гуноҳе ва фалсафаи њаёт фалаҷ кардааст. Вай пас бидарид мафҳуми пойгоҳи нафсонӣ онҳо, гузариш ба ҷаҳони номавҷуд. Аз ин рӯ, як фалсафаи нав аст, ки ба рӯй инсон ва табиат (ҳамчун асоси ҳангома он) дар як объекти ягонаи омӯзиши. Ҳар объектҳои, ки на метавон дарҳол ҳис карда шавад, мебошанд воқеӣ ва мӯътабар нест. Ин чизпарастӣ anthropological аз Feuerbach ҷамъбаст аст.