Чӣ dialectics ва шакли он, чӣ ном доранд?

мантиқи чӣ гуна аст? Мо одат нисбати он як навъ консепсияи ки conveys ягонагии гуногунии инъикос принсипҳои асосии ҳаёт аст. Бо вуҷуди ин, он рӯй бор нест. шакли таърихии dialectics соли бостоншиносӣ вуҷуд дошт. ғояҳои Platonic, категория Арасту, ки universals аз scholasticism асримиёнагӣ, зуҳуроти ва noumena Кант, ва дар охир, принсипҳои Гегель - ҳамаи онҳо дар як дараҷаи ё дигар зери ин мафњуми биёянд, ё дорои ҷузъҳои он.

Чӣ dialectics ва чӣ гуна эҷод категорияи он?

Categories инъикос ҷустуҷӯи моҳияти dialectics, ки тасвири ҷаҳон ташкил медиҳанд. Онҳо намояндагӣ хусусиятҳои умумӣ хос будан муайян нест, ва тамоми коинот. Ба воситаи ин категорияҳо, шумо метавонед олам, ҳаёт ва рушди он, камтар аз роҳе, ки мо тасаввур ҳамаи ин намояндагӣ мекунанд бифаҳманд. Ин навъи фикр инсон доранд, дар марҳилаҳои муайян рушди фалсафа ташкил карда мешаванд. Барои ин кор, ба яқин заминаҳои нест - иҷтимоӣ-фарҳангӣ, таърихӣ, фикр. Пеш аз ҷавоб ба саволи чӣ dialectics, одамон бори аввал кӯшиш ба пайдо чӣ вақт, фазо, ҳаракат аст, яъне масъалаи. Ин аст, ки онҳо ба ихтирои мӯҳлати, ки консепсияіо хеле умумӣ тасвир омадааст. мантиқи аввал дар шакли хеле содда вуҷуд дошт. Он гоҳ - дар шакли мафҳумҳои динӣ ва қонунҳои фалсафӣ. мебошанд категорияҳои нави дониш, ки дар забони инъикос нест. Онҳо ба ташаккули кузова мафҳумҳои реферат шуд. Аз ин, тафаккури фалсафӣ дар як шароити равшан, ки қаблан танҳо бияфзояд, изҳори ва дарк он аст, маълум нест карда шуданд офаридааст.

Дар мантиқи ва хусусиятҳои асосии он чӣ гуна аст

Дар мантиқи принсипҳои умумӣ ва муносибати коинот, тасвир мекунад. категорияҳои он шаклҳои умумии андеша, дониш ва пайваст шакл, ontology ва epistemology мебошанд. Онҳо инчунин мафҳумҳои асосии, ки дар шакли бештар тамаркуз изҳори олам муошират асосӣ мебошанд. Ин принсипҳои бештар таъсис додани раванди зеҳнӣ мебошад. Ин категорияҳои ҳам мисли сохтмони блокҳои, ки сохтани як тасвир гурӯҳбандӣ: ягонаи - монандии умумӣ - миқдори фарқи - сифат, осон - мушкил, қисми - тамоми ниҳоӣ - беохир. Онҳо ҳамчунин дохил намудани чунин таърифи умумӣ, падидаи ва ҷавҳари, роҳи - таъсири зарурӣ - имконпазир аст, ва ғайра. Dialectics дар як вақт ва мантиқи, ки, чунон ки Арасту иддао, дар ҳақиқат инъикос муносибатҳо мавҷуда дар ҷаҳон аст бинобар ин. Ин меомӯзад сохтори муҳқамот фикрронии, он функсияи epistemological ва амалӣ таҳлил таърихии он. Он ҳамчунин омӯхта принсипҳо ва қонунҳои ташаккули дониш, гузариш аз як низоми дигар, инчунин ба зиддиятҳои хос аз ӯ. Дар фалсафаи муосир ғарбӣ ҳамчун усули эътироф ва мантиқи, ва алтернативаҳои он. Чунин барои мисол оварда, дар китоби машҳури тарафи Kuhn «Сохтори инқилобҳои илмӣ». Илова бар ин, инчунин шаклњои аслии мантиқи, ба монанди фалсафаи Мактаби Франкфурт (Habermas ва Horkmayer) вуҷуд дорад. Ин муқоисакунӣ ду намуди ин усул имрӯзӣ. манфӣ - Ин дар бораи ба мантиқи равшанибахше, ки аз он, аз рӯи мутафаккирони ташкил ва Hegelianism, ва марксизм ва дигаре аст. Вақтҳои охир, онҳо имон усули аз мушкилоти тасаллут ва қувват аст.