Деонтология тиббӣ

Чӣ метавонад бошад, ки дар ин ҷаҳон аз ҳаёти инсон, гаронбаҳотар аст? Abstracting аз таълимоти динӣ, зиндагии дар ин ҷаҳон фақат арзиши, ки наметавонанд дар ҳама гуна роҳ баргардад аст, то дар он дониста мешавад бебаҳо. Ин аст, ки чаро мардум, ки барои ҳифзи он ҳаёти мо аст, як бори бузурги масъулият аст, ки аз ягон касби дигар азоб мекашад аст. Ин, албатта, дар бораи духтур.

хато тиббӣ метавонад аз як арзиш, ва баъзан ҳаёти якчанд одамон, ва он танҳо дар бораи малакаи касбии мутахассис нест, балки ҳамчунин дар бораи аз ҷониби ахлоқии масъала. Дар давоми табобат, шахсе, ки нотавон бештар ва осебпазир аст. Ӯ итминони комил, дар ҳаёти худ ба духтур, ошкор онҳо ба бадани ӯ ва ба ҷони худ. Барои таъмини он, ки духтур метавонад бартарии он амал намекунанд, барои мақсадҳои худхоҳонаи, ҳамеша ба манфиати бемор, ба илм махсуси зерин кор мекунанд - дар тибби Деонтология.

Барои нахустин бор дар Деонтология дарозмуддат дар тибби шуда, танҳо дар асри нуздаҳум истифода бурда, бо вуҷуди ин, ҷанбаҳои ахлоқии кори духтур ҳатто дар замонҳои қадим баррасӣ қарор доданд. Гирифтани ҳуқуқ барои табобати беморон, духтур буд барои гирифтани қасам, ва вайрон намудани кодекси ахлоќї ҳамеша ба масъулияти духтур тибқи қонун бурданд. Албатта, меъёрҳои ахлоқӣ ҳадде бар чандин ҳазор мавҷудияти тамаддуни башарӣ тағйир кардаанд, бо вуҷуди ин, принсипҳои асосӣ, ки дар он Этика ва Деонтология ки дар тибби: муқаддасии ҳаёт аз собирон ва роҳ надодан ба истифодаи заъф худ, inviolate монд.

Умуман, ҳамаи масъалаҳои ахлоқӣ метавон ба ду гурӯҳ тақсим карда мешавад. Ба гурӯҳи якум ба духтур барои ҳаёти бемор муайян мекунад. Деонтология ки дар тибби нишон медиҳад, ки духтур ҳамеша дорад, ба мубориза барои наҷоти одамизод аст, ҳатто агар он бар зидди манфиатҳои шахсии худ бармегардад. Духтур бояд дар ҳар вақт омода бошад барои кӯмак ва иҷрои вазифаи касбии худ, коре ки дар қудрати Ӯ.

Духўра танҳо як савол аз мубориза барои зиндагии беморони terminally бемор аст. мутафаккирони гуногуни нуқтаҳои гуногуни назари оид ба ин масъала буд. Агар мо дар њолате, ки ҳаёти як некӣ ва яқин аст, ки зарурати ба ҷанг, ҳатто вақте ки шахс метавонад танҳо боқимонда амиқи маъюб зинда, ҳаракат ба шиканҷа ҳамсӯии. Аз тарафи дигар, шахс бояд ҳуқуқ ба марги осоишта доранд. Ва агар имкони зиндагии муқаррарӣ бо мағзи баиьрорасида аст мазкур нест, ки шахс бояд бираванд оромона. Ҳар сурат, мо наметавонем ҷавоби дуруст барои ҳосил медонам, ва аз ин рӯ, ба духтур дорад такроран ҳалли масъалаи ахлоқӣ душвор аст.

Не бештар оддӣ ва ахлоќї ва Деонтология коргари тиббӣ муайян муносибати шахсии ӯ бо сабркунандагон. Бо қонунҳои ахлоқии қатъии духтур аст, ҳуқуқ надорад, ки ба ягон муносибати шахсии бо сабркунандагон, ҳатто баъзе вақт пас аз табобат. Ин аст, ҳисобида мешавад, "бозӣ палид», зеро бемор, махсусан дар ҳолати эмотсионалӣ ва ё ҷисмонӣ душвор, ки ба пешниҳоди хеле кушода. Аксаран, вале, ва ҳолатҳое, ки пайвастагии маънавии воқеӣ аст, дар байни сабр ва духтур таъсис дода, ва он гоҳ, ки меъёрҳои ахлоқии ва ахлоқӣ ҳамчун монеаи, ки ба пешгирии ин ду нафар, ки якдигарро дӯст ҷамъ шавад донистанд.

Тавре ки шумо мебинед, ки дар тибби Деонтология - илм осон, вале хеле лозим нест. Аз ҷумла кори табибони дорои таъсир ба ҳаёти ӯ. Як қатор маҳдудиятҳои сахт ва талаботи вақт талаб духтур, ки як будан оддӣ инсон, дар ҳақиқат ғайриимкон аст. Аммо хушбахтона, мардуме, ки омода аст, барои фидокорӣ рафта, ба хотири касби азизаш буд, ба хотири хоҳиши самимии худро барои наҷоти ҳаёти ҳастанд то ҳол вуҷуд дорад. Ва ҳар яки мо дар лаҳзаҳои душвортарини Ман мехостам ба шуморӣ ва тақдири худро ба дасти танҳо чунин марди арзанда!