Ahimsa - чӣ аст? принсипи Ahimsa. мухтасар фалсафаи Ҳинд

Принсипи ғайридавлатӣ зӯроварӣ ва зарар ҳама гуна одамон зиндагӣ мекунанд (ё кирдор, ё калима фикр) на номида ahimsa. Имрӯз, ғояҳои асосии ин гуна фалсафаи барои баъзе шояд қобили қабул барои наҷот ёфтан дар шароити имрӯза, балки ҳатто Маҳатма Гандӣ гуфт: «. Дар бузургии миллат ва пешрафти маънавии он мумкин аст аз ҷониби чӣ тавр ба он муносибат ҳайвонот доварӣ» Ва дар ин ҷо он бамаврид аст, ки дар бораи дар куҷо инсоният дар давраи пешрафти илмӣ-техникӣ фикр кунед.

Дар бузургтар мабоди инсон - ahimsa

Агар шумо оид ба ки оё имрӯз барои одам чунин заминаи идеологӣ мисли ahimsa мақбул аст мулоҳиза, ки барои ҳар яке аз одамон дар сари метавонад бисёр саволҳо ва мухолифат доранд. Аммо як чиз равшан аст: агар шахси воќеї тасмим ба тағйир барои беҳтар ва дар асоси худотарсе ки гиёҳхорон тарзи ҳаёти, ӯ ин беэътиноӣ дурнамои ӯ не. рафтори ӯ хоҳад шуд ошкоро хоҳиши мувофиқи ва эҳтироми зиндагӣ ба тамоми ҷаҳон атрофи онҳо бодиққат.

Ahimsa - амалияи рӯҳияи қавӣ

Дӯст ва ҳамдардӣ барои мардум - яке аз принсипҳои асосии амалияи рӯҳонӣ. Дар ҷадвали "Bhagavad Gita», ки яке аз матнҳои динӣ ҳиндуҳо азизу аз ҳама, он аст, гуфт, ки ҳеҷ кас наметавонад бадӣ мекунед, ба дӯстӣ ва барои кӯмак ба онҳое, ки дар зарурати. Ҳамчунин, медонед, ки набояд фахр дастовардҳои худ, мавқеи дар ҷомеа, амвол, оила, зану фарзандон. Шумо бояд ором ва дар шодӣ ва ғаму ғусса, ќаноатмандии бемор аз он ҷо аст, ки, ва кӯшиш ба даст бештар.

дил ба тараққӣ

таваљљўњи махсус сазовори принсипи ahimsa, ғайридавлатӣ зӯроварӣ ҳамчун мансубият ба аввал берун аз мағораҳои дар йога. Ӯ neubienie мисли ҳайвонот ва амалияи vegetarianism љойгир. ҳастанд, суханони дахлдори chelovekolyubtsa бузурги Русия ва ориф Л. Н. Tolstogo, ки ба одамон барои зиндагӣ принсипҳои ахлоқӣ ва маънавии баланди ном дорад. Ӯ гуфт: «Як ҷомеа, ки бад ба ҳайвонот дахл дорад, он ҷо ҳамеша камбизоат ва ҷиноӣ бошад. Аз куштани ҳайвонот ба қатли як мард -. Қадами ягона »

Ќайд кардан зарур аст, ки ба ақл, ки даст кашидан аз мехӯрад гӯшт ва дигар маҳсулоти аз бераҳмиву - ин аст зикри, ки шахс аст ки ба пайваст, бо фалсафаи некӯкоронат нест. Консепсияи он аст, дар асл хеле васеътар.

Ahimsa ва амалияи

Хеле муфид барои омӯзиши одами муосир фалсафаи Ҳиндустон. Шумо метавонед ба таври мухтасар шарҳ қоидаҳои дар ahimsa риоя карда шаванд.

vegetarianism

Ин таҷрибаи аввалия ва оддӣ аст. Аммо барои баъзе, ва дар ин ҷо ҳастанд, домҳо, ва ҳама, чунки одамон умуман бирӯяд хӯроке, ки бо ларзишҳоро давлат дарунии худ њамоњанг мебошад. Ин аз тарафи қадру қадим гуфта шудааст, ки фикри ҳамин аст, аз ҷониби ҷаҳони илмии муосир сурат гирифт.

Истеъмол ҳамчун хӯроки гӯштӣ - хоҳиши сарбастаи барои содир намудани зӯроварӣ ва vegetarianism, зеро ин раванд метавонад бехатар дур. Дар ин ҷо чизи асосӣ - Оё ба як чанд доми, ки интизор таҷрибаомӯзон бетаҷриба даст нест: тағйироти якбора аз як низоми қудрат дигар метавонад мушкилоти саломатӣ, ба монанди зањрогинии, бахусус пиронсолон мегардад. Барои пок кардани бадан toxins аз cadaver, ҷамъ дар давоми сол дар он вақт лозим аст.

Маҷбур худ гӯшт истеъмол наметавонад ба андӯҳгину психологӣ, ки ба ангеза рад системаи таъминоти дохилӣ оварда расонад. Дар гузариш аз як маҳсулот ба дигар бояд ба ҷои бошуурона табиист мегирад. Vegetarianism зери дарра ба охир хеле дароз дар робита ба рушди маънавии ягон натиҷаҳои оварад.

Non-зӯроварӣ нисбат ба ҷаҳони берунӣ

Ин метавонад дохил рад зарар ба ҳар чизеро ба гирди Ӯ, на танҳо дар рафтору гуфтори, балки низ дар фикри. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки он хеле душвор аст, ки ба иҷрои ahimsa, ки барои шахси оддӣ ғайриимкон аст. Вале дар ин ҷо барои кӯмак ба усулҳои махсус барои фаҳмидани ин амал. Дар ин ҳолат, як мулоҳиза. Ба шахс бояд истироҳат, даст дар давлати abstracted ва диққаташонро ба маркази дил (Anahata chakra), он гоҳ рўњї барои оғози affirmations талаффузи:

- «Ман дӯст медорам ҳар».

- «Эй кош, хушбахтӣ ҳар».

- «Бигзор ҳамаи одамон хушбахт бошанд."

Шумо инчунин метавонед, дигар ба чунин муносибат хуб истифода мебаранд, ба дурӯғ ба худ. Дар лаҳзаи ба ин мулоҳиза ба шумо лозим аст, ки ба нигоҳубини давлат дохилии худ. Ин муҳим мутамарказ карда, равона дар айни замон аст, на шино дур дар андеша, ки ба куфр даъват ба хоболудии нест.

Nonviolence аст, бар

Ин аст, тавсия дода намешавад, ба диламон дар Юнон аз њад зиёд, ҳар гуна худидоракунии flagellation. "Рӯҳонӣ пешрафта" masochist мулоҳиза дар бораи ҳар як мақомоти бадан, ки дар он аст, ки ба муҳаббат ва миннатдории худро ба хизмати худ ба касе фиристод, пешниҳод намуд. Дар ин бора, ба шумо лозим аст, то бубинанд, ки чӣ тавр ӯ хушнуд аст ва табассуми иштирок ба.

Ҳамаи метавонем, дастгир фалсафаи Ҳинд, ба таври мухтасар мерасонам баъзе аз ҷанбаҳои он ҳастанд, то чандон осон нест. Вале муҳим аст, ки ба муайян барои худ чизи асосӣ: ба даст овардани бешартона Love ба ҳар чизеро ба гирди Ӯ дар ҷои аввал шумо бояд ба ғамхорӣ ва худро даст нест.

мулоҳиза бошуурона ба шакли зўроварї

Дар ин ҷо аст, тањлили, ки чӣ тавр мо нишон медиҳем зӯроварӣ дар ҳаёти ҳаррӯза аст. Шумо бояд, ки дар бораи чӣ тавр ба бартараф намудани ин ҷанбаҳои манфии фикр кунед. Ин амал яке аз бештар самаранок дар забти аз Ahimsa аст.

Ahimsa: он аст, барои мард муосир?

Барои донистани мафҳуми Love илоҳӣ аст, то оддӣ нест, чун он метавонад дар аввал ба назар мерасад. Онро дорад, чизе ба кор бо ақл анъанавии муҳаббат. Таърих ба бузургтарин рисолати ҳаёти инсоният аз паёмбарон ваҳй кард. Онҳо Исоро маслуб карданд, Муҳаммад ба сангсор шуда буд, бузург Саломи Мансур дар чунин шиканҷа бераҳмона, ки ҳатто пӯст сабусакҳо хомӯш ботил мегуфтанд. Қариб ҳамаи муқаддасон ки душмани якдигар будед, вале ҳаёт хушиҳои худ нишон дод, ки аз ҳама муҳим дар роҳи рӯҳонӣ аст neprotivostoyanie, ҳатто ба онҳое, ки барои зарари ташнаи.

Қувваи ҳаётбахш муҳаббат

A мубтало амиқтар ба амалияи Ahimsa дарк кардани он чӣ аз он мегирад, то бартараф кардани душманӣ мураккаб таъмин менамояд. Non-доварӣ дучор шаванд, ғайри муқовимат ба бадӣ бо зӯроварӣ ба назар мерасад зидди беихтиёрона дар назари аввал. Баъзеҳо шояд дар аввал ба назар беадолатӣ Ahimsa, он аст, хеле helplessly ва зарурат ба аҳолӣ. Аммо ифшои чунин як навъ ҳамдардӣ - ин як марҳилаи татбиқи сатҳи баланд оид ба роҳи рӯҳонӣ аст.

Оҳиста-оҳиста, кас метавонад наздик ба ин сатҳи маърифатнокӣ тавассути набзи ақли худро ба боварии, муҳокимаи омад. бояд ба муносибат карда шавад содиқ, мусбӣ ва vseprinimayusche чизе ки бо он рӯ ба рӯ дар ҳаёти ҳаррӯза аст. Хашми, адоват, кина, бадрафторц-роҳи ба чунин хислатҳо ба мисли муҳаббат ғайришартӣ дод, он ҷо хоҳад татбиқи Universal кайҳон Сирати ҳаёт. Барои инкишоф додани чунин як писандида аст, осон нест, вале мумкин аст, ва ба ин ҳадаф зарур аст, зеро ҳар кас, чунон ки Исо гуфт: «Хушо раҳимон, зеро ки онҳо раҳм ба даст меорад."