Принсипҳои мантиқи: сохтор ва мазмуни

Рушди босуръати илм табиат дар нимаи дуюми асри 19 нишон дод, ки қаблан вуҷуддошта таҳкурсии асосии методологии дониши илмӣ акнун танҳо нест қодир ба тасвир қонунҳои умумии инкишофи табиат, зуҳуроти ҳаёт.

Илова бар ин, проблемаҳои хусусияти иҷтимоӣ ҷамъ талаб баёни илмӣ ва тафсири. дар дониш илмӣ фалсафа қаблан metaphysical ғолиб омад ва принсипҳои аз мантиқи Hegelian карда наметавонистанд ҷавоб ба саволи қонунҳои таърихии рушди дод. Хосияти зарурати усули нав буд, ки шарҳи коинот талаб, дар асоси мавқеи консепсияи materialist аз ягонагии ҷаҳон.

Як саҳми назаррас дар рушди методологияи dialectical Маркс ҷорӣ дар нимаи дуюми асри гузашта, ки ба инкишоф назари худро принсипҳои асосии dialectics, гуфт, он ба фалсафаи Hegelian мухолифат - марксизм хусусияти materialist мантиқи намепӯшид. Ин гуна мантиқи табдил ёфтааст асосии тамоми тарзи фикрронӣ ва принсипҳои зарпарастона, аз dialectics дар фалсафа сар аз мавқеи materialist тафсир карда шавад.

Дар мантиқи, дар маънои умумї аз ҳама, намояндаи ҳам як усули дониш ва назария, ва аз ин рӯ дар бар мегирад, ҳамчун ҷузъҳои мазмуни умумии назария ва низоми принсипҳои, қонунҳо ва категорияҳо, ки тавассути он ба мазмуни назарияи ошкор аст.

Принсипҳои асосии dialectics зайл аст:

Принсипи объективият маънои роҳҳои зарпарастона, ки ба њалли асосии масъала фалсафа ва маънои эътироф шудааст, ки ба хусусияти ҳар як объекти берун аз тафаккури инсон вуҷуд дорад ва ошкор аст дар он худ. A инъикоси ҷаҳони дар тафаккури инсон дар раванди фаъолияти инсон рух медиҳад, яъне, фикр «итоъат» ин мавзӯъ чун инъикоси шуур аст.

Принсипҳои мантиқи ва дохил намудани чунин принсипи пуррагї, моҳияти он иборат аст, дар шинохти зуҳуроти муносибатҳои умумӣ дар табиат ва љомеа. Ҳарчанд ҳамаи объектҳои ва аз тарафи як фазо ва вақт ҷудо, вале ҳастанд пайвастшавӣ ғайримустақим дар байни онҳо, ки хосиятҳои худ ва дигаргуниҳои вазъият таъсир мерасонанд. Дар аксари маҷмӯи ин муносибатҳо мазкур дар ҷомеа мебошанд. Аммо ин принсип бояд utilitarian тафсир карда намешавад, зеро дониши инсон ҳамеша нисбӣ ва онҳо бояд ба як мутлақ ҷилва медиҳанд. Дар акси ҳол, мантиқи вайрон ба догма, ки меомӯзад ва таҳлил тамоми зуҳуроти коинот берун тамос бо воқеият ва берун аз фаҳмиши қобилияти онҳо ба ривоҷёбӣ мекунанд.

Принсипи dialectical рушди мегирад баррасии dialectics хеле ҳамчун илм. Ин аст, ки чаро бисёр файласуфони, бо назардошти принсипҳои dialectics аст, принсипи рушди аслӣ номида мешавад. Ин принсип, ки дар асл, ворид кардани тамоми принсипҳои дигар ва таъсири онҳо ба сифати таркибии тасвир мекунад.

Хусусиятҳои раванди чунин хосиятҳои объектҳои моддӣ ва падидаҳои, ба монанди Маҳалли, вақт барои љойгир, ки боиси қонуни нави давлатї, бебозгашт мебошанд. Ин аст, ки мегӯянд, он эътироф муносибати шароити мушаххаси ҳаракати моддаҳои моддӣ ва тољ. Ин, дар навбати худ, медиҳад болоравии, ба як қатор ҷаҳон иборат аст, дар он аст, ки ҳаракати аст, ҳамеша қаторӣ нест, балки метавонад як хати шикаста, шитоби ё даранг ва ғайра пайдо Дар равшани ва соддатарин намунаи чунин ambiguity метавонад ҳузури ду тамоюли асосии рушди - пешрафт ва регресс, ҳар як аз он инъикос як нусхаи хуб муайян ҳаракат дар ҷаҳон моддӣ.