5 далели мавҷудияти мухтасар Худо Fomy Akvinskogo бо намунаҳои. Танқид ва refutation аз панҷ далелҳои мавҷудияти Худо Fomy Akvinskogo

Дар он аст, ки ба Худо ё не вуҷуд дорад, баҳс барои бисёре аз садҳо сол. Ки имон овардаед ақидаҳои худ муҷодала бодиққат, дар ҳоле ки Шаккокон чун бодиққат онҳоро ҳақро. Дар ин мақола мо дар бораи панҷ далелҳои мавҷудияти Худо Fomy Akvinskogo бирасонад. Барои намунаҳои refutation, мо низ назар ба хотири равшан дарк қавӣ ва заифи низоми мегирад.

Дар бораи далели Санкт-Томас

Санкт Foma Akvinsky - аз фақеҳи машҳури католикӣ, ки корҳои мақоми таълимоти расмии Калисои ғарбӣ, аз ҷониби Ниг Муқаддас дар Рум боиси ба даст, ки кардаед. 5 Ин Қуръон далелҳои мавҷудияти Худо Fomy Akvinskogo дар кори асосї, ки ба ном «Summa Theologica» ба онҳо пешниҳод шуданд. Дар он муаллиф, дар байни чизҳои дигар, баҳс, ки ба исбот намудани мављудияти Офаридгорро дар ду роҳ имконпазир аст, яъне ба воситаи сабаб ва бо ёрии тафтишот идома дорад. Ба ибораи дигар, сухан дар бораи далелҳои аз роҳи ба таъсири ва аз љињати амалї мегардад. Панҷ далелҳои мавҷудияти Худо Fomy Akvinskogo дар асоси муносибати дуюм. Дар мантиқи умумии онҳо сабаб худи ҷои карда аст, зеро ҳастанд оқибатҳои маълум ҳаст. Томас истидлол мекунад, ки ба вуҷуд доштани Худо аст, ки ба мардум маълум нест. Аз ин рӯ, барои исбот кардани мавчудияти он имконпазир аст, ки агар мо аз Офаридгор назар чун сабаби решаи оқибатҳои равшани мо. Ин изҳороти ва Санкт Foma Akvinsky месозад. 5 далели ба вуҷуд доштани Худо, ба таври мухтасар шарҳ дода, албатта, намегузорад, барои комилан қадр кардани чуқурии фикр ин фақеҳи барҷаста, балки он кӯмак мекунад, ки ба таассуроти умумии масъалаҳои.

Ба далели аввал. бо ҳаракат

Дар рӯзҳои мо, ин далели аст, Тумо, одатан кинетикӣ меноманд. Ин аст, дар бораи ин бармеояд, ки ҳама чиз дар ҳаракат аст асос ёфтааст. Аммо дар худи ҳеҷ чиз ҳаракат. Масалан, дар ароба бармеангезад, аспи ба ҳаракат мошин месозад автомобилӣ ва киштӣ меронад ҷараёни ҳаво. Гузаштан молекулаҳои, атоми, ва ҳар он чи дар ин ҷаҳон аст ва дар он ҳамаи меорад пурзўртар ба амал аз берун, аз чизи дигаре. Ва он, дар навбати худ, аз сеюм ва ғайра. Дар натиҷа як занҷираи бешумори сабабҳо ва оқибатҳои аст. Аммо занҷири беохир, чунон ки Тумо истидлол мекунад, мумкин нест шавад, дар акси ҳол он мебуд, муҳаррики аввал нест. Ва вақт аст аз нахустин касоне, ки ҳеҷ дуюм вуҷуд дорад, ва он гоҳ ҳаракат нест, вуҷуд доранд. Бинобар ин, бояд ба манбаи аслии аст, ки дар роҳи ҳаракати дигарон бошад, балки барои он ки ӯ метавонад ба нерӯҳои сеюм фош карда намешавад. Дар сардастаи сарвазири Худо аст.

Ба далели охирин. Бо сабабҳои истеҳсоли

Ин баҳс аст, дар тасдищ, ки ҳар чизе, ки ҳар падидаи натиљаи боиси истеҳсоли аст, асос ёфтааст. Tree, ба гуфтаи ӯ, меафзояд, аз як насл, дар як некӯаҳволии зинда таваллуд аст, ки аз шиша модар аст, ки аз хок ба даст ва ѓайра. Дар ин ҳолат, ки ҳеҷ чиз дар ҷаҳон метавонад худи фасод накунед, ки дар ин ҳолат, ки яке бояд ба эътироф мекунанд, ки он пеш аз ҷорӣ он вуҷуд дорад. Ба ибораи дигар, тухм карда наметавонад худ аз худ амалӣ, ва хона - сохтани худ. Ва дар натиҷа, мо боз як занҷираи бепоёни моро аз сабабҳо ва оқибатҳои, ки бояд дар бораи сарчашмаи истироҳат ба даст меорад. мавҷудияти он аст, натиҷаи мехӯред сабабҳои нест, балки ӯ худ, роҳи чизро аст. Ва он на дар ҳамаи, он гоҳ он ҷо намебуд, ҳеҷ раванди истењсоли сабаб ва таъсири. Ин манбаи аслии Худо аст.

Ба далели сеюм. Бо зарурият ва имконияти

Мисли ҳамаи 5 далелҳои мавҷудияти Худо Fomy Akvinskogo, ин далели дар асоси шариати сабаб ва таъсири асос ёфтааст. Бо вуҷуди ин, он аст, хеле хос аст. Тумо мегӯяд, ки дар ҷаҳон чи тасодуфӣ, ки вуҷуд ва ё шояд вуҷуд надорад мекунанд. Пас аз онҳо дар ҳақиқат буданд, ва пеш аз он ки онҳо нест. Ва он ғайриимкон ба тасаввур аст, ки тибқи он ба Тумо, ки онҳо бияфзояд, ба по истод. Бинобар ин, он бояд сабаби пайдоиши онҳо бошанд. Дар нињояти кор, ин ба мо оварда мерасонад, ки ин постулати мавҷудияти чунин шахси, ки дар худи зарур ва боз нест, роҳи беруна ба зарурати барои ҳамаи дигаронро доранд. Моҳияти Томас ва консепсияи «Худо» муайян мекунад.

Ба далели чорум. Дараҷаи камолот

Foma Akvinsky 5 далелҳои мавҷудияти Худо аст, дар Aristotelian асоси мантиқ расмӣ. Яке аз онҳо мегӯяд, ки дар ҳама чиз, ки дар ҷаҳон ҳастанд, нишон дараҷаҳои гуногуни комилият. Ин ба мафҳумҳои меҳрубонӣ, зебоӣ, хайру дахл дорад, ва шакли мавҷудияти. Бо вуҷуди ин, ба дараҷаи камолот аз тарафи мо танҳо нисбат ба чизи дигаре маълум аст. Ба ибораи дигар, онҳо нисбӣ ҳастанд. Ғайр аз ин, Aquinas хулоса омадааст, ки дар миёни ҳамаи он чизҳое нисбии бояд аён падидаи дар дараҷаи мутлақ улулазм комилият. Масалан, нисбат ба он чи зебоӣ метавонад ё нисбатан бадтар, ё дар беҳтарин чиз. Лекин бояд меъёри мутлақ, берун аз он чизе метавонад вуҷуд дошта бошад. Ин комил бештар аз ҳама ҷиҳат аст ва як падидаи аст, ки Худо номида нест.

Исботи панҷум. Идораи ба ҷаҳон

Мисли ҳамаи 5 далелҳои мавҷудияти Худо Fomy Akvinskogo, он аст, аз тарафи идеяи дар бораи сабаби асосии дафъ. Дар ин ҳолат, аз он аст, ки дар ҷонибҳои ба маънои мувофиқати, ки дорои дунё ва populate ҷунбандагон дар он ба шумор меравад. умед медорем, охирин чизе беҳтар он аст, ки огоҳона ва ё бешуурона аз паи баъзе аз нияти. Барои мисол, procreation, мавҷудияти бароҳат, ва ғайра. Аз ин рӯ, Тумо хулоса омадааст, ки бояд некӯаҳволии олӣ, ки intelligently ҷаҳон назорат менамояд ва таъмин ҳамаи ҳадафҳои худ вуҷуд дошта бошад. Албатта, ин махлуқи танҳо Худо бошад.

5 далели будан ба Худо Fomy Akvinskogo ва танќиди

Ҳатто таҳлили cursory аз далелҳои пешниҳод дар боло нишон медиҳад, ки ҳамаи онҳо ҷанбаҳои занҷираи мантиқ ҳамон аст. 5 далели будан Fomy Akvinskogo Худо асосан ба Олии будан, ва ҷаҳон моддӣ нест. Санадњои охирин дар онҳо дар натиҷаи ё натиљаи мураккаб гуногун сабаби асосии ягона, ки дар он чӣ дорад, ягон сабаб аст, ки худ, балки бо суханоне ки бояд мавчуд бошад. Томас онро мехонад Худо, балки, ба ҳар ҳол, он ба мо наздиктар ба дарки он чӣ Худо барои мо намеоварад.

Аз ин рӯ, ин гуфтаҳо ба ҳеҷ ваҷҳ наметавонад исбот мавҷудияти Худо denominational аст, масеҳӣ, ё ягон каси дигар. Дар ин замина, як гуфтан мумкин нест, он аст, ки Офаридгор, ки аз тарафи пайравони саҷда ҷо мазҳабҳои Иброҳим. Беш аз ин, агар мо панҷ далелҳои мавҷудияти Худо Fomy Akvinskogo тањлил, равшан аст, ки Офаридгори postulation ҷаҳонӣ аст, эҳтимол хулосаи мантиқӣ лозим бошад, пиндоштҳо фарзия нест. Ин аз он аён аст, ки аз он аст, ки табиати роҳи решаи онҳо ошкор нест, ва он метавонад тамоман аз мо онро медонем. Ин далелҳо оё ҳақ будани тасвири metaphysical ҷаҳон пешниҳод аз ҷониби Foma Akvinsky бовар мекунонад, не.

5 далели мавҷудияти Худо проблемаи нодонӣ мо аз принсипњои асосии олам ворид месозад. Назариявї, шояд, ки ҷаҳони мо - бунёди як навъ Тӯҳфаи тамаддунҳо, ё натиҷаи амали ҳанӯз қонунҳои болопӯшида олам, ё ягон касалии шуоъ ва ғайра мебошад. Ба ибораи дигар, нақши сабаби реша, шумо метавонед ягон консепсияи афсонавӣ ва назария дорад, ки ҳеҷ худое пешниҳод, ки мо тасаввур ба он наздик шавад, ҳеҷ ба кор. Ҳамин тавр, Худо офаринандаи ҷаҳон, ва сабаби аслии ҳама - он танҳо яке аз ҷавобҳои имконпазир ба саволҳое, ки Тумо тасвият. Бинобар ин, ин гуфтаҳо мумкин нест, њамчун далел дар маънои аслии калима истифода бурда мешавад.

Дигари мубориза далели ба далели чорум, ки љабњаи як навъ ниҳодаем камолот дар ҷаҳон зуҳуроти. Аммо агар шумо дар бораи он фикр, ки метавонад ҳамчун кафолати, ки чунин мафҳумҳои мисли зебоӣ, некӣ, саховатмандӣ ва ѓайра, хеле хусусиятҳои объективӣ, на категорияҳои субъективии аз тафаккури инсонӣ ҳастанд, ки маҳсулоти тафовути равонӣ аст, хизмат мекунанд? Дар асл, чиро ва чӣ тавр чен кардани зебоӣ ва хусусияти маъно эстетикии? Ва он ки ба Худо фикр дар доираи мафњумњои инсон бадӣ ва некӣ, ки, чунон ки таърих нишон медиҳад, мунтазам гузаштани тағйирот? Таѓйир додани арзишҳои ахлоқӣ - Арзишҳои Тағйири ва зебої. Чӣ дирӯз менамуд, намунаи зебоӣ, имрӯз - намунаи mediocrity. Чӣ хуб барои ду сад сол пеш буд, имрӯз ҳамчун экстремизм ва ҷинояткории алайҳи башарият, тасниф мегардад. Рақим аз Худо, ки дар доираи мафҳумҳои инсон аз он медиҳад, танҳо дигар категорияҳои равонӣ, бо хеши ҳамон. Аз ин рӯ, муайян намудани Қодири мутлақ бо некӣ ё хуб мутлақ - ин аст, далелҳои мавҷудияти ҳадафи худ нест.

Гузашта аз ин - ин Худои албатта берун аз бад, ҷуз инкоре ва ugliness бошад. Яъне, мумкин нест, бад мутлақ, барои мисол. Мо бояд ба ин постулати мавҷудияти худоёни гуногун, аз вориднамоии гуногуни зуҳуроти ҳамдигарро истисно дар сатњи мутлаќи онњо. Ҳеҷ яке аз онҳо, мутаносибан, аз сабаби маҳдудияти он, метавонад, на ба Худои ҳақиқӣ, ки мутлақ мебошад, бояд дар тамоми доред, бинобар ин, яке. Оддӣ карда гӯем, ҳеҷ мафҳум ва категорияҳои хотир инсон ба Худо карда намешавад истифода бурда мешавад, ва аз ин рӯ нест, метавонад ҳамчун далели мавҷудияти худ хизмат мекунанд.