Динҳои Иброҳим аз

дини Иброҳим - ин таълимоти илоҳиётшиносиро, ки дар асосии худ ҳастанд, таъсис, знакомств ба Иброҳим, падари ба семитизм дерина аст. Ҳамаи ин эътиқоди ин ё он тарз, эътироф матнҳои муқаддас дар Аҳди Қадим, то ки онҳо даъват шудаанд: «динҳои ин китоб». Ҳамчунин дар дили чунин машқҳои ваҳйи аст, - эълон Худо ба одамизод иродаи Ӯ ва аз эълон карда шудани роҳи наҷоти ҷон. Ба ин маънӣ, дар Китоби Муқаддас (ба монанди Таврот) як қуфл, собиқаи ваҳйи илоҳӣ аст. Ба воситаи омўзиш ва таъбири китобҳои муқаддаси Одам бояд иродаи Офаридгор unravel.

динҳо Иброҳим, ки ба рӯзҳои мо зиндагӣ кардаанд, то бар ҷаҳон тақсим - масеҳият ва Ислом, ва хусусї - дини яҳудӣ, Karaism, Rastafarian ва Baha'i. гаҳвораи таърихии ҳамаи ин эътиқод буд, албатта, яҳудӣ. дар ибтидои милод ман ҳазорсолаи дар қаламрави мамлакатҳои цам қадим Исроил ва Яҳудо Канъон таваллуд, ин назари шудан рахнашавии инқилобӣ дар байни cults бутпараст. Агар мо наздик машавед, омӯзиши Таврот ҳамчун рамзи рамзӣ, на Вақоеънома таърихи халқи яҳудӣ, тавҳид, бунёди намоёни ҷаҳон аз чизе, ва linearity вақт: метавонед унсурҳои асосие, ки ба ҳамаи таълимоти минбаъдаи ин китоб умумӣ табдил муайян мекунад.

Дар ман асри мелодӣ. д. дар вилояти Яҳудо, он гоҳ узви империяи Рум, масеҳият, таваллуд шуд зуд дар тамоми қаламрави бузурги ин давлат паҳн - аз Африқои Шимолӣ ба Ҷазираҳои Бритониё ва аз нимҷазираи Iberian ба Осиёи Хурд. дини Иброҳим - яҳудият ва масеҳият - аллакай фарќияти назаррас байни онҳо. Сарфи назар аз он, ки имон нав бархост дар муҳити бошад цам, ба пайравони худ боварӣ дошт, ки Худо Мусо ва аҳди нест, чун офаринандаи шартнома бо мардуми яҳудӣ шарь кунанд, балки барои тамоми башарият. Ба ин маънӣ, он танҳо ба одамони «Исроил», ки мегардад: «имон биоваранд ва таъмид».

дини Иброҳим ба монанди намудҳои дини (фарисиён, саддуқиён) идома аз он, ки созишнома B Орд ва Мусо аст, ки яҳудиён ба Худо қурбонӣ ғилофаки худ ва дар бозгашт, Худованд ба онҳо аз Малакути дар рӯи замин ато. Масеҳоӣ яҳудӣ «муҳоҷират» ба масеҳият, ки хатт эътироф, аммо дар айни замон таъкид Аҳди Ҷадид, ки инсоният Исои Масеҳ. Масеҳ, ба Худо, ки Аҳдномаи Ӯ ва омадани доварӣ зиндагон ва мурдагонро дар охири маротиба дод баробар - Ин рақам Наҷотдиҳандаи азизу бо имон аст - барои онҳо он.

Дар асри VII дар Арабистон , Ислом ба миён меояд. Бо дарназардошти таълимоти аввали масеҳият ва яҳудият, он аст,, ба ҳар ҳол, эълон худро на он қадар ҳам ҳамчун дароз ё рушди ин таълимотҳо ин, чунон ки иддао мешавад, ки фақат ба василаи имон одил. Психологияи дин, махсусан нав, аксаран лозим аст, ки аз тарафи матнҳои қадим дастгирӣ карда мешавад. Дар мавриди ислом, ки мо пайдо кардани изҳороти ки имон эълон аз тарафи Муҳаммад аст, ва воқеӣ вуҷуд дорад, ки дар ғизои шакли дини Иброҳимро, ки яҳудиён ва масеҳиён нодуруст. Мусалмон, ки ҳар касе, ки имон ба Худои ягона ва Расули Ӯ қабул табдил ёфтааст писари Исроил. Аз ин рӯ, Ислом шуданд ва як дини ҷаҳонӣ, ки дар муқоиса ба православии дини яҳудӣ, аз имон дорад, ки аз қавми Мӯсо - яҳудиён аз таваллуд аст. Бо вуҷуди ин, мусалмонон чӣ табиати илоҳӣ Исои Масеҳ эътироф намекунанд, бо назардошти он ки яке аз анбиёи.

Мафҳуми дин ҳамчун зуҳури хос ҳамаи динҳо Иброҳим аст. Аммо дар ҳоле, дини яҳудӣ ваҳйи Сино, масеҳият эътироф - аҳкоми Decalogue Масеҳ ва Ислом нубуввати охирини анбиё мешуморад - Муҳаммад - аз ҳама муҳим, аз хатми боқимондаи пешгӯӣ. Дар солҳои охир, бо вуҷуди мушкилоти сиёсӣ ва пайравони радикалӣ, дар муҳити таҳсилкарда аст, тамоюли вуҷуддошта ба сўи конвергенсия байни ин worldviews нест.