Мухтасар таърих яҳудиён

Кадом миллати дорои қавитарин решаҳои аз сайёраи мо? Шояд ба ин савол дахлдор барои ҳар як таърихшиноси аст. Ва қариб ҳар як аз онҳо, бо итминони ҷавоб - мардуми яҳудӣ. Сарфи назар аз он, ки мардум рӯи замин барои садҳо ҳазор сол, таърихи он олам дорад, мо медонем, ки дар беҳтарин, барои бист аср гузашта даврони мо, ва дар бораи шумораи ҳамин то милод буд. д.

Аммо таърихи халқи яҳудӣ бармегардад хеле пештар. Ҳамаи воқеаҳои дар он зич бо дин пайванданд ва дар таъқиботи доимӣ мебошанд.

Дар аввал зикр

Сарфи назар аз синну назарраси онњо, аз ёд аввали яҳудиён аз замони биноҳои pyramids аз фиръавнҳо дар Миср сарчашма. Тавре ба сабт худ, ки таърихи халқи яҳудӣ аз замонҳои қадим то оғози нахустин намояндаи он - Иброҳим. Писари Сом (ки, дар навбати худ, ҳисобҳои писари Нӯҳ), ки ӯ дар Байнаннаҳрайн бузурги таваллуд шудааст.

Ба камол расида, Иброҳим ба Канъон, ки он ҷо бо аҳолии маҳаллӣ мулоқот барангехт, ки дучори фаноро рӯҳонӣ. Ин аст, дар ин ҷо, ки Худо дар зери боли худ мегирад ин шавҳари ва шартнома бо онҳо ба ин васила гузоштани аломати он ба ӯ ва насли ӯ. Аз ин лаҳза, ва оғоз намудани воқеаҳои дар маќола ва Инҷилро, ки аст, ки то бой дар таърихи мардуми яҳудӣ. Кӯтоҳ он давраҳои зерин иборат аст:

• Китоби Муқаддас;
• қадим;
• антиқа;
• асримиёнагӣ;
• замони нав (аз љумла Ҳолокост ва бозгашти яҳудиён ба Исроил).

Њаракат ба Миср

Дар замини Канъон, Иброҳим оғоз оила, ӯ дорад, фарзанде, Исҳоқ ва аз ӯ - Яъқуб. Дар охирин, дар навбати худ, ба дунё аст, Юсуф - як ҷадвали нави дурахшон дар афсонаҳои инҷилӣ. Ӯ фурӯхта Бародарони намуд, ӯ ба Миср меорад ҳамчун ғулом. Ба ҳар ҳол, ӯ идора ба фирор аз ғуломӣ ва, гузашта аз ин, тахминӣ Фиръавн гардад. Ин падидаи (дарёфти ғуломи бад дар retinue сардори олии) мусоидат танг фаҳмем намудани гуна Фиръавн (Hyksos), ки ба тахти сабаби амалҳои нопок ва бераҳм, ки дар натиҷа ба сарнагун кардани сулолаи гузашта омад. Ин genus низ мисли фиръавнҳо-чорводорон маълум аст. Боре дар қудрат, Юсуф амалӣ падари худ ба Миср бо оилаи худ. Пас, оғоз таҳкими яҳудиён дар њудуди муайян, ки ба мусоидат ба такрористењсоли босуръати онҳо.

Оғози таъқиботҳо

Дар таърихи муосири халқи яҳудӣ дар Китоби Муқаддас онҳоро чун чӯпонони сулҳ, кор танҳо бо тиҷорати худро дошта ва на дахолат дар сиёсат, сарфи назар аз он, ки сулолаи Hyksos онҳоро ҳамчун дӯсти сазовори мебинад, ба онҳо беҳтарин замин ва дигар шароити зарурӣ барои иқтисодиёти нишон медиҳад. Пеш аз даромадан ба genus Миср Яъқуб дорои дувоздаҳ сибти (дувоздаҳ сибти), ки таҳти сарпарастии аз фиръавнҳо, чӯпонон ба як гурӯҳи қавмӣ тамоми бо фарҳанги худ афзудааст.

Сипас, дар таърихи халқи яҳудӣ аз давраи мотами ӯ. Аз Thebes ба пойтахти Миср тарк артиш барои сарнагунии фиръавн-худхондаи, ва насб кардани қудрати сулолаи ҳақиқӣ. Ин зан ба зудӣ рӯй. Аз щасобхона аз мунтахаб аз Hyksos, онҳо ҳам парҳез, вале рӯй онҳо ба ғуломон. давоми солҳои тӯлонӣ ғуломӣ ва хориву яҳудиён уқубат (210 сол ғуломии Миср) то омадани Мусо.

Мусо ва баромади яҳудиён аз Миср

Дар таърихи муосири халқи яҳудӣ дар Аҳди Қадим ҳамчун насли як оилаи оддӣ нишон Мусо. Дар он вақт, ба мақомоти Миср ҳастанд, ба таври ҷиддӣ аз ҷониби аҳолӣ яҳудӣ парвариши Ҳайрон нашавед, ва қарор бароварда шуд - барои куштани ҳар писаре таваллуд дар оила аз бандагони. A љабрдида мӯъҷизаи, Мусо меравад ба духтари фиръавн, ки ӯро ќабул. Пас, ҷавон худро дар оила мебошад pravyaschuey, ки дар он ӯ мекушояд тамоми асрори давлатӣ ёбад. Бо вуҷуди ин, ӯ ёд решаҳои худ, ки дар оғоз ба ӯ шиканҷа. Ин тощатфарсо дар бораи чӣ гуна мисриён бародарони худ муносибат мегардад. Дар яке аз рӯзҳои рафтор, аз Мусо нозир, ки сахт латукӯб кардани як банда мекушад. Аммо як ходими содиқи ҳамин, ки боиси фирори Ӯ ва аз чиҳил зоҳид дар кӯҳҳо аст. Ин ҷо буд, ки Худо ба он ишора мекунад, бо як қарори ба қавми худ берун аз замини Миср, Мусо дар ҳоле, додани ваколатҳои бесобиқа меорад.

чорабиниҳои минбаъдаи дохил мӯъҷизаҳои гуногун, ки ба Мусо нишон Фиръавн, талаб озод халқи Ӯ бошем. Онҳо пас аз озод яҳудиён аз бас намекунанд Миср. Таърихи мардуми яҳудӣ барои кўдакон (ҳикояҳои Инҷил), онҳоро чун нишон медиҳад:

• даҳ бало Миср ҳисоб кард;
• маљрои об пеш аз Мусо;
• манн зарар аз осмон;
• тақсим кардани санг ва ташаккули шаршарае дар он ва бештар.

Пас аз он ки озод яҳудиён аз зери қудрати Фиръавн ва мақсади онҳо дар замини Канъон, ки аз тарафи Худо ба онҳо маҳфуз аст. Ин ҷо буд ва Мӯсо ва пайравони худ фиристод.

маориф Исроил

Баъд аз чил сол, Мусо мемирад. Бевосита дар назди деворҳои Канъон, ки ба медиҳад, вай қодир ба Еҳушаъ. Дар ҳафт соли ба даст овардани як мулки княз канъонӣ пас аз дигаре. Дар минтақаҳои ишғол ва Исроил таъсис (дар забони ибронӣ «theomachist»). таърихи яҳудиён оянда мегӯяд, хабари таъсиси шаҳр - ҳамчун пойтахти замин яҳудӣ ва маркази ҷаҳон. Дар бораи тахти Ӯ ҳастанд чунин шахсиятҳои маъруф, Шоул, Довуд, Сулаймон, ва бисёр дигарон нест. Ин бунёд дар як маъбади бузурги, ки бобилиён яксон аст, ки бори дигар баъд аз озод шудани яҳудиён доно подшоҳи Форс Крит бозгардонида шаванд.

Исроил ва Яҳудо, ки баъдан гирифтани сӯзанда ашшуриён ва бобулиён: Исроил аст, ба ду кишвар тақсим карда мешавад.

Дар натиҷа, баъд аз як чанд аср баъд аз замини Канъонро забт намояд заминҳои Еҳушаъ, мардуми Исроил пароканда дар тамоми рӯи замин, хонаи худро аз даст дод.

баъдтар

Пас аз пошхӯрии давлати яҳудӣ ва таърихи яҳудиён ба Ерусалим он дорои якчанд филиалҳои. Ва қариб ҳар яке аз онҳо фаро расад, то ба замони мо. Шояд нест, аз як тараф, ҳар ҷо, ки яҳудиён баъди аз даст додани рафта замини ваъдашуда, чунон аст, ин кишвар дар замони мо, ки он ҷо буд, нест, нест, ба диаспораи яҳудӣ.

Ва дар ҳар давлат «халқи Худо« бо роҳҳои гуногун мулоқот намуд. Агар дар Амрико онҳо ба ҳуқуқҳои баробар бо аҳолии таҳҷоӣ буданд, наздик ба сарҳади Русия барои таъқибот назаррас ва хори интизор буданд. Дар таърихи муосири халқи яҳудӣ дар Русия сӯҳбат дар бораи бетартибиҳои, зеро амалиёти Cossack ва хотима бо Ҳолокост дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ.

Ин танҳо дар соли 1948 буд, ки дар соли қарори Созмони Милали Муттаҳид ба яҳудиён ба «ватани таърихӣ» худ баргаштанд - Исроил.