Ҳаёти иҷтимоӣ: Ман кистам?

Ки мо нест, хуб ва анҷуманҳои ҷомеа? Одам, чунон ки дар як rasa tabula, як диски ва reflector тамоми ҷомеаи сарватманд, ё на барои чӣ шахс дар ҷомеа муҳим аст.

Дар паи манфиатҳои иҷтимоӣ, одамон дар бораи duality табиати худ фаромӯш, ки, ба ғайр аз ин ҷаҳон аз пламассӣ ва мошинҳои, нақшҳои иҷтимоӣ ва вазъи дар ҷомеа, як ҷаҳон ҳар як сулҳу чуқур дохили он ҷо. Таассуфовар аст, ки ба мебинем, ки бисёр одамон онро ошкор намесозад, худашон бо ин ҷаҳон аз чизҳои pozitsiruya. Ин бо сабаби ба якчанд сабаб:

1.kto осон метарсанд будан намефаҳманд, шояд доштани таҷрибаи бад ба пушти худ;

2. Кӣ бозӣ бозии дугона дар даст ёфтан ба «муваффақият» дар ҷомеа;

3.A касе, ҳатто дар бораи он чизе ки ҷаҳон дар дохили он дар тамоми вуҷуд дорад ғамхорӣ менамояд.

Эй одамизод, аз тарафи табиати он аст, ҳамеша як ядро устувор дар он чӣ ҳар чӣ, ки метавонад як оғози дар кӯшиши навбатии худ менигаранд. Эд гоњ гуна вуҷуд, ки мехоҳад, барои дидани ва мардум дар атрофаш буданд,. Аммо танҳо нисбатан дар оғози марди устувор ҷони худ аст. Одамон бисёр вақт хато дар дигар кунад бо сабаби он, ки онҳо метавонанд дар байни иҷтимоӣ ва инфиродӣ дар шахси фарқ карда метавонад. Маълум аст, ки одамон дар ҷомеа, мардум оғоз ба намоиш uncharacteristic Ӯ дар давлати маъмулии тафаккури инфиродӣ хислатҳои рафтор, ҳам мусбат ва ҳам манфӣ.

Ва он чӣ аст, одами худ-бар ивази-худи?

Суолҳое чунин саволро ба таври худкор, ҷавоб дод, ки ба дигар камтар муҳим нест: «Чаро одамон рафтор ин роҳ, на тартиби дигаре". Ва дар ҷавоб ба ҳамаи иҷтимоӣ.

Одам интихоб манфиатҳои иҷтимоии худ, муваффақияти иҷтимоӣ, аз худидоракунии рӯҳонӣ чун хусусиятњои иљтимої ба таври равшан бештар, ва одамони зиёде мехоҳанд, ба худидоракунии тасдищ мебошанд, ки дар натиїаи он мекунад, бештар ба таври равшан аз ҷониби дигарон ба мушоҳида мерасад.

Чаро ба ҳамаи битозанд?

Дар ин ҷо баъзе аз нуқсонҳои sociality аз инњо иборатанд:

1. Вақте, ки шумо гуногун ҳастед, то бидонед, намешавад: шумо ба шумо тела beingness ботинии ғайритабиӣ вай

2. Дар сурати нокомии иҷтимоӣ, аз даст додани шумо ба он даст blindsided, танҳо бо худ гузошта, дарки absurdity мавҷудияти худ.

Ва он чӣ шумо дар ҳақиқат доранд?

Марде мепӯшад ниқоби ҳама вақт, вале вақте ки онҳо аксаран тағйир меёбад, кӯшиш ба concisely дар ҳолатҳои гуногун бо одамони гуногун амалӣ, он душвор аст, ки ба муайян намудани равшангар, ман бе густариши аз дигар sutselnoe. Ман чӣ дорам ё ин, ки ман ҳастам? Ниқоб, ин ороиш, то ба шумо қатъии аст, ба sociality бадан, ки шумо ба даст қобилияти онҳо дур кард, ки онҳо даст бурда, бадан ба воя ба beingness рӯҳонӣ. Ман фикр мекунам ин яке аз хусусияти гуногунҷабҳа механизмҳои хариди аст.

Ва, чунон ки шумо қисми ниқоби ва иҷтимоӣ чунин хок ҷони худ, ту obscures олами ботинии.

Ман ба муқовимати мутлақ худ ва олами беруна даъват накун, ки ба гуна impenetrability, он аст, танҳо ба қодир будан ба мувозинат дар ин ҷарии.

Одамон фикр мекунанд, ки онҳо хушбахт ҳастанд. Хушо, харидани мошин, сохтмони хонаҳои. Аммо аз он аст? Дар ёд дорам, ба таъбири Aristotelian хушбахтӣ, ки бар мегирад манфиатҳои ибтидоӣ ва миёна. Ба манфиати ибтидоӣ - ин худи-барои-худи хушбахт аст, дар мо, аз он citadel ободиву оромиш аст. Ва мардум ба хотири ба даст овардани он аз ҷониби механизмҳои беруна муносибат ба он ноил. Лекин бисёр одамон, мутаассифона, онҳоро бо мақсади аслии, муҳтаво, ки дар асл, хурд. Албатта, ба ман мефаҳмам, ки шахсоне, ки бо синну Оё хушбахттар табдил наёфт, балки танҳо кам Бар ҳавои нафси худ, вале ба ҳар ҳол ...

Одам худаш бандаи шароит ва ӯҳдадориҳо месозад.

Ин вазъият тамоми танҳо хидмат ба содда ва таъмини механизмҳои идоракунии тамос дохили ҷомеа. Мо низ истода ба кӯшиш ба берун рафта, ҳеҷ кас барои хушбахтии шумо ҷанг мекунанд, ба истиснои худ, зеро, ки шумо худ медонед, ва эҳсос чиро ва чӣ тавр он бояд амалӣ карда мешавад.

Бошад, худ: дигар нақшҳои асосӣ аллакай гирифта!