Ҳатмӣ аз муҳқамот Кант кард - қонуни маънавии марди озод

Қоидаи тиллоӣ ахлоќї - ба амал нисбати дигарон, ки мо мехостем онҳо ба мо кор, аксаран иштибоҳан бо ин постулати баробар ба Имонуил Кант. Ин хато аст, чунки файласуф Олмон навишта будам, на дар бораи ин. Дар ҳатмӣ аз муҳқамот аз Кант - чизе, ки қонуни ахлоқӣ изҳори, як мутлақ "бояд". Ин новобаста аз аст, ман мехоҳам, ба мо коре ё не.

Кант дар ахлоќї - мафҳуми аз муҳқамот ҳатмӣ ва maxims

Ду намуди заруратҳои вуҷуд дорад: дар баробари як аз муҳқамот фарзия ва ё шартӣ аст. Ин аст, чун он мехонед, шакли шартӣ муайян карда, дар ин ҳолат баста як амали муайян дорад, пойгоҳи аст, ки ҳамон амал - дар дилхоҳ (ё мумкин бошад). Шартӣ ҳатмӣ диққатамонро ба мазмун ва арзиши амалҳо ё амали муайян карда шудаанд, ки барои он ин амал анҷом дода мешаванд.

Дар муқоиса бо ин, ҳатмӣ аз муҳқамот Кант кард - он чизе ҳатмӣ дар худи, меъёри он шумо метавонед ба ахлоқи амали муайян мебошад. Дар таҳияи муаллифи он худро аст: одам бояд дар чунин роҳе, ки амалҳои ӯ, амали ӯ метавонад нақши намунаи ибрати дигарон бозид амал, яъне, ӯ метавонад танҳо мекунем, ки бо он ӯ розӣ агар он ҳама дар атрофи вай.

Кант дар Максим ҳамчун як навъ доварӣ, ки мепайвандад охири инсон ва амали ӯ муайян карда мешавад. Ин назари субъективї оид ба тарзи рафтор, на он қадар бисёр ба назари бисёре аз принсипҳо, эътиқоди аст. ҳатмӣ аз муҳқамот Кант шаҳодат медиҳад, ки дар он бояд танҳо онҳое, ки мо назари ташкил хоҳад кард, агар онҳо эътиқоди барои ҳар кӣ ба мо дар маҷмӯъ гирду атрофи, барои ҷомеа бошад. Дар ин ҳолат, ягон арзиши мебозад вазъияти махсус - ҳама, ки мувофиқ ба ҳатмӣ, -nravstvenno.

Чӣ Кант пешниҳод - пешниҳод ба сабаби аз ҳиссиёти, чунин арзёбии амали хешро доранд, метавонанд фикри истеҳсол, ки дар дил аст қодир нестанд. Ҳарчанд дониши як мард ин ҷаҳон бо ададї, ин аст, ки, ҳангома шурӯъ мешавад, он нопурра аст. Баръакс, дар дониши табиат, ин усули хуб кофӣ аст. Аммо ба ҳукм бояд чизи маънавӣ дигаре. Зеро, мувофиқи файласуф, қонунҳои ахлоқи мумкин нест, бояд дар асоси таҷрибаи худ даст.

Аз ин рӯ, барои эҷоди дониши илмӣ дар бораи ахлоқ ва ҳуқуқ тавре ки дар илмњои табиї рӯй диҳад, ба он имконнопазир аст. Аз ин рӯ - барои ба даст овардани зарурӣ, бо истифодаи хотир бурҳони манбаъ.

Озодии ва ахлоқ

Дар яке аз ҳақиқат озод аст, ки аз тарафи қоидаҳои муайяни ҳидоят, мегузорад баъзе қоидаҳои дар боло ҳолатҳои муваққатӣ. Баландихтисоси шахси ахлоқӣ нест, метавонанд дар амалҳои худ аз баъзе қоидаҳои анъанавӣ, ки аз вазъи ба вазъи фарқ гиранд. Чунин шахс бояд ба амалҳои худ чен мекунанд ва онҳоро дар асоси қонуни ахлоқӣ ғайришартӣ, муќаррарнамудаи хотир, маҳдуд нест, балки додани озодии. ҳатмӣ аз муҳқамот Кант кард - ва чунин қонун мутлақ нест. Ӯ гуфта нашудааст, ки чӣ тавр ба кор дар шароити махсус. аст, ки андешаи умумӣ, консепсияи вазифаи ба башарият вуҷуд дорад, шахсе, низ дорад, озодии пурраи маънавӣ ба кор ҳар чӣ ба шумо маъқул - танҳо дар он аст, «гӯё», бояд maximally ба қонун мувофиқат маънавӣ.

Зеро ки файласуф нест, маҷбуркунӣ ё зӯроварӣ дар даст ёфтан ба ин ҳатмӣ нест. Ахлоқи - он чизе аст, ки дар бораи ангезаҳои дохилии одам, аз ақли Ӯ қарзи худ, аз ҷумла дар асоси ҷамъиятӣ мебошад. Аз ин рӯ, ҳатмӣ аз муҳқамот Кант танҳо медиҳад асои, дар ҳоле ки пешниҳод озодиҳои фардӣ. Аз ҷумла, озодии дин ва аз ва бар зидди ҳамаи ќолибњои дар робита ба ҷомеа, зеро ин қоида мумкин аст тамоман касе дар ҳаёти вай истифода бурда мешавад.