Чӣ гуна аст, ки озодии шахс аст

Дар давлати қонун , ҳар як шахс бояд на танҳо аз мардум гирди ӯ, балки аз мақомоти олии мамлакат бошад. Озодии шахс аз ҷониби Конститутсия ҷорӣ, инчунин муқаррароти дигар санадҳои меъёрии ҳуқуқӣ таъмин карда мешавад.

Албатта, мо, асосан вобаста ба якдигар ва оид ба вазъи ки дар он мо зиндагӣ мекунанд, вале ҳеҷ кас наметавонад ба мо бигӯ, ки чӣ кор ва чӣ гуна ба амал дар ҳолатҳои муайян. Интихоби мо - ин интихоби мо аст. Зеро ки мо ба он ҷо ҳеҷ кас бояд.

озодии инсон - ин аст, ки чӣ бояд қадр ва ҳифз, бо вуҷуди он чӣ дар атрофи ҳодиса рӯй дод. Чаро? Бале, чунки аз он таҳкурсии некӯаҳволии аст. озодии инфиродӣ возеҳу равшан аст. Мо ба он чӣ интихоб кӯшиш, ки чӣ кор кунанд, чӣ гуна китобҳо хонда, ва ғайра. Имрӯз, ҳатто иҷозат ба зиммаи нуқтаи назари динии мардум.

Озодии маҳсулоти рушди иҷтимоӣ мебошад. Чен он, ки дар принсипи, ин ғайриимкон аст, лекин ба нақл, агар дар он аст, он аст, ҳанӯз имконпазир. Ин аст, танҳо беруна, балки ҳамчунин дохилӣ нест. Дар охирин на аз рӯи қонунҳои ва онҳо чӣ тавр иҷро мешаванд ва чӣ тавр шахс вобаста ба ҳаёт чунон ки Ӯ асл іис вобаста нест.

Озодии инфиродӣ - он аст, танҳо мавҳум нест, балки як шахси воқеӣ. Тавре ки дар боло зикр гардид, барои чен кардани он аст, танҳо ғайриимкон аст. Як шахс метавонад дар як муддати дуру дарозе, ки ӯ хеле мустақилона зиндагӣ мекард, вале дар як лаҳза ӯ пай бурд, ки нисбат ба аз ҷониби давлат ва ё ба дигарон поймолшуда ба назар мерасад. Фарқи, он чӣ аст, ки дар шариат гуфт, ки агар суръати худ ҳеҷ кас иљро мешавад?

Дар маҷмӯъ, ба касе муосир дахлнопазир мебошад. Имконияти рафтан ба суд ҳар замон ва ё, ки њуќуќњои мо дар асл маблағи зиёде вайрон шуда буд. Мо ҳуқуқи истифодаи молу мулки моликияти мо дар салоьдиди мо, динеро ва дар амал дини мо маъқул дошта бошад (ва метавонад ҳар гуна дар ҳамаи динеро надорад), шумо метавонед, ки мо дар бораи қонун такя мебаранд. Ба ин муҳим аст? Пеш аз ҳама ин аст, ки мо оварад ҳуқуқ ва озодиҳои онҳо, ба ҳуқуқ ва озодии дигарон вайрон намекард. Дар мутафаккири бузург гуфт, ки озодии як шахс мерасад, то дар ҳамон ҷо, ки озодии дигар оғоз меёбад.

Бале, қонунҳо бояд ба мо дар бисёр ҷиҳатҳо маҳдуд, ки ҳеҷ як мамнўият мавҷуда барои он ҷазо пешбинӣ шудаанд, одамон оғоз ба вайрон оид ба њуќуќ ва манфиатњои якдигар чунон ки онҳо метавонанд. Бе маҳдудият дар саросари зуд ба бесарусомонӣ табдил шавад. Қонунҳо бояд одилона ва шуурноки бошад. Онҳо бояд таъсис дода шавад, ки ба таъмини шароити мусоид барои ҳамаи одамон, на баъзе аз бахшҳои ё гурӯҳҳои махсус. Ҳадафҳои, ки ба онҳо underlie, бояд инсондӯст бошад.

озодии шахсӣ ба одамон имкон зиндагӣ маҳз ӯ мехоҳад. Ҳар ройгон ба қарор, ки оё он зарур аст, ки ба ҷиҳод барои ба қуллаҳои баланд ё ақаллан ба вуҷуд оромона, бе баҳонаи ба чизи бузург, калон, калон аст. Љорї назари онҳо мумкин нест, ва оё ба он кор дар тамоми хароҷоти? Бигзор ҳар кас интихоб, ки чӣ тавр зиндагӣ кунанд. Бале, ба дахолат дар умури дигарон аст, ба маблағи на он.

Ба озодии шахси воқеӣ дар ҳолати қонун бевосита вобаста ба қобилияти баён аст. Мо гуфта метавонем, ки чӣ меандешӣ дуруст аст? он дар ин ҷо мушкил аст. Одамоне, ки кӯшиш кардаанд, ки ба сухан бар зидди ҳукумати кунунӣ, албатта, дар бораи худаш фикр мекарданд, ки озодии сухан дар кишвари мо мисли мору ва эҳтиром намешавад: он аст, ва он дар айни замон нест. Мо ба бастани даҳони худ, боздорад маълумот аз мо, мусоидат ба он чӣ онҳо Ӯзбекистон. Мардум қудрат дар кишвари мо, на он қадар бисёр вақт дар бораи фикр чӣ озодии аз инфиродӣ. Оё он ягон вақт ислоҳ, дигаргун шуд, ба ҳалокат мерасанд? Номаълум. Аз ҳад зиёд дар атрофи озодиҳои мавҳум, ки имрӯз, мутаассифона, аст, муҳим донистанд.