Шариати ҳолатҳои ҷуфт чӣ гуна аст?

Ҳар як шахс дар ҳаёти бо такророти ё ҳолатҳои монанд дучор мешавад. Чунин ҳолатҳо, бисёр намунаҳои метавонад равоншиносон ва табибони мегӯям. Баъзан тасодуфӣ метавонад то аҷибе, ки аз он аст, ҳатто сахт ба имон овардаанд, вале аз он боқӣ мемонад - як вазъияти ба ин монанд ба якдигар монанди ду ќатра об ... Чунин ба назар мерасад, ба кор шавад, баъзе гуна қонун, новобаста аз мо. Оё имкон аст, ки ба пешгӯии чунин ҳолатҳо ва чӣ тавр ба онҳо фаҳмонд?

омӯзиши Мисоли як равоншинос

Такрор кардани ҳолатҳои дар ҳаёт ба ҳисоб гирифта намешавад. Ва бештар аз ҳама, мо ҳайрон мебошанд, вақте ки аз он сурат мегирад, ки дар як рӯз. Қонун ду баробар ҳолатҳои ҳеҷ кас то ҳол собит, вале онро эътироф намекунанд аст, танҳо ғайриимкон аст.

Барои намуна, як равоншинос меояд қабули аз 70 сол сабр. Барои кор дар кишварҳои пасошӯравӣ як вазъияти хеле ғайриоддӣ аст. Мизоҷон дар ин синну сол хеле кам аст. Онҳо ба доштани рӯй ба равоншинос барои кӯмак бо мушкилот дар муносибат бо он наздикони азизатон, ё дигар мушкилоти дохилӣ истифода бурда нашавад. Зан аз танҳоӣ, эҳсоси бадбахтиҳои, мавҷуд набудани салоҳ дар ҷон, набераҳо бахшида он ва фарзандони болиғу шикоят ба анҷом таслим, вале муносибат бо онҳо аст, дур аз бароҳат. Looking баргашт, шумо медонед: ҳаёт гузашт, вале шумо дур дар гузашта овезон. Як бори мушкилоти фишори шадид бар китфи худ аст ... ин ба депрессия бурданд, ва ІН, ва як гулдастаи касалиҳои ҷисмонӣ, ки таъсири манфии ба саломатии буд.

Дар психолог кӯмак кардааст, барои фаҳмидани ин масъала, ба мегӯянд хайрбод ба гузашта (ҳарчанд он бояд ҳатто 40-50 сол пеш анҷом шуда буд) ва дар ҷаҳон назар ба таври комилан нав ва гуногун. Ба бемор бо суханони миннатдорӣ ва ашк пок идораи равоншинос Русия сафар кард.

Аммо баъд аз сабр аввал дар қабули зани дигар бо мушкилоти комилан ҳамон ва ҳамон синну сол омад! Биншон ҳолатҳои қонун ҷуфтшуда - ду бемор, ҳам дугоникҳо доранд ҳолатҳои мушкил ҳамин.

намунаҳои дигари такророти

сурати бештар оддӣ кори чунин як қонун: мо бисёр вақт худро дар автобус ба ҳамин, қатораи ёфт ... Ва шумо низ метавонед баъзе аз калимаи нодир, ном шунид, вале дар ин ҷо як ногаҳонӣ аст - гӯши мо ба он сайд дилхоҳ ҷои дигаре аз нав! Такророти меоянд, аслан дар як рӯз, ва хеле кам бо тафовути андак вақт. Бештари вақт, ки қонун кор мекунад ҳолатҳои ҷуфт духтурон ва њамширањои тиббї дар бораи он медонед, ва бисёре аз онҳо бевосита бо амали худ фош мекард. Хусусан табибони гузаронидани амалиёт.

Ҳолатҳое, ки дар беморхона ду ҳуҷраи амалиётӣ. Ногаҳон, дар яке аз рӯзҳои оддӣ, зарур барои иҷрои раванди кӯмак ва сарфа кардани беморон дар ин ҳамон ду палата дар айни замон, бо бемороне, ки гирифтори бемории нодир, ки ба духтур, шояд ҳатто барои нахустин бор мебинем.

Волоияти дар амал тиббӣ

ҳолатҳои қонун доштеду якҷо кор, балки он аст, ки дар ягон китоби дарсӣ нест, бо вуҷуди он, дар бораи ҳама чиз шунид.

Аксари баҳс дар бораи чунин ҳолатҳо, ҷарроҳ мебошанд ҷуфт. Баъзан ба ҳеҷ кас дар вазифаи наметавонад бидуни чунин ҳолатҳо мекунед. Масалан, кўдак ба устухони дар димоц аз гелос (гелос) мекашид оварда шуд - интизор, пас аз омадани дуюми «ҳаводор" кашидани воситаи бинї худро беҳуда. Аз ин рӯ, вақте ки бемор меояд, ки бо ташхиси вазнин, табибон омода такрор мебошанд: шояд баъд аз як амалиёти душвор ва дилгирона лозим аст, то тоб гузариш дуюм.

Қонуни ҳолатҳои ҷуфт метавонад дар домани хандаовар амал: масалан, амал ду беморон бо «парранда» ном, пас «моҳӣ» чизи дигаре бо баъзе шавковар ва дағалу.

ҳамоҳангсозӣ

Дигар нуқтаи ҷолиб: қоидаҳои пайваст дар ҳама гуна соҳаи кор - моддӣ ва ғайримоддӣ. аст, баёни мантиќї барои ин вуҷуд дорад.

Аммо бо дин, аз ин одат аст, алоқаманд нестанд. Вале, ҳастанд Шаккокон нест, ки қонуни ҷуфт њолатњои - афсонаҳои ёрии таъҷилӣ ва одамон хеле ҳассос, ки моил ба хаёлоти мебошанд ... Баъзе олимон мекӯшанд, ки ба ақл асли ва ҷараёни воқеаҳо, вақте ки парвандаи монанди модели дигар. Бо вуҷуди ин, дар ҳоле, ки ин тадқиқоти бесамар буданд.

Шумо метавонед як хулоса кунад: баъзе ҳамоҳангсозӣ ҷуфти маълум, ки одатан дар зиндагии бештари мардум рух нест. Зиёда аз чизе дида дар психология ва амалияи тиб. Муҳаққиқ, моил ба далели, мекӯшад, ки ба шарҳ, ки чӣ тавр қонуни ҷуфт ҳолатҳо, ки аз нуќтаи назари фалсафа, вале ҳоло он аст, танҳо ба тавсифи таҷрибаи шахсӣ ва андешаҳои ҳисоб ба воситаи худтаъминкунӣ бо ҷаҳони худ кам ...

Ёфтани ҷавоб

Чӣ тавр медонем, ки чаро мо ба чунин ҳолатҳо фиристода ва он чӣ ки мо қасдан ва ё нохост ба хатои ҳамон қадам ду бор? Қариб ҳама медонад, ки коинот мо, ҳар чӣ метавонад ба назар бузург, вале дар фазо ва вақт маҳдуд аст. Ин аст, дониста мешавад, ки ба синни 13,8 миллиард сол. Чӣ берун аст? Бисёре аз башарият саволҳои аммо на метавонанд ҷавоб.

Шояд он ва назар нест? Бо вуҷуди ин, ақли инсон куньков аст, ва аз он эҳтимол дур аст, ки замин давр мезанад, мо бас, ки барои ҷавоб ба масъалаҳои боиси нигаронии мо назар.

Гумон меравад, ки ҳукми, гуногун ба воситаи шариат даъват - Ҷуз як меёфт, ғояҳои эзотерика ва қабули равонӣ барномасозии худкор нест.

Интернет

Дар веб, шумо метавонед шарҳи бисёре аз чунин maxims ёфт. Дар айни замон, қонуни ҷуфт њолатњои - он нишонаи (синхронӣ) муносибатҳо равонии монанд бо иштироки нозир аст.

Мо дида мебароем чунин ҳолатҳо бештар дар заминаҳои:

• Захм ё паталогияи нодир барои нахустин бор дучор ё хеле кам аст;
• Бо дарназардошти ҷои яке пас аз садамаи ҷаҳонӣ дигар, як хусусияти маҳаллӣ ё мусибатҳо шахсӣ хурд (ки шахсан метавонад барои як шахсе, ба рӯй ба Апокалипсис воқеӣ).

Дар ҳар як embodiment аст параметри муҳим нест, - ба Гӯшдории байни чорабинии якум ва дуюм. Дар хурдтар аз он аст, ки боварибахш бештар аз он садо қонун барои мо ҷуфти ҳолатҳои. Ки он ҳанӯз ҳам кардааст, табдил на аз баён, балки ба давлат далел дар бораи suschestvoanie дақиқ дар ҳаёти худ доранд.

Фалсафа ва қоидаҳои пайваст

Пеш аз unraveling бозиҳои монанд ҳомила файласуфи шинохта пико Делла Mirandola (Эҳё). Вай баррасӣ ҳамаи объектҳои ҷаҳон як тамоми тақсимнашаванда, ки баъзан аз онҳо ҷудо ташкил медиҳанд, ва баъзан аз нав пайваст. Дар 1665 файласуф materialist Томас Гобсс баҳс, ки ҳатто дар натиҷаи аст, ки дар натиҷаи хаво даст ба кристалл, аст, мунтазамии нест. Мо наметавонем пешгӯии он аст, зеро онҳо ҳамаи мукаммалии иттилоот хурмое ҳам нестанд.

Дар файласуфи олмонӣ асри XIX Артур Schopenhauer мавқеи тасодуфӣ инкор (тасодуфӣ) буд. Ӯ боварӣ дошт, ки ба ин муносибат дар натиљаи мувофиқат ҷаҳонӣ, ки боиси ба убури тарафайн сарнавишти мардум аст.

Лекин Карл Густави Jung, дар якҷоягӣ бо Волфганг Pauli дод тафсири гибридии тасодуфӣ ва кор назариявӣ нашр: «Synchronicity, ё принсипи коммуникатсионӣ тасодуфан». Ин дар бораи тасодуфӣ ҳамчун зуҳури як принсипи умумӣ, ҳанӯз сабт нашудааст, сӯҳбат, балки он робитаҳои якҷоя ҳамаи қонунҳои физикӣ.

Илм ва такрори

Дар табиат, низ аст, ки қонуни ҷуфт ҳолатҳои нест. Дар таҳрири чунин аст: он устувор ва ҳамеша ҳамчун пайваст зарурӣ дар байни падидаҳои такрор мешавад. Масалан, як қоида начандон вазнин нишон медиҳад, ки мақомоти доранд, қувваи љолиб, баръакс мутаносибан ба мураббаъ therebetween дур аст.

интихоби табиӣ, қонун мегӯяд, ки дар ҷараёни наҷоти эволютсионии ба зиён заиф ва танҳо қавитарин шахсони воқеӣ. Қонунҳои маҷмӯи табиат. Онҳо shtudirovanie дар муассисаҳои таълимӣ ташкил ҷаҳонбинии илмии хонандагон.

воқеият

Вале, сарфи назар аз қонунҳои табиии табиат қоидаҳои дар як зиндагии амалии воқеӣ, ки дар китобҳои дарсӣ тавсиф нестанд. Намунаи қонуни ҷуфт ҳолатҳо мебошад. Равоншиносӣ, тиб ва аксари фанҳои дигар эътироф мавҷудияти чунин далелҳо, вақте ки вазъиятҳое ҳастанд, ногувор, он ҷо садамаҳо ва ҳодисаҳои, ва oddities, ё дучанд ҷуфт рух. Пеш аз ҳама, ин гуна падидаҳои хадамоти фавқулодда, шӯъбаи қабули беморхона, ҳуҷраи фавқулодда рӯ ба рӯ шудаанд. Аз нуқтаи назари илмӣ назари ин қонун доштеду аст, балки ӯ аз майдони mysticism аст.

Бисёре аз имон, ки қонуни ҷуфт њолатњои - афсонаҳои мардуми моил ба муболиға. Чун ќоидаи умумї, магар он ки бо ҳамин ҳаводис дар ҳаёти худ рӯ ба рӯ.

назарияи эҳтимолият

Дар ин самт илм як тақсимоти ягонаи ҳолатҳои дар ваќт ва фазо сухан. Ҳатто бурдіои лотерея муваффақ, ки киштӣ ба бедарак дар секунҷаи Бермуд, exploding анборњои лавозимоти ҷангӣ - ҳамаи ин гӯё бояд ба танзим дароварда шавад ва шацру дар саросари ҷаҳон аз рӯи тақвим тақсим карда мешавад. Албатта, мо сухан дар бораи ҳолатҳое, ки ягон инсон intervenes хоҳад кард.

Бино ба назарияи мушаки эњтимолияти ду маротиба дар як ақидаронӣ щубур. Аммо мувофиқи шариат њолатњои ҷуфт магасҳои ва аксаран! Аз адабиёти ҷаҳонӣ, таърих, ҳисоботи садамаҳо, таҷрибаи шахсии бисёр мардуми оддӣ, ва шариат оғоз гардид, ки беш аз як насли инъикос олимон, файласуфони ва ҳамаи одамон фикр.

Дар қавм ва шариат ҳолатҳои ҷуфт

Дар оммаи дароз дида таъсири ҳамин қоида, гарчанде бештари мардум, ҳатто намедонанд, ки дар шариат ба номи ба зуҳуроти ҷуфт алоқаманде дод. Аммо масали маъруф: «Оё ҳаргиз борон меборад, вале он pours», «Ҳаёт striped аст:. Банд сиёҳ, гурӯҳе сафед" Мо гуфта метавонем, ки дар ин қонун тасдиқ намудани ҳамкории ягона ва пайваст шудан дар як минтақаи мушаххас маҳаллӣ ва аз ҷумла дар вақти маҳаллӣ аст.

Чаро ин қадар садамаҳои офатбор ҳастанд, ворисони дигар? Ба ёд оред, Чернобил киштии «Nakhimov» ва «Vasev» ва бисёр дигар мусибатҳо.

Таҳлили маълумотҳои оморӣ, мумкин хоҳад буд, то манзараи таъсирбахши системаи ягонаи шудан ҳамчун организми ягона алоқаманд, итоат кардан на танҳо моддӣ, вале ҳанӯз пурра ба мо равшан қонунҳои ҷаҳони ғайри моддӣ нест. Чаро чунин бисёр воқеаҳои ба ҳамин баъзан то thickly дар вақти clustered?

Мо намедонем, ва оќилонаи иҳота нест. Шумо метавонед дар бораи сабабҳо ва тасодуфӣ гуногун сӯҳбат мекунанд, вале баъзан баъзе пайвастшавӣ асроромез, то Маълум аст, ки ҳатто зеҳни бузурги олимони пеш аз хомӯш далелҳои доштеду. Ин ғизои медиҳад мо барои андеша рондан ...