Чаро мо ба ягон зудтар мо doorway мегузарад фаромӯш?

Ба ҳар рӯй медиҳад. Шумо ба идора то ба зинапоя ба чинанд, то калидҳои, вале фаромӯш кард, ки дар он мехост онҳоро зудтар ба шумо дар хоб меравам. Шумо кушодани яхдон ва мазмуни он назар танҳо ба дарк шумо ба ёд надорад, ки чаро ташвиш аз он кушояд. Ё, мунтазир бошед, то дӯсти худро ба мувофиқа расиданд, то ба ӯ чизе хеле муҳим мегӯям, балки ҳамчун зудтар ба шумо имконияти ба даст, он чизи муҳим барои аз байн аз сари шумо. Ва шумо метавонед танҳо гуфтанд: «Чӣ хоҳам мегӯянд?» Ва ҳама танҳо фикр: «Мо аз куҷо медонем?» Дар ин ҳолат, дарҳо Оё аҳамият надорад - он танҳо равоншиносӣ пок аст.

Таърихи меъморон

Дар ҳоле, ки ин Хатогии шояд шарм сабаб, онҳо хеле маъмул аст. Онҳо чун «таъсири doorway,« маълум ва ошкор баъзе ҷанбаҳои ҷолиб, ки чӣ тавр кор мекунад, ки мағзи сари инсон. Дарки ин ба шумо кӯмак мекунад бинӣ, фаромӯш лаҳзаҳои дақиқа аст, ҳамон тавре ки баҳона ба дуруштӣ нест, (ҳарчанд ки онҳо хоҳад ҳанӯз озори). Ин хусусиятҳои мағзи сари инсон аз ҳама ба осонӣ метавонанд бо ёрии ҳикояҳо дар бораи зане, ки се бинокорон барои хӯроки нисфирӯзӣ мулоқот тавсиф карда мешавад. «Чӣ шумо имрӯз мекунед?» - пурсиданд аввал. «Ман як хишт бар болои якдигар гузошта, ва ба ҳамин бар ва боз", - ба кашад аввал. «Чӣ шумо имрӯз мекунед?» - пурсиданд дуюм. "Ман сохтани девори» - ҷавоб оддӣ буд. Сохтмони сеюм бо ифтихор beamed ва гуфт: «Ман бинои калисо"

сатҳҳои гуногуни диққати

Шумо метавонед шунидем, дар ин маќола ҳамчун ангезаи барои таъмини он, ки назари васеи чиз, вале барои як равоншинос дар шумо ахлоқии муҳими достони аст, низ, ки ба ҳар амали ба шумо лозим аст, ки дар бораи онҳо фикр сатҳҳои гуногун барои иҷрои он бо муваффақият. Дар меъмори сеюм бошад назар илҳомбахши дар кори, вале ҳеҷ кас карда наметавонад, ба сохтмони калисо, чун бо тарзе, ки ба шумо лозим аст ки ба гузошта як хишт бар дигар дарк накарда буданд, чунон чӣ меъмори аввал. чорабинињои мушаххас - Барои ҳар рӯз эътибори шахс аст, миёни ин ду сатҳҳои дар сатҳи поёнии фурӯзон, бо мақсад ва ғаразҳои худро барои банаќшагирї ва стратегияи, ва сипас. Вақте ки ҳама чиз таҳти назорат, аксаран дар ҳолатҳои шинос, одамон бо ягон мушкилӣ идора ба нигоҳ доштани таваҷҷӯҳ ба он, ки онҳо мехоҳанд ба кор, ва қисми амалии сурат мегирад ба худ. Агар шумо ронандаи ботаҷриба бошед, шумо молики ҳамаи интиќоли барќ, панели ва рул ба таври худкор, ва диққати худро дар вазифаҳои реҷаи камтар ба монанди ҳамлае тавассути ҷараёни мошин ва ё сӯҳбат ба мусофирон равона карда шудааст. Вақте, ки вазъи реҷаи камтар мегардад, таваҷҷӯҳи баст ба маълумоти махсус оид ба он чӣ ба шумо лозим аст, ки, ки барои як лаҳза месозад тафаккури инсонӣ кораш аз тасвири васеътари. Ин аст, ки чаро дар як сӯҳбат бо мусофирон аст, ки таваққуф вуҷуд дорад, вақте ронанда pulls то ба чорроҳаи хавфнок ё муҳаррики оғоз кунад noises бегона.

"The таъсири doorway"

Дар роҳи ки дар он диққати инсонро бармеангезад, ба боло ва поён иерархияи кирдор, имкон медиҳад, ки шахсе, ки ба зоҳир рафтори системаи мураккаб аст. Бинобар имкон медиҳад, ки ба эҷоди як нақшаи ягонаи барои амалӣ намудани шумораи зиёди вазифаҳои дар вақтҳои гуногун ва ҷойҳои гуногун. "The таъсири doorway» пайдо вақте ки шумо барои диккататон ҳаракат аст, дар байни сатҳҳои, ва он нишон медиҳад, ки вобастагии хотираи инсон (ҳам хотираи он чӣ ба шумо рафта буданд, ба кор дар танҳо дар як дақиқа), ки аз муҳити зист дар он шумо ҳастед.

омӯзиши

Тасаввур кунед, ки шумо ба зинапоя боиси ба хоб рафта, барои гирифтани калидҳои медиҳед ва худро фаромӯш чӣ онҳо барои калидҳои омад зудтар пайдо кардани худ дар хоб. Аз нуқтаи назари равонӣ назари инњо рӯй дод: Нақшаи шумо ( «Тугмаҳо") аллакай дар раванди тарҷумаи ба воқеият стратегияи муайян партофташуда шуда буд ( «Ба мо лозим аст, то рафта ба хоб"). Шояд нақшаи қисми нақшаи калон ( «Мо бояд барои нигоҳубини хона тайёр»), ки дар навбати худ, қисми нақшаҳои калонтар ва калонтар ( «ба кор меравад», «Наҷоти вазифа" аст, низ, «будан меҳнатдӯст ва ростқавл аст шаҳрванди »ва љайраіо). Ҳар сатҳи талаб диққати дар баъзе нуқтаи. Ва дар ҷое ки дар рафти новбари тавассути башарӣ ба ҳамаи ин нақшаҳои омад ба ёд фикр ногаҳонӣ дар бораи калидҳои. хотир шумо зуд бар вай нигаронида шудааст, нақшаи чӣ ба шумо лозим хоҳад кард, то ин калидҳо биёфарид ва он гоҳ аллакай дар нақшаҳои дигар фурӯзон, аз қабили болоравии бевосита дар хоб, фикр дар бораи он ки як бор маводи худро дар зинапоя гузошта, нақша рӯз ва як миллион чизҳои дигар.

Сабабҳои "Таъсири doorway"

Ва агар шумо тасаввур карда ин система дар тамоми аст, навбат заррин дар сутунҳои дар сирки, мо метавонем дарк, ки чӣ тавр мушкил аст. Ва баъзан баъзе аз заррин навбат афтидан. Хотираи мо на (ҳатто хотираи ниятҳои мо) шабакаи мӯйбофй, ассотсиатсияҳои. Ин метавонад муҳити ҷисмонӣ кунед, ки шумо як қасди махсус ташкил кардаанд ва ё дар ҳар гуна вазъият аз сар гузаронидаанд. Ин аст, ки чаро дар як сафари ба хонаи кӯдакӣ ӯ метавонад якбора бузурги хотираіо гардад, ва агар шумо чизе фаромӯш, ки шумо бояд ба ҷое ки дар он дар бораи он фикр рафт. Он ҳамчунин метавонад ба муҳити равонӣ мешавад, Ин аст он чӣ ба шумо фикр кардам, вақте ки фикр ҷумла ба хотирам омад. А »таъсири doorway» рӯй бо сабаби он, ки шумо ҳам ба муҳити ҷисмонӣ ва равонӣ тағйир.