Чӣ тавр Бо тарс аз марг ё рост илм ба мурдан

Пеш аз он ки мо дар бораи чӣ тавр бартараф кардани сӯҳбат аз тарси марг, саволи якдигар напурсанд. Оё мардуме, ки метарсанд, марг нест? Бештари духтурон, «ёрии таъҷилӣ», ки аксар вақт тамошо охир лаҳзаҳои мамоти, мегӯянд , ки аз ин ҳеҷ як аз мардуми ҳастанд, ва нодуруст хоҳад буд. Танҳо андаке аз онҳо.

Бисёр одамон шояд достони яке аз духтурони «аввал», ки ба саркоҳин пиронсолон омада шунидам, ки бимирад аз сактаи дил. Ба бемор комилан ором буд, ки дар муқоиса ба мардуми дар атрофаш буданд, илтимос духтурон савол дар бораи ки оё онҳо дар он ҷо монда, гурусна нестанд. Ҳатто ман зан пурсид, ба онҳо таъом диҳад. Ӯ медонист, ки ӯ аз мурданаш, дар он охирин дақиқаи ҳаёти ӯ буд, ки ӯ дар бораи мардуме, ки дар ин ҷаҳон ҳастед, ин ҷо нигарон бештар буд! Тааҷуб?

Барои мо - Бале. Зеро ки Ӯ - на дар ҳамаи, зеро ки Ӯ ба мурдан буд. Ва ман аз он гирифта, хеле аз ҷониби бештари мардум донистанд.

Вале зарур аст, ки ба Мебинам, марг барои тарсидан аз зан?

Одамон ба мӯъминон ва атеистон тақсим карда мешавад. Ин, албатта, худсарона, кӯшиш ба ҷавоб ба ин саволҳо. Characteristically, Инанад тавсияҳо оиди он, ки чӣ тавр ба бартараф намудани тарси марг ва мӯъминон ва атеистон дод хеле монанд. Ҳамаи назарияҳои (њам психологї ва рӯҳонӣ) пешниҳод аксар вақт дар бораи он фикр, натарсед: дар бораи он гап мезананд. Бо вуҷуди ин, равоншиносон низ барои ҳамаи огоҳии онҳо панд. Он барои қонеъ кардани тарс зарур аст. Чӣ тавр ғолиб омадан бар одамтарсӣ аъроф, барои мисол, ё торик? Равоншиносон мегӯянд, Ҷаҳиш парашют ва ё барои чанд соат дар як ҳуҷраи торик нишаст.

Аммо як Ҷаҳиш парашют метавонад осонтар ба чашмони марг назар. Аммо бисёре psychics мегӯянд, ки аксаран дар бораи марг фикр, ки мо ҷалб хоҳад кард. Албатта, ҳар як шахс мекӯшад, беихтиёрона ба канорагирӣ аз сӯҳбати имконпазир ва ҳатто, ки дар бораи фикр намекунам. Пас, кӣ ҳақ аст, ва чӣ гуна, барои раҳоӣ аз бими марг аз?

Чӣ тавр мумкин аст, аз як тараф, ба марг фикр, барои омодагӣ ба вай, ки натарсад, вале аз тарафи дигар - оё харобу вай анчом нест? Эҳтимолӣ. Ќайд кардан зарур аст, ки ба наздик ба ин оромона, бе тарсу neurotic ва ноумедӣ.

Лекин боварӣ барои фаҳмидани ногузирии марги ҳамчун оғози зиндагии нав ва ё эҳёи. Ин, албатта як ҷисми мирандаи, балки оғози рӯҳонӣ аст, на. Агар шумо барои марг омода чун вақти гузариш аз рӯҳи бефано, пок ва ҳаёти нав бо рангҳои дурахшон хоҳад кард, ва мамот дигар метарсанд, ки ба меояд наздиктар хоҳад буд.

Баъд аз ҳама, марг навбатӣ ба ҳар яки мо меравад, вай ба мисли вируси аст, то ба мақоми солим ва системаи масуният ба хотири - вируси нахоҳад кард пайваст. Дар ҳоле, ки ҷони солим аст, ки марг на барои он омад. Аммо агар ба ҷони солим аст ...

Бо вуҷуди ин, ки чӣ гуна, барои раҳоӣ аз тарси марг?

Мо бояд кӯшиш ба сатҳи сахт, ба ақидаи мардум - он аст, на танҳо дар ҷисми мирандаи, он гоҳ ки хароб аст - хоҳад монд беҳуш бияфтод. Ин аст, масъалаи эътиқод ва ё назарияи равонӣ аст. Зарур аст, ки ба ҳар як ҳуҷайра ба сар воқеият ин эътиқод. Ин мумкин аст бо эҳсосоти амиқи асроромез ба воситаи мулоҳиза, дуо, кори ҷиддӣ рӯҳонӣ ба даст.

Танҳо дар ин роҳ шумо дар ҳақиқат метавонед фикр кунед, ки дар бадан - ин танҳо шакли он рӯҳ аст, ки шуури бе бадан вуҷуд дорад. Ба ибораи дигар, барои тайёр маънавияти онҳо ҳамчун варзишгарони таълим мушакҳо зарур аст.

Танҳо як шахсе, ки мекӯшад, ки ба бедор ҳар дуюми ақли худро ба нармӣ ва оҳиста, оҳиста-оҳиста гузариш ба сатҳи оянда аз ӯ.

Пас аз он ба татбиқи ҷовидонист рӯҳонӣ меояд. Сипас тафаккури қодир ба шикастан аз бадан заминиаш ва якҷоя бо нури поки моҳияти маънавии Одам аст. Ва он ҷо хоҳад, ҳеҷ савол, ки чӣ тавр ба бартараф намудани тарси марг, зеро он ба баландтарин ҷаҳон рӯҳонӣ дастрас мегардад.

Дар асл, бисёре аз синни сар барои тарсидан аз заъф, инчунин марг, танҳоӣ имконпазир. Дар робита бо маънавиёт, ин масъала мумкин аст бо вазъи як ҷанговари Русия ҳал ҳарчанд шикасти пирӣ ва марг ғайриимкон аст, лекин ба шумо лозим аст, ки муқовимат то ба охир. Ин аст, ки оё нолидан нест, оё шиква накунед, оё қадри имкон, кӯшиши барои нигоҳ доштани муносиб шикоят намекунанд.