Чӣ бояд кард? Аз мағлубият ва умумият дурӣ макунед

Аз ҳама вақт ҳамаи мо хато мекунем, баъзан мо хеле ҷиддӣ фиреб мекунем. Ва пас аз он, ки одамон ба мошинҳои ҷустуҷӯӣ дархости хушнудона ворид мекунанд "Чӣ бояд кард, агар ман гумон накунам?". Албатта, одатан чунин саволҳо аз ҷониби шахсе, ки худро хушбахт меҳисобад, талаб намекунад. Эҳсосоти аҷиб ин аст, ки эҳсоси хушбахттарин ва мо мехоҳем бидонем, ки чӣ гуна бояд дар оянда дар пеш гирем. Бо вуҷуди ин, муҳим аст, ки ин савол ба он вобаста аст, ки дар ин ҳолат чӣ кор кардан мумкин аст.

Аввалан, арзёбии эмотсионалии пуриқтидорро дараҷаи доғи ақидаи худ гузоред. Ин ҳамеша фаровон аст. A foolish консепсияи хеле назаррас аст. Танҳо одамоне, ки бо таъхир дар рушд рӯ ба рӯ мешаванд, дар ҳақиқат интеллектуалӣ муфлисшавӣ доранд ва онҳо метавонанд аз баъзе ҷиҳатҳо беҳтар аз оддитарин мубориза баранд. Пас, одамони беақл нест, ки онҳо дар ин ё он масъала ба таври кофӣ ё камтар қобилият доранд. Ва ин тиҷорати фоидаовар аст. Дар таълим, ҳолати ҳолати эмотсионалии донишомӯз калиди муваффақият дар беҳтар кардани салоҳият мебошад. Агар шумо хатоатонро қабул накунед, он барои шумо ҳаракат кардан душвор хоҳад буд. Пас, андӯҳгин накунед ва мегӯянд, ки таҷрибаи мо дар замони мо арзиши бузург аст. Биёед бигӯед, ки чизе намедонистед ва интихоби дурустро интихоб кардед. Ин бад аст. Шумо ин интихоботро дар хотир надоред ва эҳтимолияти хатогии худро дар вазъе, ки интихоби монанд метавонад муҳим бошад, дошта бошед. Аммо агар шумо хато карда бошед, шумо дар хотир доред, ки чӣ нодуруст буд. Ҳамин тавр, водопроводҳои шуморо қадр кунед.

Дуюм, мушкилотро таҳлил кунед. То чӣ андоза хуб аст, ки аз худ бипурсед: «Агар ман беақлона кор кунам, ман чӣ кор кунам, то ки шумо ягон чизи ба шумо вобаста надоред? Биёед бигӯед, ки шумо мушкилоти шуморо нафаҳмидед ва дар вақти кофтуков шудан кофӣ будед, ба бародар муроҷиат кардед ва дар рафти кӯмак ба шумо хатоги ҷиддӣ кардед. Чӣ бояд кард, агар бародарам фиреб аст? Ҳама чизро ба алифбоҳои умумӣ ёд надиҳед, яъне худатонро ҳам гумроҳ накунед. Ё, бигӯед, ки шумо як духтари вохӯрӣ надоред, ки бевосита бо фаҳмиши дақиқи муносибати шахсӣ фикр накунад. Ва новобаста аз он, ки шумо чӣ гуна рафтор мекунед, вай барои истироҳат дар театр як бозигарро меҷӯяд. Барои ҳамин, шумо бояд муайян кунед, ки чӣ гуна ҳолат дар ҳолати кунунӣ сабаби нокоми қарор қабули қарори шумо мебошад. Шояд дар вақти қарори он дуруст буд, аммо ҳама чиз тағйир ёфт. Ва шумо бар он нестед. Чунин ҳолатҳо бояд танҳо ҳамчун мушкилот ба назар гирифта шаванд.

Сеюм, зарур аст, ки ҳамаи натиҷаҳои эҳтимолиро аз вазъият фароҳам созем. Ва набояд қарор қабул кард, ки чунин ҳолатҳо бояд принсипи пешгирӣ аз пешгирӣ - ин услуби харобкунанда аст. Ғолиби вазъ вазъияти фарогирро баррасӣ мекунад ва намунаҳои оҳангариро ташкил мекунад. Ҳеҷ зарурате барои сарфаи энергия дар саволи худ нест "Чӣ бояд кард, агар ман гумон накунам?" Шумо бояд худатон аз худ бипурсед: «Сабабҳои хатогиҳо ва чӣ гуна онҳо дар оянда чӣ гуна пешгирӣ мекунанд?».

Дуюм, ба худатон ҳуқуқ медиҳад, ки хато кунад. Агар шумо дар бораи фаъолияти касбӣ набошед, худфиребист, ба таври ноаён рӯбарӯ шавед ва ғайбатро амал кунед. Чӣ бояд кард, агар сарвари фиребгар бошад? Дар бораи он чӣ гуна муносибат карданро ёд гиред ва фикр кунед. Баъд аз ҳама, мо фиребро як шахсия меномем, вақте ки мо намехоҳем, ки дар бораи он ки ӯ кори нодуруст мекунад, фикр кунем. Масалан, барои фаҳмидани он, вақте ки қарорҳои ӯ ба саволҳо ҷавобгӯ нест Аммо агар шумо тамғаи онро нишон надиҳед, ва ба таври ҷиддӣ масъалаи мазкурро баррасӣ кунед, шумо имконияти хубе барои ҳалли онро доред.

"Чӣ бояд кард, агар ман гумон накунам?" - аз заъфҳо ва умумиятҳо даст кашед. Бояд кӯшиш кард, ки мушкилоти гуногунро аз назар гузаронад - бисёр тағйир меёбад. Дар аввал бояд ҳамеша аз тағйирдиҳӣ ба таҳлили гузариш бошад. Маълумоти муфассалтар дар бораи техникаи ин ивазкунӣ дар китобҳои Николай Козлов, ки яке аз психологҳои аз ҳама ҷудошуда дар Русия хонда мешавад, хонда мешавад.