Худшиносӣ-ин ру - худидоракунии ру аст ...

Мафҳуми худидоракунии ру аст, ки қадам дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо муқаррар карда мешавад. Бештар ва бештар одамон ба таври ҷиддӣ фикр дар бораи чӣ гуна ба пурра дарк иќтидори онњо. илм психологӣ ҳозиразамон исбот кардааст, ки воқеии имкониятҳои инсон беохир ва бепоён аст.

Ба ибораи дигар, мо бисёр вақт зери шубҳа нест, ки чӣ пушти қудрати дарунии бадан ҷисмонии мо, ки талаб рӯҳияи назарраси худидоракунии баён вогузошта шудааст. Баъзе ба он даъват оғози ҷон, ба дигарон дар бораи ниёзҳои худидоракунии ру гап. Яке аз ин ё он тарз, балки ифодаи табиати ҳақиқии онҳо зарур аст, ки барои ҳар як шахсе, ки ба мувофиқи худ ва ҷаҳон дар гирду атрофи онҳо бошанд.

Дар назарияи худидоракунии ру

Дар аввал ба љорї намудани консепсияи мазкур К. Галдштейн буд. Илмии таҳия истилоҳи "ру". Ин фазои махсуси шуур аст, вақте ки фасод дар татбиқи эҷодкоронаи талаботи ошкор намудани қобилияти онҳо, хусусиятҳои озод. Шахсе, ки барои худдорӣ ру ҳис мекард, ки чизе ба даст овардани ҳадафи худ, аз ҷумла, бартараф кардани монеаҳо дучор бидуни тарс аз ноумедӣ, тарк пушти шак ва изтироби мекунед.

Иброҳим Maslow

Донишҷӯён факултаҳои психологї аз курси аввал бо машҳури шинос пирамида эҳтиёҷоти Иброҳим Maslow. Дар байни дигар арзишҳои муҳим аз марњилањои инфиродии шахси ӯ меистад худидоракунии ру. Maslow гуфтугӯ дар бораи як шахс бояд дарк рисолати он. Чӣ маъно дорад? Ин чунин маъно дорад, то тавонанд ба кушодани то ба ҳадди, ба худаш ва дар ҳаёти ҷамъиятӣ, то ки худро дар ҳама гуна ҳолат изҳори, ки барои шахс намояндагони манфиати назаррас.

Иброҳим Maslow таъкид мекунад, ки инсон худидоракунии ин ру танҳо дар бораи худаш вобаста аст, ва аз он ғайриимкон аст, барои ёфтан масъулияти дигар. Ҳар яки мо дорад, тақдири ӯ, кори ӯ истеъдоди, ки мо барои татбиқи он дар ин ҷаҳон. Аз ин рў, мо ба ин ҷаҳон омадаам. Ин созишномаи муҳим ва ошкор одамиро табиати ҳақиқии ӯ ва ҷавҳари инфиродии истилоҳи «худидоракунии ру». Maslow дар бораи он сухан меронад.

Худшиносӣ-ин ру дар давраи ҷавонон

Наврасӣ зебо дар табиат мушкил ин нест, мумкин аст, вале розӣ. Ин буд, ки дар ин замони бунёди арзишҳо ва ғояҳои ҷаҳон гузошта, дар як роҳи нав, аз нуқтаи назари фаҳмидани худ ва дигарон, ҷаҳонбинии ташкил аст, рушди худидоракунии ру аст. Аз ин рў, бисёре аз ҷавонон, дар понздаҳ - ҳабдаҳ нишон аз ҳад зиёд шилқинии, бетањаммулї ҳатто aggressiveness. Дар бораи љавонон ин давра аксаран мегӯянд, ки онҳо ҳастанд maximalists. Ин маънои онро дорад, ки бояд барои худомӯзӣ аз баёни онҳо наздик ба худ симои вобаста ва чӣ тавр ин ҷаҳон дода мешавад. Барои мисол, агар як ҷавони дорои истеъдоди ҳамчун рассом, ӯ аз он дар ин синну сол фурӯши ҳамон тавре ки ба андозае ки Ӯ дар иқбол худ имон дорад. Агар ҳамсолони ӯро намефаҳманд, механданд, омӯзиши худ, расмҳо, ки эҳтимолияти қавӣ, ки ба ӯ далерӣ, ба иҷро дар ин давра рушд дошта аст. Дар синни понздаҳ - ҳабдаҳ сол, ҳанӯз таъсири бузурги оид ба худидоракунии дарки њамсолони худ, ва фикри худ дошта метавонем ањамияти њалкунанда дорад.

Худшиносӣ-ин ру ҷавонон

Мо сухан дар бораи шахсони калонсол, на танҳо ба синну соли аксарият, балки низ ба ёд гирифтани касб ва ё таҳсил дар донишгоҳҳо. Ин давраи инкишофи аз тарафи хоҳиши истиқлолият, дар изҳороти ғояҳои худ, таҷассум дар ҳаёти фикрҳои ҷидди ва афзалиятҳои хос аст.

Зарурияти худдорӣ ру хеле баланд аст. Барои мисол, агар дар он вақт ҷавон касб худ шурӯъ мешавад, ки он мехоҳад барои расидан ба баъзе аз муваффақият, ки гӯё то нардбоне касб мекунад. Ин маротибаи мусоид аз ҳама барои худдорӣ татбиқи аст, зеро ғаразҳои солим мебуд амал қатъӣ ташвиқи, боиси мушкилоти нав. Дар ҷавонӣ, худдорӣ ру - аст, танҳо як зарурат, балки ҷузъи муҳим нест шахсияти.

Худшиносӣ-ин ру марди баркамол

Баъзан он рӯй, ки дар он калонсолон, баргузор шахс метавонад андаке аз ҷои эҳсос аст, - на дар ҷои худ, дар кор, ки шудааст, мушкилоти дар ҳаёти шахсии онҳо дар ҳоле ки муносибатҳои. Худшиносӣ-ин ру, ки шахс дар ин синну сол вобаста аст, асосан дар бораи чӣ қадар шахси зан худро аз шӯй имкон медиҳад, ки чӣ ӯ маъқул. Бештари вақт, расидан ба камолот, бисёр одамон "маскун" ва аксаран худ расида хотирїамъ истироҳат. Агар ин мавқеи баланд, онҳо одатан на ба ёд чизҳои нав, бозист машғул шудан дар худшиносии маориф. Агар шахс то ин вақт дорад, худдорӣ ҳақиқӣ нарасида бошад, пас дар бораи он фикр мекунам он дарднок мегардад, ва эҳтимол аз ҳама, ӯ бартарӣ хоҳад пӯшида шуда ин мавзӯъ бо интихоби мубтало ба одати аст, на он бехатар ва бароҳат бештар. Ин чунин шахс аст, ки дар кори дилгир, омӯзиш нест, роҳи нав, бе харидани малакаҳои иловагӣ.

Дар баробари ин, дар давраи рушди метавонад як нуќтаи ибтидої бузург ва боиси як шахсе, ки ба дастовардҳои муайян, агар шахс мехоҳад, ки ба тағйир додани ҳаёти худ ва ба ин кӯшишҳои муҳим аст. Худшиносӣ-ин ру шахси дар ин ҷо охирин "занги огоҳкунанда" сигнал аст, ки боиси тағйири.

Хушбахтӣ аст, ки ба шавад, ки шумо

Шояд касе мегӯяд, ки ӯ имкони пурра худро дар ҳаёти дарк. Дар ин ҳолат, ин мардум худдорӣ ру - кунгураи дастнорас, ки ба онҳо далерӣ ба баромаданро доранд аст. Бо мақсади нигоҳ доштани ҳаракат дар самти шумо мехоҳед, лозим аст, ки баъзе далерӣ лозим аст. Баъд аз ҳама, дар сурати нокомии, он боварӣ доранд, ки ба ҷавоб додан ба худ аст. Аммо онҳо низ метавонанд «Шоу ангушти» иҳота: мегӯянд, он кор намекунанд, ба назар, ки пеш аз шумо нафарони пурра. На танҳо тасаллои аст, ки онҳо дар шахсе, ки кор намекунанд берун, одатан онҳое, ки ягон кӯшиши ба худидоракунии татбиқи дод ҳаргиз хандон. Аммо касе, ки худро ба воситаи мушкилоти ҳамин рафта, ҳадди ақал хоҳад хостори кӯмак бо маслиҳат ва дастгирии дар беҳтарин ҳолат, кӯмак хоҳад кард.

Сарфи назар аз ҳамаи мушкилот, ки ногузир ҳар кас ба зудӣ дар "шинокунандаи озод" ҳаракат барои ба маблағи худидоракунии дучор мешавад. Шумо оқибат барои ҳамаи меҳнати туро, ва сахтӣ хоҳад ҷазо хоҳанд дид, ки то ҳол буд, ки ба воситаи рафта. Зеро ки хурсандии бештаре нест аз дар ҷаҳон вуҷуд дорад назар ба медонам, ки шумо тақдири худ вафо мекунанд ва худ бар абас зиндагӣ намекунанд.

Дар эҳсоси пирӯзӣ ва шодии ѓолиб

Танҳо касе, ки дар сатҳи олӣ дар соҳаи худ мерасад, сар як ҳисси бузурги қаноатмандӣ ва оромӣ мебахшид. Чунин шахс аниқ медонад, ки чаро ӯ зинда аст, ва ҳастии онҳо ҳеҷ гоҳ ба Ӯ назар бемаънӣ, вале аст аслӣ ботинӣ, ки ҳама чизро ба зиммаи нест. Зарурияти худдорӣ ру хоси ҳар як инсон. Вале ҳар шахс нест, қодир ба расидан ба як давлат мебошад медиҳад имконпазир ҳама чӣ мехоҳад.

supernaculum

Вақте, ки шумо расидан ба қуллаи муайян дар тиҷорат ё соҳибкорӣ дигаре, ки талаб мекунад, ки арзиши захираҳои дохилӣ, на мисли ғолиби ҳис, ва шумо гардад боварии бештар, шумо метавонед нақшаи фарогиранда ва орзуҳои барои дастовардҳои зерин бино.

Ин меорад он эҳсосоте, ки шумо дар дасти як ҷаҳон, ки мефаҳмад ва шумо қабул доред. ғалабаи шахсӣ имкон медиҳад, ки шахс ба эҳсос муҳим, зарур бошад, ивазнашаванда.

эҷодӣ худидоракунии татбиқи

Яке танҳо худам ҳамчун инҳоянд бузург тасаввур ҳангоми ташкили корҳои Ӯ сар аз ҷониби мардуми касбу эҷодӣ: нависандагон, шоирон, навозандагон ва ҳунармандони. Барои онҳо, худдорӣ ру - маънои ҳаёт, ҳаво онҳо нафас. Андешидани аз онҳо ин имкониятро - рафта девона. Дар асл, худидоракунии ру аст, ҳамеша бо кор, чӣ касе буд, кор алоқаманд бошад, зеро ки ӯ дорад, ба simulate воқеияти нав, ки барои худ интихоб роҳнамо, арзишҳо, воситаҳои, ки ӯ бояд дар оянда ҳидоят ёбанд.

Ҳамин тавр, консепсияи худтанзимкунї ин ру ҳатман мегирад даст ёфтан ба худидоракунии татбиқи ва худшиносии ифодаи шахси ниёз. нафар фарогиранда ва боистеъдод, албатта, осонтар аст, ки ба муайян барои худ соњаи фаъолияти. Лекин ҳатто агар шумо дур будан Шекспир, дар бораи фардият худ фаромӯш накунед, ки мумкин аст аз он дар хоіиши худ гирифта мешавад.