Умедҳои гумшуда - ноумедӣ

"Боби бузурги ман гуфт:" Ман мехоҳам барои харидани хона шавам, аммо имконият надорам. Ман имконият пайдо мекунам, ки як бузғамро бигирам, вале ман мехоҳам ". Барои ҳамин, биёед барои нӯшидан, хоҳиши мо ҳамеша қобилияти мо мутобиқ аст ". Оё ҳама то ба филми "Қафқоз Қафқоз" филмро шинохтанд? Баъд аз он, ки бача-бобоям мехост, ки хона харад, вале ӯ имконият надошт. Ин шавқовар аст, чӣ натиҷа аз фарқияти байни хоҳиш ва имконпазир буд? Мо ба гузашта мегузарем ва мебинем. Боби бузургтаре, ки аз он мегузарад, дар ҳолати ногувор қарор дорад, дар ҳолати равонии психологӣ қарор дорад, бо зани худ ва фарзандонаш дар назари ғаму ғусса, ноумедӣ, ноумедӣ ва ҳатто ноумедӣ вайрон мешавад. Зиндагии ӯ аз тамоми ҷаҳони беруна фарқ мекунад. Ӯ дар ин ҷо ва ҳоло нест, балки дар баъзе ҷаҳони баде, ки орзуҳои хонаи истиқоматиаш рост омаданд, рост меояд. "Масъалаи он, бияфзо?" - мо мепурсем, ва дар суханони Водиан мегӯяд: "Оҳ, ҳаёти ман қобил аст! Биёед, ӯро ба сойи равған гузоред! Ман мисли гулдаст зиндагӣ мекунам ». - "Чаро? Оё ҳаёт бе ҳаёт ва на ҳаёт аст? "-" Бе хона, ҳаёти ман як лаззат аст. Дар марги ман, ман аз ту хоҳиш мекунам, ки ҳаёти манро айбдор кунам. Дар хона, шумо фикр мекунед, бад аст. Дар асл, ҳама чиз бадтар аст! Ҳамаи умри ман барои як консерти "Хонаи" буд. Ман боз як консерте шунидаам. " "Бобоям, ҳамин хел ғаму ташвиш надеҳ," бо иштироки иштирокдорон ва шунидани сухан: "Акнун, pedal, то он даме, ки онро диҳед". Бамбарӣ аз сессия меояд ва бо саг ба мо таҳдид мекунад. Аз ӯ хашмгин шудан, аз гурги чап. Мо дар худ бобокалон назар, ва давлат, ки дар он аст, муносибати психологӣ худро худро дар гузошта ҳолати ғайриимкон аст. Ӯ ба осонӣ аз фикри соҳиби хона халос шудан наметавонад. Зеро ки ба вай дар хона низ муҳим аст, ва онро наметавон диққати пардохт накардааст ба нокомии нақшаи худ. Илова бар ин, ӯ хоҳиши ба даст овардани вазъиятро надорад ва ӯ намедонад, ки чӣ гуна роҳи худро пайдо кунад.

Пас аз ин чунин тасаввуроти манфӣ, ман фикр мекунам, ки моҳияти он равшан шуд. Натиҷа - (аз лаҳзаи латукӯби - «фиреб», «ноком», «умедворӣ», «ноумедии ниятҳои») ҳолати рӯҳии психологии шахс мебошад, ки сабаби қонеъ гардонидани эҳтиёҷоти эҳтиётии он барои он шудааст. Вақте ки нақшаҳои мо ноком мешаванд, ҳангоми монеаҳои душвор, дар роҳи расидан ба ҳадаф ва мо барои ноил шудан ба ҳадафҳои ҷиддӣ ноил шудаем, вазъияти ногувор вуҷуд дорад. Ба ибораи дигар, ғамгинӣ вақте ки хоҳишҳои мо бо имкониятҳои мо мувофиқ нестанд. Як ҳолати шиддатнок, ноумед, азият додан, ғамгин, ғазаб, ҳисси ноумедӣ ва ноумедӣ вуҷуд дорад.

Зеро нороҳат на танҳо норозигӣ, балки норозигии аз ҳад зиёд хос аст. Масалан, шахсе, ки дар рӯзона иҷро мекард, на дар саҳарӣ нақша дошт ё барои хӯроки нисфирӯзӣ надошт. Вақте ки дараҷаи норозигӣ барои шахс ба таҳаммулпазирӣ дучор намешавад, рух медиҳад. Дар дӯстони ман дар 80-солагӣ писари ӯ намехост, ки ба донишкада дохил шавам, зеро намехост, ки дар артиш хизмат кунад. Чӣ тарсид, он рӯй дод - дар имтиҳонҳо хато накард. Ман дар хотир дорам, ки силсилаи "Seventeen Moment Spring" -ро мушоҳида кардем ва ӯ ба ванна мерафт ва худро овезон кард. Ба ин бовар кардан хеле душвор аст, вале сабаби ин амалҳои даҳшатноке, ки ба ворид шудан ба институт дохил мешаванд, муҳим буд. Табиист, ки ин танҳо аз ҷониби касе коре нест, ки дар ҷангҳои ҳаёт, эҳсосоти ногувор, аз ҳад зиёд эҳтиёткор ва дорои хислатҳои беасос бошад. Волидон писари худро барои мушкилоти зиндагӣ ва қобилияти барҳам додани мушкилот омода накардаанд. Дар болои он, бача мумкин аст, ки "ман намехоҳам" мураккаб бошад. Шахсе, ки боварӣ дорад, ки ӯро дӯст медоранд, ба қафо намезананд.

Агар ба фарзандатон ваъда диҳем, ки ӯ мехоҳад, ки ба ӯ як чизи қиматбаҳоеро бирасонад, ки ӯ сахт мехоҳад, ки вайро дошта бошад ва фиреб кунад, ӯ эҳтимол бо эҳсосот, хашм ва эҳсосоти дигари манфӣ рӯ ба рӯ хоҳад шуд. Бисёр одамоне, ки дар ҳолати нороҳат қарор доранд, ба вазъияти кӯдакон муносибат мекунанд. Вақте ки вазъият ҳал карда нашавад, мавҷи дуюм меояд - баромадан аз воқеияти ҷаззоб ва ҷаҳони нодуруст ба ҷаҳони орзуҳо ва фантазияҳо. Шахси хашмгин ба муҳофизони нобино аз дунёи беруна меравад ё худ ба худ зарар мерасонад. Мардон рафта, ба binge ё spree. Занон бо шавҳараш ба қаҳру шалғам шурӯъ мекунанд.
Бирав ба он мард coupe ва зан. Зан дил кушода: «Ман фикр мекунам шавҳари ман аст, бар ман фиреб. Савол: "Ман фикр мекунам, ки ман ҳамсарам - ва онҳо аз онҳо интиқод мегирам?" Фасил. Мард ба хоб меравад. Эҳтимол: "Ман қасд мегирам ва дар ҷои худ қасд медиҳам!" Баъд аз ҷазо, онҳо одатан ба ғазаб ва депрессия мераванд ("Ман мемирам, шумо мефаҳмед!"). Бисёре аз занон хоҳиш доранд, ки дӯкони дӯзандагӣ дошта бошанд. Чун шоколад барои парвариши коса, либос ё косметикӣ харид, ки зан ба он ниёз надорад.

Намунаи классикии ноумедӣ хоҳиши пуштибонӣ аз Путинро ба даст овардан аст. Дар хона касе бача аввалин дар деҳа, ва, чун дар Маскав расиданд буд, мебинад , ки чунин Uhar дар пойтахти як dime даҳҳо. Вай барои ба даст овардани тасвири олии худ ҳамчун чизи табиӣ ва худидораш истифода мешуд. Ҳаёти даҳшатнок ҳамаи нақшаҳои худро бозмедорад. Худписандӣ дар зери сирк ба боло меравад. Ҳаёти номзад ба муваффақият мегӯяд: "Дар хотир доред, ки ҷои шумо дар фараж аст!" Одамон ғамгин шуда, ба гирду атрофи ғарқшавӣ афтодааст.

Мақсади ғазабнокӣ нишон медиҳад, ки номувофиқии он намебошад. «Маро тарк кунед, зеро ман фахр ва бесамар ҳастам», - мегӯяд дардовар. Дар айни замон, дигарон ба айбдоршаванда айбдор мешаванд. Одамони эҳсосӣ ба ғамхории ноумедӣ ба ҳадафашон тамасхур мекунанд. Азбаски тасвири ҳадаф барои ӯ муҳим аст, иқтидори барзиёдии нерӯи барқ вуҷуд дорад. Мақсади инсон ба намунаи хуби беҳбудӣ табдил меёбад. Қувваҳои муқовимати фаврӣ ба кор шурӯъ мекунанд ва онро ба ҳолати ногувор оварда мерасонанд. Мард "мехоҳад, ки шикастани, пошида ва пора кунад." Ӯ аз оҳангҳои оҳангӣ аз ғурур ва ғазаб ба нотавониву ноумедӣ сар мезанад.

Натиҷа ин дараҷаи ҷиддии қувваҳои бераҳмона аст. Эҳтимол, шахсоне, ки дарсҳои пештара намедонистанд, ки ба арзёбӣ кардани аҳамияти ӯ ва аҳамияти хоҳишҳои худ ва эҳтиёҷоти ӯ намерасанд. Дарсҳои ҳаёт, аз қабили афзоиш, пайравӣ мекунанд. Ҳар як дарси минбаъда нисбат ба пештара душвор аст. Давлати ғазаб дар асоси мураккабии он метавонад яке аз сабтҳои муҳимтарини қувваҳои бераҳмии ҷаҳон гардад. Баъзан ношукрӣ давом мекунад, вақте ки умедҳоямонро гумроҳ ва интизориҳои беэҳтиётӣ наметавонанд барои моҳҳо ва солҳо мубориза баранд.

Парадокс, аммо манбаи ногузир метавонад ҷашни Наврӯзро, ки бо интизори мӯъҷиза алоқаманд аст, метавонад бошад. Барои шодбошии "мудири сол" бо ҷадвалҳои ҷуфт фаро гирифта мешавад, тӯҳфаҳо омода мешаванд. Аз Соли нав интизоранд, ки ҳаёти нав ва хушбахтиҳои нав интизоранд, вале баъд аз тӯй, тӯл кашидани нӯшокии вазнин. Дар натиҷа, нопадидшавии пурра дар шакли депрессия ва ноумедӣ.

Ғайр аз норозигӣ бо бартараф кардани аҳамияти бештари он чӣ сабаб дошт. Барои ин, худписандӣ, худидоракунӣ ва худтанзимкунӣ истифода бурда мешавад. Дар намуди варзиш, масалан, чор намуди худтанзимкунии психологӣ аксар вақт истифода мешаванд: тренингҳои автогрейдер, тренингҳои психологӣ, тренингҳои психологӣ ва идеологӣ.

Тавре ки шумо медонед, беҳтар аст, ки сабабгори аз байн бурдани тафтишот гардад. Нобудшавии талафот, нобуд кардани шахсияти одам, баъзан то ҳадди аксар одамонро аз марги ҳаёт меорад. Волидон, ки аз оқибатҳои нохушиҳо огоҳанд, вазифадор хоҳанд буд, ки кӯдакро хуб таҳия созад. Ӯ бояд бифаҳмем, ки ҳаёт танҳо як давр аст, ки дар он плазаҳои гуногун кӯшиш мекунанд, ки фаҳмиши худро дарк кунанд ва кӯшиш кунанд, ки онҳоро ба майдон кашанд. Кўдак бояд хуб омӯхта бошад, ки ҷои вай дар аудитория аст, на дар арсаи саёҳати ҳаёт. Ӯ бояд бифаҳмид, ки чӣ дар ҳақиқат дар ҳаёт муҳим аст, ва чӣ нанависӣ, тинсӣ, пиёлаҳо ва бозии "пӯшида". Шахси хурд бояд фаҳманд, ки ҳама чиз дар ин ҳаёташ наметавонад аз ҷониби ӯ идора карда шавад. Ҳар як шахс дорои доираи салоҳияти худро дорад, ки дар он ӯ як чизи иловагӣ нест, вале иштирокчии бевосита нест. Инҳо волидон, ҳамсарон, кӯдакон, дӯстони наздик, ҳамкорон дар кор мебошанд. Ҷои худро овехтан, зеро аз заминларза дар Туркия ва ё сунамӣ дар Индонезия. Агар шумо метавонед буданд, расидан ба мақсад, марговар нест. Кӯдакро таълим диҳед, то фаҳманд, ки хушбахтии он аст, ки ҳадафи он на ҳадафи худ нест. Кӯдакро ба ин масали зебо нақл кунед.

Саг, пас аз думи худ, ки хобида буд, хобида, таъқибро қатъ кард ва ба ором монд. Дар ин вазифа вай ногаҳон дар зери бинии худ ногаҳон пайдо шуд ва гуруснагӣ мекашид, вале фавран баргаштан, бо дард дарднок буд. "Мо бояд ба анҷом расем," худаш ба худ гуфт, ки "пайравӣ аз ширинтар аст".