Саволҳо ба саволи мушкил: "Чӣ тавр шумо бо танҳоӣ мубориза мекунед?"

Имкониятҳои бештари техникии коммуникатсия пайдо мешаванд, аксар одамон мардумро аз сатҳи ҷомеаи худ ҳис мекунанд. Равиши рӯизаминӣ танҳо эҳсоси ҳаяҷонангезӣ, растаниҳои рентгенологӣ дар шабакаҳои иҷтимоӣ ба вучуд меояд. Суратҳои одамони дигар. Агар шумо ногаҳон пурсед, чунин саволро пурсед: "Чӣ тавр шумо бо танҳоӣ мубориза мекунед?" - шумо ногаҳон чашмони худро дарк мекунед ё аксуламали хеле эҳсосотӣ. Оё роҳе, ки аз вазъияти душвор берун меояд, имконпазир аст?

Фалсафаи имон

Бисёр чизи аз ҳама даҳшатноке, ки ба муошират кардан имкон надорад, ин боварии шахсӣ аст, ки ӯ муносибатҳои чуқур ва ҷиддиро бунёд намекунад. Имон ин аст, ки ҳамаи онҳо сазовори муҳаббат мебошанд, ғайр аз ӯ. Решаҳои, албатта, аз кӯдакӣ пайдо мешаванд, вале дар ҳоле, ки ранҷу шахс наметавонад волидони худро бахшад, вай вазъиятро беҳтар карда наметавонад. Оё кӯшиш накунед, ки чизҳои аллакай ислоҳ шуда бошед, шумо метавонед ва бояд зиндагӣ кунед. Ва сипас ба саволи беақл: «Чӣ тавр шумо бо танҳоӣ мубориза мекунед?» - ин имконият медиҳад, ки ҷавобҳои дуруст дода шавад: «Ман танҳо нестам».

Ангушти табиӣ аст

Аввалин чизе, ки ба ёд меоварад: муносибати гарм ва эътимодбахш бетафовут нест, аммо меъёрҳои ҳамкории байни одамон нест. Шояд шумо танҳо барои одамони нодуруст дар муносибат ҷустуҷӯ кунед, яъне қадами аввал ин тағйир додани муҳити муошират аст. Чӣ тавр ба танҳоӣ халос шудан? Психология маслиҳат медиҳад, ки вохӯриҳо бо одамони дигар намуди назар, на он чизҳое, ки шумо дидан дар атрофи шумо мебинед. Шумо ба техникаҳои нави коммуникатсионӣ ниёз доред ва онҳо дар тренинги махсус кор мекунанд.

Ва ман чӣ метавонам дод?

Қадами дуввум аст, ки фоиданокии худро барои дигарон таҳлил кунед. Дар айни замон, на танҳо донишҳои касбӣ арзиш дорад, балки қобилияти гӯш кардан, таҳлил ва пешгӯиҳо дорад. Албатта, шумо бояд вақти худро сарф кунед ва на танҳо дар бораи худ фикр кунед. Аммо то он даме, ки шумо дар якҷоягӣ дар якҷоя маблағгузорӣ кунед, шумо дар муваффақият дар муваффақият муваффақият нахоҳед ёфт. Ҳисси танҳоӣ ва беэътиноӣ, ки аксар вақт бо танҳоӣ алоқаманд аст, ҳатто бо сабаби набудани алоқа, вале бо набудани иттилооти ягон намуди муайяни (барои намуди психҳо) алоқаманд нестанд. Аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки дар хотир доред, ки чӣ барои истифодаи ҳавасмандкунӣ ва ҳавасмандгардонии шумо дар ҳаёт истифода мешавад. Ва кӯшиш накунед, ки барои бесарусомонии иттилоот бевосита аз мардум ҷуброн карда шавад.

Идеалӣ

Чӣ тавр шумо бо танҳоӣ мубориза мекунед? Ҷавоби дуруст ба ин савол: "Ман доимо ба таассуроти нав нигаристам, ман таҳлили чизҳои мавҷударо таҳлил мекунам, кӯшиш мекунам, ки манфиатҳои умумиро муҳофизат кунед ва диққати маро ба таври васеъ густариш диҳед, то ки ман дар мавзӯъҳои гуногун сӯҳбат кунам". Баъд аз ҳама, дӯсти бе ниёз ба вуҷуд намеояд, новобаста аз он ки мо кӯшиш мекунем, ки дар ҷонибҳои муқобили муҳаббати бебаҳо тасаввур намоем. Танҳо чунин асрор муҳаббати дӯстона доранд моддӣ нест, ва ІН. Ҳамчунин як шакли муошират аст.

Ба саволи «чӣ тавр ба мубориза бо танҳоӣ" - гиря овард нест, лозим ба кор берун мушкилоти худ дар омӯзиш ё бо равоншинос, ба даст оред арвоҳи хешовандон ва ғамхорӣ карданро ёд гиред, барои ба иттилои худ. Муносибат ба таври самарабахштар мегардад, агар ду мутаносиби мустақил дар он иштирок кунанд. Дурӯғ надоред, танҳо боварӣ доред, ки одамон аз онҳое, ки ба шумо маъқуланд, беҳтар аст. Ва эҳтимолияти эҳёи дӯстии одамон бо одамони хуб тавассути шиносони нав.