Рушди касбӣ ва шахсӣ: чӣ аст?

рушди касбӣ - он зарурати дохилии шахси рушд мебошад. ангезандаи ботини инсон, ки барои он дар кори моҳиятии худ мекушояд захираи озодии шахсӣ. Ин як маънои махсус ба мафҳуми педагогикаи пайдо мекунад. Аз он аст, баргузор мураббии касбии қодир беҳтарин роҳи ба «қалмоқе" принсипи шахсии кўдак, кӯмак ба ӯ бичашонем, аз шодии раванди рушд.

рушди касбї - барои зарурати дохилӣ ва берунӣ

аст, системаи такмили ихтисос нест. Робита бо он метавонад гуногун. Аксаран, курсҳои такмили ҳамчун зарурати беруна, ки дар нақшаи таъин ё стандартхои дар сохаи саноат ё whim мақомоти донистанд. Дар ин ҳолат, раванди чун зарурати voprinimaetsya беруна. Он вақт рӯй медиҳад, ки дар вақти дастрас барои рушди касбӣ мегардад аз даст доданд. Баъзан он бо хушнудии ва на барои дигар мақсадҳо истифода бурда мешавад.

Бо мақсади ба коркарди манфиат, ба шумо лозим аст, ки табдил касбии талаботи рушди мутахассисони. Ва он танҳо ҳавасмандкунии молиявӣ нест. Баръакс, он бонус ба ҷои як ҳадаф барои касбӣ (дар маънои ҳақиқии калима) рушд мебошад.

Чӣ тавр ба зиёд kvlifikatsii табдил ба як раванди зиндагии рушд?

Ба зарурати беруна мувофиқат бо талаботи ботинии инсон бояд ба амал ояд якчанд шартњои асосї:

1. Ќайд кардан зарур аст, ки ба рушди касбї имкон дод, васеъ намудани ҳудуди таҷрибаи шахсии инсон.
2. Дар ташаккули нақшаи баланд бардоштани тахассуси матлуб аст, ки ба идома аз дархостҳои мутахассис ва пайванд додани онҳо бо манфиати ташкилот.
3. баланд бардоштани сатҳи натиҷаҳои kvlifikatsii дар истифодаи амалии шудаанд, дар шакли маҳсулот анҷом дода мешавад. Ин ба он дар асоси арзёбии рушди касбї аст.

Чӣ тавр чен натиљањои рушди касбӣ

Дар кадом ҳамарӯза ва рушди нақша dyatel'nosti нуқтаи метавонад бо итминони гуфт, ки ин он аст, ки ба он рӯй дод? Ва эҳтимолан, ки оё чунин рейтинги дар принсипи?

аст tenet бузурги рушди шахсӣ, ки гуфта мешавад, ки як шахс инкишоф дар муқоиса бо худ, дар фосилаи вақти гуногун, ҳикояҳои шахсии худ аст. Бино ба натиҷаҳои такмили имконпазир аст ва, гузашта аз ин, зарур аст, ки ба арзёбии рушди касбии худ. Бо ин мақсад, усулҳои мавҷуда, аз қабили фаъолиятҳои худшиносиву худогоҳӣ. Тавре ки дигар шаклҳои «шахсони воқеӣ" метавонад ба рушди дастури дохил, ҳамчун истифодаи амалии рафти назариявӣ, ба даст оварда, дар доираи омӯзиш, - ба рушди усули таҷрибавӣ ба манфиати муассисаи.

Таълимоти муаллим - хонандаи маънои онро дорад, ки ба ҳавасманд

Дар муҳити омӯзишӣ аксаран мушоҳида эътилоли касбӣ муайян, ҳамеша таълим мегиранд ва рост будан. Ин бадтарин шакли ektremizma педагогӣ мебошад. Дар surest роҳ - ба шахси зинда, ки қобилияти мунтазам омӯхта метавонем. Ва пеш аз ҳама - кӯдакон. Маҳз. усули Socratic бекор карда нашуда бошад. Принсипи «бигзор мегӯянд, ки шумо дуруст мегӯед» - як ќабули мутлақи хато мекунанд. Ва дар марҳилаи навбатии ҷараёни - якҷоя бо донишҷӯёни худро пайдо роҳҳои расидан ба ҳақ аст.

рушди касбӣ - васеъ намудани уфуқҳои isitinnogo ба пайдо кардани роҳҳои ҳалли мувофиқ бо хонандагон, аз раванди техникии интиқоли маълумот аз сарчашмаҳои гуногун. Дар натиҷа мумкин аст ба сифати њавасмандї донишҷӯён дар раванди дарёфти ҷавоб, на дар кӯшиши «сарфаҳм» чӣ он зарур аст, ки муаллим баҳои баланд дод. афзоиши муаллим касбӣ бо натиҷаҳои хонандагон таъсир мерасонад. Умуман аз қадим маълум аст.

Яке аз шогирдони Исо бояд муаллим пешӣ

афзоиши муаллим касбӣ, ки дар натиҷаи худ дар ангезаи талабагонро ба ёд зоҳир. Ва агар донишҷӯ баҳс бо муаллим аз кӯшиши нишон медиҳанд, ки ӯ ҳақ аст, мо метавонем хушбахт - ҳадафи ба даст аст, ва бояд дар натиҷаи баҳра! Ин беҳтарин натиҷаи касбии омўзгор аст. Вой, ки дар мактаби анъанавии мо бо директори муҳофизакор ва системаи стандартӣ, на ҳар муаллим омодагӣ ба он намешунаванд ва махсусан барои гирифтани чунин мавқеъ аст. Аз ин рӯ, вақте ки як савол дар бораи «насли ҷорӣ", ки бо қобилияти фикрронии он дар тасвирҳо ва ҳаҷвӣ ҳаст, савол ба мепурсанд муаллимон: «Онҳо киҳо ҳастанд?»

рушди шахсӣ ва касбӣ дар системаи педагогика - принсипи асосии рушди. Ин соҳа тавр formalism ва статикӣ азоб намекашанд. Барои оғоз ба тағйир додани ҷомеа бояд ба тайёр кардани насли нави муаллимон, ки тавоноии барои иваз кардани monologue муколамаи зинда ва гӯшҳошон бо хонандаи бошад. Қобилияти барои сохтани як коммуникатсионӣ сифат дар қобилияти ва дараҷаи озодии омўзгор рӯҳонӣ вогузошта шудааст. Ин сифати хоси мардум, қодир пайваста худдорӣ беҳтар аст. Дар ҳалокати меъёрҳо ва чандирии - ин роҳи Худованд аст.