Равиши визуалӣ чист?

Он вақт маълум шуд, ки консепсияҳои "дидан" ва "дидан" фақат якхел баробаранд. Мутахассисон нишон доданд, ки барои мағзи инсонҳо ин равандҳо гуногунанд: якум ба физиологҳо наздиктар аст, дуюм бо ҳисси зеҳнӣ алоқаманд аст. Пас, якчанд одам метавонанд ба ҳамон чиз назар андозанд, аммо ин гуна диққатҳоро дида бароед. Соддатарин намунаи бунёдии кӯдакон аст, ки аз онҳо кӯдакон рақамҳои гуногунро мебинанд. Ин қобилияти эҷодӣ барои дидани на танҳо ба чашм, балки муайян мувофиқ низ хаёлот пазируфт - фикрронии визуалӣ.

Ин чист?

Ин атои таваллуд дар ҳар як шахс аст. Бо вуҷуди он, ки синну сол дар баъзе ҷойҳо бадтар мешавад ва ба касбу кор ё тарзи ҳаёт табдил меёбад; дар баъзе ҳолатҳо, аз сабаби сабабҳои гуногун ғамгин мешавад. Дар психология, ақидаи визуалӣ ҳамчун роҳи ҷолиби ҳалли мушкилот дар асоси модели объективӣ дида мешавад. Бо ин падидаи мо, ҳар рӯз ва дар ҳама ҷойҳо, аз пешниҳоди ҳолатҳои корӣ барои шахсияти шахсияш рӯ ба рӯ мешавем.

Кушодани Аргайл

Бисёре аз андешаи «ақидаи визуалӣ» ба психологи амрикоӣ Рудолф Arnheim, ки дар асри гузашта онро кашф кардаанд. Муносибати он ба таври намунавӣ намунаи нафаскашии худро нишон медиҳад, вақте ки ду хоҳар пурсиданд, ки чӣ қадар вақт дар ним соат хоҳад буд, агар он соати 3:40 бошад. Аввал ҳисобкунии математикаро анҷом дод. Бо 40 дақиқа, ӯ илова кард 30. Донистани он ки 60 соат дар 10 соат, 10 дақиқа 70 дақиқа соати дигар мегузарад. Натиҷаи 4:10 буд. Писарчаи дуюм як занги мудавварро пешниҳод кард, ки дар он нисфи соат тақрибан ним соат аст. Ӯ аққалан тарҷумаро тарҷума кард ва ҳамон пешгӯии ӯро гирифт.

Ҳамин тавр, писар аввал масъаларо ҳал intelligently, истифодаи парол бо рақамҳо ва дониши математикӣ, ва дуюм - босираашон. Як нуқтаи муҳим дар ин ҷо аст, ки дар охирин мисол, намунаҳое, ки ба фикру ақидаҳо истифода намешаванд, вале тарзи тафаккури фикрӣ фаъол буд.

Тафтиши хусусиятҳои чунин раванд, ақидаи Arnheimро аз тарзи оддии возеҳ (тасвирҳо, объектҳо) ҷудо мекунад. Фарқият дар табиати падидаҳо, мувофиқи олимон аст. Ҳамин тавр, аввалин объекти тасодуфӣ-тасвирӣ нест, балки маҳсули фаъолияти мушаххаси ақл, тарҷумон аз забони тасвирӣ ба забони фаҳмиш, амали ва пайвастани ин тасвир бо дигар чизҳо. Он аз ин мавқеъе буд, ки мнемотехникҳо ба хотир оварданд, ки дар бораи андешаи визуалӣ асос ёфтааст.

Рушди илмӣ

Таҳлили хусусиятҳои фикрронии психологи амрикоии амрикоӣ дар бисёр омӯзишҳои мутахассисони муосир давом ёфта, барои таҳияи усулҳои омӯзиш ва рушди тавонмандии равонӣ асос ёфтааст. Шумораи зиёди чунин корҳо ба мушкилоти мактабҳо вобастаанд. Баъд аз ҳама, ҳамон иттилоот аз ҷониби кӯдакон дар роҳҳои гуногун баҳогузорӣ карда мешавад. Аз ин рӯ, яке аз вазифаҳои муаллимон ин аст, ки кӯдакон таълими худро дарк кунанд. Дар ин ҳолат, на танҳо омӯзиши хушк ва беаҳамияти қоидаҳо ва матнҳо, балки ташаккули алоқаи онҳо бо воқеияти атроф, ҳамоҳангии ҳамоҳангии назария ва амалия. Memorization дар асоси тафаккури визуалӣ усули самараноки тарбияи хотира ва рушди зеҳнӣ қобилият ва эҷодии кўдак.

Омӯзиш

Эҳтимол, фикрронии назаррасе, ки қобилияти энергетикӣ надорад. Ин раванд ба осонӣ ба омӯзиш ва такмили ихтисос, ки барои он бисёре аз усулҳо ва усулҳо эҷод шудаанд, осонтар аст. Соддатарин шахсе, ки дар мактаби миёна аст, собит менамояд, ки асосҳои мнимотехникӣ. Масалан, вақте ки калимаҳои ифодакунандаи калимаҳои русӣ калимаҳои хориҷиро истифода мекунанд. Ё барои такмил додани матнҳои маҷмӯӣ тасвирҳо бо рӯйдодҳои калидии тарҷумаро истифода баред. Барои ҳар як мавзӯъи системаҳои асабонӣ, ки ба иттилооти оммавӣ кӯмак мекунанд, вуҷуд дорад.

Дар андешаи визуалӣ, нақши муҳим ба тасаввур дода мешавад. Саъю кӯшиши аввалин дар ташаккулёбии он дар давраи кӯдакон, вақте ки кӯдаконе, ки дар алаф сукунат доранд, кӯшиш мекунанд, ки «абрӯ» -ҳои абриро суст кунад. Тасаввур кунед, ки қисмҳои чуқурии мағзи сарро мекушоянд ва онҳоро аз он бардоред, зеро он дар назари аввалаш, ҳалли ғайри мантиқӣ ва ғайричашмдошт ба назар мерасад.

Куҷост, ки фикри виртуалӣ пайдо шавад?

Имрӯз ин як илм ё соҳаи мураккаби дониш нест. Дар бисёр кишварҳо тренингҳои махсус ва семинарҳо гузаронда мешаванд, ки дар он шахс метавонад бо усулҳои асосӣ ошноӣ пайдо кунад, дарсҳои амалӣ дошта, мубодилаи таҷриба ва дастовардҳои дигар иштирок кунад. Бо вуҷуди ин, баъзеҳо омӯзиши мустақил доранд. Барои ин бисёр адабиётҳо, дастурҳо, курсҳои аудиоӣ мавҷуданд.

Ин чӣ қадар вақт мегирад?

Саволи вақти зиёд аз синну сол ва орзуҳои шахсии худ вобаста аст. Бо вуҷуди ин, қобилияти усулҳои ибтидоӣ дақиқан дақиқа мегузарад, боқимонда он маҷмӯи таҷрибаи амалия мебошад.

Коршиносон тавсия медиҳанд, ки усулҳои тафаккури визуалӣ ҳатто дар синну солии томактабӣ истифода баранд. Бо вуҷуди ин, ҳадафи ин раванд бояд ба назар гирифта шавад. Дар синни наврасӣ дар он аст, ки барои омӯзиши-сифати баланд ва бо истифода аз афзоиши маълумот ба талаботи дар калонсолон истифода бурда мешавад ва ба касе бознадоранд фаъолияти маърифатї.

Техникаи Roem

Дар соли 2011, китоби «Чӣ гуна бояд» идеяҳои худро тавассути намоишҳо фурӯшад. Кор ба Дон Роем - мутахассиси беҳтарин дар соҳаи тафаккури виртуалӣ тааллуқ дорад. Имрӯз ӯ ширкати машваратии муваффақро роҳбарӣ мекунад, ки ба ҳалли мушкилоти тиҷорӣ бо ёрии тасвирҳои оддӣ мусоидат мекунад.

Муаллифони техника ин ақидаи визаро ҳамчун қобилияти табиати инсонро дидан мехоҳанд ва инъикос намудани фикру ақидае, ки бесабаб ва беасос намебошад. Ин қобилият танҳо на танҳо барои дидани онҳо кӯмак мекунад, балки ҳамчунин ба инкишоф ва муошират бо дигарон, яъне паҳн кардани он кӯмак мерасонад.

Мақсад

Дон Роем фикрҳои аъмоли худро ҳамчун як воситаи ҳалли ҳама гуна мушкилот истифода мебарад. Барои ин, ба андешаи худ, танҳо як чизро бояд ба саволи баҳсталаб, бо истифода аз тӯҳфаҳои табиати табиат тасвир кунад: чашмҳо, дастҳо ва тасаввурот. Дар ин ҳолат, шумо бояд саволҳои умумӣ пурсед: «Кӣ / кадом?» Ва «Чаро / Чаро?». Чунин тасвири шахс ба як намуди "нақшаи эвакуатсия" ё стратегияе, ки ба шумо имкон медиҳад, Натиҷаи бехатар аз он ва ё баръакс, барои муваффақ шудан ба роҳи кӯтоҳ ва муваффақ. Ҳамин тариқ, шахс тадриҷан пайдо кардани маълумот, тасаввур кардан, иловагӣ ва шарҳ доданро меомӯзад.

Бояд қайд кард, ки дар соҳаи идоракунии техникӣ, қобилияти хуби кашидани зарурият зарур нест. Барои тасвири вазъият, тасвири ғанӣ мавҷуд аст. Шакли асосӣ инъикоси ҷисмонӣ аст.

Шереметьев

Масъалаи дигари ҳалли проблемаи бомуваффақият низ аз ҷониби олимони Русия Константин Шереметев, ки дар тӯли чандин солҳо таҳқиқот анҷом дода буд, ошкор гардид. Вай омӯзиши курсҳои махсусро оид ба омода кардани маҷмӯи махсуси тарроҳҳои назаррас (аждаҳо), ки имкон медиҳад, ки як шахсро барои ҳар як вазифаи ҳаёт ба эҷодкор табдил диҳад.

Муаллиф ин ақида (ё мағзи) -ро ҳамчун labyrinth бо як дарвоза бисёр намояндагӣ мекунад. Вақте ки як шахс месозад интихоб, медиҳад қарори муҳим, аз он истифода мебарад, шинос тафаккури мантикии. Бо вуҷуди ин, ин роҳ на ҳамеша муваффақият ба даст меорад. Барои ин ҳолат вариантҳои алтернативӣ вуҷуд доранд - фикрҳои визуалӣ. Шереметев ба ӯ зудтар даъват мекунад, зеро ба назараш, шахсе, ки 90% иттилоотро мегирад.

Технологияи муаллиф низ ба омӯзиши хотира равона шудааст - хотираи фаврӣ бо ёрии тасвирҳои визуалӣ. Ҳамчунин, дар ҷараёни омӯзиш шахсе, ки дарк мекунад ва сохтори зиёди иттилоотро ба даст меорад.

Афзалиятҳои назарияи визуалӣ

Дар байни имкониятҳое, ки фикрҳои визуалӣ дода мешаванд, асосан инҳоянд:

• Имконияти дидани вазъ дар маҷмӯъ, ки ба шахс имконият медиҳад, ки қарори дурустро ба зудӣ қабул кунад.
• Қобилияти нигоҳ доштани иттилооти зиёд, ҳангоми таҳлил ва тарҳрезии он барои истифодаи оянда.
• Қобилияти дидани мафҳуми мушкилот, маълумоти нолозимро фош кунед.
• Мушкилоти дидани роҳи самараноки донистани ҷаҳон дар атрофи мо.

Умуман ин гуна раванди рӯҳӣ низ ба фоидаҳо дахл дорад. Ҳамин тариқ, фикрронии возеҳи Roem тавсия медиҳад, ки дар ҳама ҳолатҳо истифода барад: тиҷоратӣ, ватанӣ, таълимӣ, эҷодӣ, ва ғайра. Ғайр аз ин, техникаҳои тасвирӣ вақт ва энергияро барқарор мекунанд, раванди интихоби вақтхушӣ ва зебо.

Аризаи амалӣ

Истифодаи фикрронии визуалӣ ба ҳар як синну солашон тобеъ аст. Ин хусусан дар байни одамоне, ки фикру мулоҳоро эҷод мекунанд, маъмул аст. Баъд аз ҳама, калимаҳо ҳамеша кофӣ нестанд.

Дар айни замон, дар равандҳои таълимӣ ва бизнес, намоишҳои компютерӣ бештар истифода мешаванд. Онҳо кӯмак мекунанд, то он чизе, ки ҳанӯз дастрас нестанд, ва дар бораи иттилооти ақлонӣ инъикос ёбанд. Аз ин ҳолат, истифодабарандагони сершумори андешаҳои визуалӣ инҳоянд:

• Роҳбарони ширкатҳо. Мавқеи масъули муносибати ҷавобгариро талаб мекунад. Фикрҳои видеоӣ дар ин ҳолат барои пайдо кардани ҳалли дурусту аслӣ кӯмак мерасонанд, зуд интихоби қарорҳо.
• Менеҷерони машваратчӣ ва мушовирони соҳибкорӣ. Одамоне, ки ин касбҳо заруранд, ки ба миқдори зиёди иттилоот кор кунанд, дурустии ҳар гуна тағйирот, самаранок кор кардан, саривақт ҳалли ягона пешниҳод кунанд.
• Варзишгарон. Players, футболбозон ва ҳамаи талаботе, ки стратегияро талаб мекунанд, аксаран фикрронии визуалӣ, пешгӯии ҷараёни бозиро истифода мебаранд.
• Архитекторҳо ва дизайнерҳо. Барои одамони ин касбҳо, фикрронии визуалӣ воситаи муҳимтарини он аст, ки дар бораи коре сӯҳбат кардан зарур нест.
• Муаллимон ва муаллимон. Барои пешгирӣ кардани лексияҳо ва тренингҳо аз варақи хушк кардани калимаҳо, ин мутахассисон аксар вақт воситаҳои видеоро истифода мебаранд. Аммо инҳо танҳо расмҳои рангин нестанд, балки визуалҳои фоиданок мебошанд, ки алоқаҳои муайяни иттилоотро ташкил медиҳанд.
• Психологҳо. Албатта, усулҳои психологӣ аз ҷониби коршиносон худдорӣ карда намешаванд. Бисёр вақт, ҳангоми машварат кардани бемор, психолог ҳис мекунад, ки мушкилоти дар ақидаи худ тасаввур кардан, яъне ташкил кардани иттиҳодия. Ин метавонад тасвири шахс ё ҳайвон бошад ё танҳо як чиз. Вобаста аз ин, як силсилаи мантиқии сабабҳо ва таъсири он сохта шудаанд, ки барои ҳалли мушкилоти ҳалли он кӯмак мерасонанд ва ҳалли худро меёбанд.

Натиҷаҳо

Таъсири рушди кӯдакон арзишманд аст. Мувофиқи ақидаи Visual, дар якҷоягӣ бо мантиқи мантиқӣ, бояд дар раванди омӯзиш ва фаҳмидани ҷаҳонӣ фаъол бошад, зеро истифодаи маводи визуалӣ дарсҳо ба баланд бардоштани сатҳи дониш кӯмак мекунад. Ин усули кор ба таври ҷиддӣ мусоидат мекунад, диққати хонандагонро дар ин мавзӯъ мутамаркиз мекунад ва манфиатҳоро дастгирӣ мекунад. Омӯзиш набояд хотираи "нобино" бошад, балки ба immersion immersion дар ин мавзӯъ ва асли тасодуфии иттилоот рӯй медиҳад.

Дар соҳаи тиҷорат, Рой барои ягон чизи фикрро водор нагардад, ки асбоби асосии эҷоди идеяҳо мебошад. Бо шарҳҳои содда ва таҳлили вазъият, ҳамаи проблемаҳо зуд ба зудӣ ҳал карда мешаванд ва баъзан ба таври ногаҳонӣ ногаҳонӣ осон мегардад. Илова бар ин, ин усули кори имконпазирро осонтар кардан зарур аст, ба таври равшан фаҳмонед ва онро ба аудиторияҳо расонед. Ҳамин тариқ, даста фикру ақидаи худро дар як самти ягона оғоз мекунад, бе ихтилофҳо ва лаҳзаҳои лаҳзаҳои нодуруст.