Омода барои саломатӣ Рӯҳулқудс бар маслиҳати аз падарон Рӯҳулқудс Калисои Православии

Дар тамоми навиштаҳои patristic, гуфта шуд, ки ҳеҷ кас метавонад сазовори саломатӣ, вале, ба ҳар ҳол, он ҷудо карда шудааст, ки ҳар касе ки барои sacrament сар мешавад, вазифадор аст, ки ба кӯшиш аз rendezvous бо Масеҳ аст. Омода барои саломатӣ Муқаддас бояд маҳдуд карда намешавад Gauvin даҳиҳо дуоҳои муайян. Дар аввал масъулияти Eucharist бо сабаби набудани хафагӣ ё нафрат ба наздик, ҳиссиёти нури виҷдони пок.

Дар Матто, Худованд гуфт: «Агар шумо ба ҳадяи худ назди қурбонгоҳ меоварӣ ва бародараш, ки ба истеъфо нашуда буд, дар хотир ба онҳо, тарк ҳадия ҳаст, то он гоҳ ки ба он калимае, ки бо бародари худ омад.» Монеаи пеш саломатӣ аз ҷониби як гуноҳи шахс содир. Онҳо аз таҳти дил бояд ба Худо тавба дар эътирофи саркоҳин. Дар Roc дод, ки давом диҳед ба sacrament рӯза, чунон ки ҷисм бояд predochischeno шавад мансаби. Agapa - Ин анъанаи сола, ки бозгашт оғоз Пас, вақте ки Liturgy оғоз ба кор, сарфи назар аз «муҳаббат ид» аст.

Омода барои саломатӣ мегирад қоидаҳои хушиҳои махсус, ба монанди мансаби дар давоми чанд рӯз. Лекин пайдоиши ин анъанаи хеле дертар. Ва аз сабаби он, ки аз оғози Eucharist Кандашавии ва номунтазам гашт. аст, таърифи возеҳи чӣ қадар зарур аст, ки барои омодагӣ ба саломатӣ аст. Ҳамаи он оид ба басомади назардошти асрори муқаддаси Масеҳ вобаста аст. Агар ин аст, бештар аз як маротиба дар як моҳ анҷом дода, ба он кофӣ аст, ки ба як рӯз рӯза, ва агар камтар, он бояд на камтар аз як се рӯз рӯза. Хотиррасон бояд намуд, ки ин анъанаи парҳезгоронро аз Калисои Православии Русия, ки масеҳиён ташвиқ мекунад, ки рўњї рафта чуқур ба худ ва ба ёд бияфзоянд. Бо роҳи, дар дигар калисоҳои маҳаллӣ ва эътирофи рӯза пеш аз Eucharist таҷриба карда намешавад.

Вале як мансаби тавр бо омодагӣ ба саломатӣ хотима надиҳед. Намоз дар давоми наҷотбахш, ҳар субҳу шом, ки шумо хонда намешавад, ва бо дили шикаста. Илова бар ин, ба дуоҳои рӯз, он муҳим аст, ки ба эҷод кардани қонунҳои зерин:

• Penitential дар Худованди мо Исои Масеҳ.
• Хадамоти дуо ба Хушо Вирҷинияи Mary.
• Нигаҳбони Фариштаи.

Ин қонунҳои бояд дар арафаи саломатӣ андохта, хадамоти шом пас, балки дар субҳ, дар рӯзи асрори Масеҳ, баъд аз ҳуқуқи субҳ ба хонда Хадамоти саломатӣ Рӯҳулқудс аст.

Ҳамаи омодагӣ ба саломатӣ равона як шахсе, ки ба эҳсос ва дарк unworthiness, тарзи њаёт ва фикрҳои анҷом диҳанд. Ва дар натиҷа, ман sacrament бо ҳисси самимона тавба оғоз намуд. Дар хатои асосии бисёр neophytes муносибат ба sacraments ҳамчун як навъ раванди ҷодугарӣ мебошад. Ин аст, хеле равшан дарк зерин: ҳама чиз аст, ки дар маъбадҳо, на ҷодуе анҷом дода мешавад. Дар ин, пеш аз ҳама, дар он аст, ки дар имон бар асоси калисоҳо autocephalous professing масеҳият. Дар ҷаҳон калон ва гуногун, ва ҳамаи арзишашон масеҳӣ ва дигар, ки ба дарки ҳақиқатҳои patristic берун аз эътирофи нодуруст аст. Ин хеле хатарнок аст, ки ба Ҷумҳурии Тоҷикистон Eucharist аз таърифи «opus operato» фикр кунед. Ин муносибати католикӣ ба аст sacraments калисо. Онҳо фароизи аз сабаби амалҳои гузаронида анљом: саркоҳин гуфт, суханони муайян, ва он мекунад, масъала нест, он гоҳ, ки имон овардаед Гирифтани косаи дар Масеҳ аст ё не, ба sacrament дорад, амали «хуб» -и он. то бештар. Павлус гуфт: «Аз ин сабаб бисёре аз шумо бемор ҳастанд, ва ҳатто бимирад, ки ба он савор ношоиста дар бораи асрори муқаддаси Масеҳ аст» (1 Қӯринтиён, боби 11, моддаи 29-30 ...). Ва ин маънои онро дорад, ки новобаста аз кам як шахс аст, ки ба косаи мувофиқат намекунад, тайёр намудани sacrament бояд бо трансформатсияи ботинии худ алоқаманд аст. Дар хотир доред, ки дар Санкт- Ioann Zlatoust ва ним ҳазор сол пеш мисол овард: «шайтон бо саломатӣ дар таоми Шоми Охирин дохил Яҳудои Исқарют».